Tibetan
བ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། །སྲོད་ལ་དབང་པོ་གནས་སུ་བསྡུ་བ། །ནམ་གུང་ཤེས་པ་བུམ་པར་འཇུག་པ། །ཐོ་རངས་རིག་པ་རང་གསལ་གཏོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། མི་ཚེའི་ཕྱེད་གཉིད་ལོག་པ་ཡིན་པས་གཉིད་དགེ་བར་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། སྤྲུལ་སྐུ་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུའི་ལུས་གནད་བཅས་ལ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བའམ། ཡང་ན་ཁ་དོག་དམར་སྐྱ་དྭངས་གསལ་སྦུབས་སྟོང་མདའ་སྨྱུག་ཙམ་སྤྱི་བོ་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་བར་དྲང་ཐལ་ལེར་གནས་པའི་ལྟེ་བར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་དབུས་སུ་ཨ་ཐུང་དམར་པོ་རེག་བྱ་ཚ་བ་སོལ་མེ་ངར་མ་ལ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ། དབུ་མའི་ཡས་སྣར་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བལྟ་བ་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་འཛག་ལ་ཁད་པ་བསྒོམ། བདེ་དྲོད་ཀྱི་གཞི་བཅའ་བའི་དམིགས་པ་ལ་སེམས་དུ་མ་གཅིག་བཟུང་ངོ། །དེ་ནས་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་སང་གིས་བསལ། སྟེང་རླུང་དལ་གྱིས་རྔུབས། འོག་རླུང་གྱེན་དུ་འཐེན་པས་ལྟེ་བའི་ཨ་ལས་མེ་དམར་ཁྱུག་གེ་འབར། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་རེག །ཧཾ་ལས་བྱང་ སེམས་བདེ་བའི་རྒྱུན་ནར་ནར་བབས་པས་མེའི་གསོས་བྱས། མེ་ཆེར་འབར་བས་ལས་དང་བག་ཆགས་བསྲེགས། ཟླ་བ་བདུད་རྩིར་ཞུ་བའི་དྭངས་མས་དབུ་མ་དང་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་། བདེ་དྲོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་བ་སྐྱེས་པ་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ་བུམ་ཅན་ཅི་ནུས་བཟུང་། བུམ་ཅན་གྱིས་ངལ་ན་སྔར་གྱི་དམིགས་པ་དེ་རླུང་རང་བབས་ཀྱི་ངང་ནས་ཅི་ནུས་སུ་བསྒོམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། ལོངས་སྐུའི་འདུག་སྟངས་སམ་གཞོག་གཡས་ཕབ་པར་གསུངས་ཀྱང་། ཕྱག་ལེན་ཏུ། དྲང་སྲོང་ཙོག་པུའི་སྟབས་ཀྱིས་ཉལ་བར་བཞེད་ལ། གང་ལྟར་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་དབུ་མ་སྔར་ལྟར་གསལ་བཏག་ཁྱད་པར་དུ་སྙིང་གར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཁ་ཅུང་ཟད་བྱེ་བའི་དབུས་སུ་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་འོད་འབར་བ་ཞིག་བསྒོམས་ལ་སེམས་དར་གཅིག་བཟུང་རྗེས་སྤྱི་བོར་ཡང་ཨ་དཀར་པོ་ཞིག་བསྒོམ། དེ་ནས་ཨ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཨ་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཉེར་གཅིག་ཕྲེང་བ་བརྒྱུས་པ་ལྟ་བུར་གནས་པར་བསམས་ལ་རླུང་བྱང་བར་ཡོད་ན་བུམ་ཅན་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་ཞིང་། དེ་ལྟར་མིན་ན་འཇམ་རླུང་རང་བབས་ཀྱི་ངང་ནས་གསལ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ས་ལེ་བའི་ངང་དུ་ཅི་ནུས་བསྒོམ། གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་ཨ་རྣམས་རིམ་གྱིས་སྙིང་གའི་ཨ་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་ཨ་དེ་ཡང་སྙིང་གའི་ཨ་ལ་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ། སྙིང་གའི་པདྨ་ཁ་ཟུམ་པའི་ནང་དུ་ཨ་ དེ་བུམ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟར་གནས་པར་བསམས་ལ། རྨི་ལམ་འཛིན་པའི་འདུན་པ་བཅས་ཏེ་སེམས་ཧ་ཅང་མ་གྲིམས་ཧ་ཀྱང་མ་གློད་པའི་ངང་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། གལ་ཏེ་གཉིད་མ་བྱུང་ན་སྔར་གྱི་དམིགས་པ་དེ་ག་ཡང་ཡང་བསྐྱར། རྨི་ལམ་དང་གཉིད་ཀྱི་བར་རྣམ་རྟོག་གཞན་གྱིས་མ་ཆོད་པར་སློབ་པ་གལ་ཆེ། རྣམ་རྟོག་ཤར་ཡང་སྤང་བླང་བསུ་སྐྱེལ་དགག་སྒྲུབ་མི་བྱ་བར་ཨ་ཡིག་གི་སྟེང་དུ་སེམས་བསླན་ཏེ་བཞག །གཉིད་འཐུག་པོ་མིན་པའི་གཉིད་དང་རྨི་ལམ་གྱི་བར་དེར་མི་དང་ཁང་ཁྱིམ་སོགས་རྣམ་རྟོག་གི་སྣང་བར་རི་ཞིག་འབྱུང་བ་དེ་རྨི་ལམ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་མིག་མི་འབྱེད་པར་དེ་རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་པའི་འདུན་པ་བཏང་བ་ལ་ཨ་དེའི་སྟེང་དུ་སེམས་བཟུང་ལ་བཞག་ཅིང་ངོས་ཟིན་པར་བྱས་པས་དཔེ་ཁབ་མིག་ཏུ་སྐུད་པ་ཚུད་པ་ལྟར་མུ་འབྱོར་ཞིང་ཟིན་སླ་བ་ཡིན། དེ་ལས་ཇི་ཞིག་ན་གཉིད་མཐུག་པོའི་སྐབས་ཀྱི་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་རྨི་ལམ་མེད་པར་གསལ་སྟོང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལྷག་གེར་འཆར་ན་དེའི་ཉམས་མ་ཤོར་བའི་ངང་ལས་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུར་ལངས་ཤིང་འཛིན་མེད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་འཇོག་གོ། །རྨིས་ན་རྨི་ལམ་དང་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྙིང་ནང་གི་ཨ་ལ་བསྡུས་ཤིང་གོང་ལྟར་བསྒོམས་པས་འོད་གསལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་འཆར་རོ། །ཉིན་མོའང་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་ཤུགས་དང་སྣང་བ་ཞི་ཁྲོ་སོ་སོའི་སྐུ་སྤེལ་བསྒྱུར་བྱེད་པ་དང་། རེས་འཁོར་ བའི་ལས་སྣང་སྣ་ཚོགས་ལ་སྤེལ་བསྒྱུར་བྱ་བ་དང་། དག་པ་དང་། མ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་སུ་འགྲོ་ཞིང་གནས་ལུགས་བརྟག་པ་དང་། མི་ཆུ་གཡང་ས་དང་། གཅན་གཟན་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་འཇིགས་སྐྲག་གི་སྣང་བ་དང་སྦྱར་ཏེ་འདུན་ཤུགས་དྲག་པོས་ཐོག་བརྫིས་ཀྱི་རྩལ་སྦྱངས་པས། རྨི་ལམ་གྱི་རྟེན་དེས་ཉིན་མོ་ཇི་ལྟར་སྦྱངས་པའི་དོན་རྣམས་མཚན་མོ་གང་འདོད་ཀྱི་སྤྲུལ་སྒྱུར་བྱེད་ནུས་ཤིང་། །དེ་ཡང་ཐོག་མར་འོལ་སྤྱི་ཙམ་དང་། དེ་ནས་ཇེ་བརྟན་ཇེ་གསལ་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་གསུངས། དེ་ཡང་གཉིད་དུ་སོང་ལ་ཉེ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་མཐོང་། སྒྲ་ཐོས། དྲི་ཚོར། རོ་མྱོང་། རེག་བྱ་ཚོར། གཏམ་གྱི་དོན་རིག་ལ་རྟོག་པ་མི་སྐྱེ། །གཉིད་དུ་མ་སོང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལས་སད་རྒྱུ་འབྱུང་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་བརྩོན་པ་ཆེན་པོས་ཡང་ཡང་བཟུང་ཀྱང་མ་ཟིན་ན་འབྱམས་པ་ཡིན་པས་འབྱམས་པ་བཞིའི་གཅོད་ཚུལ། འཛིན་པའི་དུས་གནད། སྲབ་མཐུག་འོད་གསལ་གྱི་དབྱེ་སྒོ་སོགས་ཁྲིད་རིམ་སྤྱི་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་ལ་བབས་པ་ན། སེང
Chinese
应当如此行持。第二（引导）分三：夜晚将诸根收摄于处所，半夜将识蕴融入宝瓶，黎明时分将觉性安住于自明。第一，人生一半时间都在睡眠中度过，为了将睡眠转为善行，应当如此修持：以化身端正跏趺坐的姿势，观想自身中央有一根中脉，外白内红，或者颜色红白，清澈透明，空心如箭杆般，从头顶到密处正直而立，在脐间有红色四瓣莲花，中央有红色短阿（ཨ，A，阿），触感炽热，犹如吹燃的火炭。于中脉上端观想白色吽（ཧཾ，HAM，航），头朝下，油润圆滑，具有安乐的自性，似滴欲滴。于安乐暖热之基的所缘境上，心专注于一。然后，猛烈地呼出三次浊气，缓缓吸入上部之气，提起下部之气，脐间的阿（ཨ，A，阿）字燃起红色火焰，触及头顶的吽（ཧཾ，HAM，航）字。从吽（ཧཾ，HAM，航）字降下菩提心安乐之流，滋养火焰。火焰炽盛，焚烧业和习气。月亮融化为甘露，充满中脉和身体的所有脉络。心中专注于生起殊胜的安乐暖热之智慧，尽力屏气。如果屏气疲劳，则在气息自然的状态中，尽力修持之前的观想。第二，虽然说安住于报身坐姿或右胁而卧，但实修中认为以端正跏趺坐的姿势而卧。无论如何，于身体中央如前般明观中脉，特别是在心间观想红色四瓣莲花，花瓣稍微张开，中央观想白色阿（ཨ，A，阿）字，光芒闪耀，心专注于此片刻后，又于头顶观想白色阿（ཨ，A，阿）字。然后，观想二阿（ཨ，A，阿）字之间，有二十一个极细的白色阿（ཨ，A，阿）字，如念珠般串联。如果气息调顺，则作宝瓶气，否则在气息自然的状态中，尽力修持明空之智慧。临睡着时，所有阿（ཨ，A，阿）字逐渐融入心间的阿（ཨ，A，阿）字。然后，头顶的阿（ཨ，A，阿）字也缓缓融入心间的阿（ཨ，A，阿）字。心间的莲花花瓣闭合，阿（ཨ，A，阿）
English
It should be practiced in this way. The second (guidance) is divided into three: At night, gather the senses into their places; at midnight, bring the consciousness into the vase; at dawn, establish awareness in its own clarity. First, half of life is spent sleeping, so in order to transform sleep into virtue, one should practice in this way: With the posture of the emanation body in a straight-sitting position, visualize a central channel in the middle of your body, white on the outside and red on the inside, or red-white in color, clear and transparent, hollow like an arrow shaft, standing straight from the crown of the head to the secret place, and in the navel, a red four-petaled lotus, in the center of which is a short red A (ཨ，A，A), with a hot touch, like a burning coal blown with bellows. At the upper end of the central channel, visualize a white HUM (ཧཾ，HAM，Hang), looking downwards, oily and round, with the nature of bliss, about to drip. Focus the mind on the object of bliss and warmth as the basis. Then, exhale three times to clear away impurities. Slowly inhale the upper air, and draw up the lower air, so that the red fire flashes from the A (ཨ，A，A) in the navel. Touch the HUM (ཧཾ，HAM，Hang) on the crown of the head. From the HUM (ཧཾ，HAM，Hang), a stream of bodhicitta bliss descends, nourishing the fire. The fire blazes, burning away karma and habitual tendencies. The moon melts into nectar, filling the central channel and all the channels of the body. Focus the mind on the arising of special wisdom of bliss and warmth, and hold the vase as much as possible. If holding the vase becomes tiring, then practice the previous visualization as much as possible in the natural state of breath. Second, although it is said to abide in the posture of the enjoyment body or lie on the right side, in practice it is considered to lie down in a straight-sitting posture. In any case, visualize the central channel in the middle of the body as before, especially in the heart, visualize a red four-petaled lotus, with the petals slightly open, in the center of which is a white A (ཨ，A，A) letter, blazing with light, and focus the mind on it for a moment, then visualize another white A (ཨ，A，A) letter on the crown of the head. Then, visualize twenty-one very fine white A (ཨ，A，A) letters between the two A (ཨ，A，A) letters, strung together like a rosary. If the breath is clear, then hold the vase breath in union, otherwise, in the natural state of gentle breath, practice the wisdom of clarity and emptiness as much as possible. As you fall asleep, all the A (ཨ，A，A) letters gradually dissolve into the A (ཨ，A，A) letter in the heart. Then, the A (ཨ，A，A) letter on the crown of the head also slowly dissolves into the A (ཨ，A，A) letter in the heart. The petals of the lotus in the heart close, and the A (ཨ，A，A)
Chinese
如是思維安住，並懷著把握夢境的意願，心中既不要過於緊繃，也不要過於鬆弛的狀態下入睡。如果沒有入睡，就反覆重複先前的目標。夢境和睡眠之間，不被其他分別念所阻斷地修學非常重要。即使生起分別念，也不要捨棄、取捨、迎接、送別、否定、肯定，而是將心收回到阿字（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）之上安住。在非深沉睡眠的睡眠和夢境之間，對於人和房屋等分別念的顯現，出現一座山，那是夢境的因，因此不要睜開眼睛，想著那是夢境，發出這樣的願望，並將心安住在那個阿字（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）之上，並加以認識，就像線穿入針眼一樣，容易相續不斷且容易把握。除此之外，如果在深沉睡眠時的空性智慧，沒有夢境，而是顯現出如晴空般的光明空性，那麼不要失去那種體驗，從那種狀態中，升起如幻化的本尊身相，並安住在無執著、無戲論的狀態中。如果做夢了，就把夢境和所有分別念都收攝到心中的阿字（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）之中，並如前一樣修習，就能夠生起光明自生的智慧。白天也要運用夢境的意願力量，以及將顯現的寂靜和忿怒本尊各自進行化現和轉變，以及對於輪迴的各種業力顯現進行化現和轉變，以及前往清淨和不清淨的剎土，並考察其安住方式，以及結合人、水、懸崖，以及野獸等所代表的恐懼景象，以強烈的意願力量修習如雷霆般的踐踏之術。夢境的所依，就能夠將白天所修習的內容，在夜晚隨意化現和轉變。據說，那也是首先只是粗略地了解，然後變得越來越穩固和越來越清晰。那也是接近入睡時，能看到周圍的形色，聽到聲音，聞到氣味，嚐到味道，感受到觸感，明白話語的含義，卻不生起分別念。也不是沒有入睡，而是會從那種狀態中醒來。像這樣即使以巨大的精進反覆把握，如果還是無法把握，那就是散亂，因此斷除四種散亂的方法，把握的時機要點，粗細光明的分別等，都和總體的引導次第相同。第三是，當黎明時分到來時，獅
English
Having thought thus, abide in that state, and with the intention of grasping dreams, go to sleep in a state where the mind is neither too tight nor too loose. If you don't fall asleep, repeat the previous target again and again. It is very important to practice without being interrupted by other distractions between dreams and sleep. Even if distractions arise, do not abandon, accept, welcome, send off, negate, or affirm, but rather gather your mind back to the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) and rest there. In the space between sleep that is not deep and dreams, if a mountain appears in the appearance of distractions such as people and houses, that is the cause of dreams, so without opening your eyes, think that it is a dream, make such a wish, and hold your mind on that A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) and recognize it, just like a thread entering the eye of a needle, it is easy to continue and easy to grasp. Apart from that, if the wisdom of emptiness during deep sleep has no dreams, but rather manifests as clear emptiness like the clear sky, then without losing that experience, arise from that state as an illusory deity form, and rest in a state of non-attachment and non-proliferation. If you dream, gather all dreams and distractions into the A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) in your heart, and practice as before, and the wisdom of clear light will arise spontaneously. During the day, also use the power of the intention of dreams, and transform and transform the peaceful and wrathful deities that appear, and transform and transform the various karmic appearances of samsara, and go to pure and impure realms, and examine their way of dwelling, and combine the fearful appearances represented by people, water, cliffs, and wild animals, and practice the art of trampling like thunder with strong intentional power. The basis of dreams will be able to transform and transform the content of what was practiced during the day into whatever you want at night. It is said that it is also first understood roughly, and then becomes more and more stable and clearer. That is also when you are close to falling asleep, you can see the shapes around you, hear sounds, smell odors, taste flavors, feel touches, understand the meaning of words, but do not generate distractions. It is also not that you have not fallen asleep, but that you will wake up from that state. Like this, even if you repeatedly grasp with great diligence, if you still cannot grasp it, then it is scattered, so the method of cutting off the four scatterings, the key points of grasping, the distinction between thin and thick light, etc., are the same as the overall guiding order. Third, when the dawn comes, the lion