Tibetan
རྩིས་པའི་གྲངས་མ་ཡེངས་པར་བཟུང་། རིམ་གྱིས་རྒྱུ་བ་ཇེ་དལ་ཇེ་རིང་ལ་བཏང་ནས་མཐར་ཡུན་རིང་གནས་པ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་སྦྱང་ངོ་། །བཞི་པ་ནི། རང་ལུས་སྟོང་ཆེན་སྒྲིབ་ཐོགས་དང་བྲལ་བའི་ལྟེ་བར་ཐོད་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་དཔྲལ་བ་མདུན་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་པ་ཞིག་གསལ་གདབ། དེའི་ནང་དུ་རླུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་གྱེན་ལངས་ནས་འབྲས་ཙམ་པ་ལ་སེམས་གཏད་ནས་ཅི་ནུས་བསྒོམ། དེ་ལ་གསལ་བརྟན་གྱི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ན་སྣ་སྒོའི་རླུང་འགྲོ་འོང་དང་ བསྟུན་ནས། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སྣ་བུག་གཡས་ནས་སྔོ་རྒྱང་གིས་སོང་། ཚུར་འོང་བ་ན་གཡོན་ནས་ཞུགས་ལ་ཐོད་པར་གནས་པར་བསམ་ཞིང་། ལུས་སེམས་བདེ་ཕྲིལ་ཕྲིལ་བ་ལ་བློ་བཞག །གོམས་ནས་སེམས་གནས་ཇེ་བརྟན་ཏུ་སོང་རིམ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚད་ཇེ་ཐུང་དུ་བཏང་། མཐར་སྣ་རྩེའི་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་ཚད་ཙམ་དུ་འགྲོ་འོང་བྱེད་པར་བསམ། ལྔ་པ་ནི། སྔ་མ་གོམས་པ་དང་དམིགས་པའི་གཞི་སྔར་གྱིས་འགྲོ་འོང་དེ་ཀ་ལན་ཁ་ཤས་བྱས་རྗེས་རླུང་ཕྲལ་རིང་བ་ཞིག་འཕངས་པས་རྡོ་རྗེ་སྣ་བུག་གཡས་ཀྱི་ལམ་ནས་རྒྱང་རིང་པོར་སོང་བར་བསམ་ལ་རླུང་ཕྱིར་མནན། དེ་ནས་རླུང་ནང་དུ་ཤར་གྱིས་དྲངས་པས་རྡོ་རྗེ་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས། ལྟེ་བའི་ཐོད་པ་ལ་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་བུམ་ཅན་གཡོ་མེད་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཆིང་། དེའི་ཚེ་ཐོད་པ་ཡང་ཞུ་ནས་ཧ་ཡིག་དམར་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ལ་བློ་བཞག་སྟེ་རླུང་དང་ལུས་ཐམས་ཅད་ན་བུན་ཡལ་པ་ལྟར་བུན་ལོང་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། བུམ་པ་ཅན་གྱི་རླུང་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་དྲག་ཏུ་དགང་། རླུང་གཏོང་བའི་ཚེ་རླུང་སེམས་ནམ་མཁའ་དང་བསྲེས་ནས་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་བཞག །གོང་དུ་བུམ་ཅན་འབྱོངས་ཟིན་པ་ཡིན་ན་འདིར་ཅི་ནུས་རེ་བསྒོམ་པས་ཆོག་གོ། །དེ་མིན་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གང་རུང་མ་འགྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྦྱང་ཞིང་དེའང་ཐོག་མར་ཧ་ཅང་མ་དྲགས་པའི་རན་པར་བཟུང་ན་གེགས་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །ལུས་གནད་དང་རླུང་རོ་བསལ་བ་ནི་སྤྱི་གནད་ཡིན་ ཟས་གོང་སྨོས་ལྟར་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་རོ། །གཉིས་པ་ཆགས་ཅན་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསླབ་པ་ལ། དངོས་རིག་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུམ་གྱི་བདེ་བ་ལ་སློབ་པ་ནི་ལག་ཏུ་མི་ལོན་པས་ཁྲིད་རྒྱུན་དཀྱུས་ལ་མི་འབྱུང་ཞིང་། དེའི་ཚུལ་བདེ་སྟོང་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་ཕུང་སོགས་སུ་གསལ་བ་ལྟར་རོ། །རྗེས་མཐུན་རླུང་རིག་གི་བདེ་བ་ལ་སློབ་པ་ནི། ལུས་གནད་རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་། ལག་པ་ཁུ་ཚུར་ཁ་སྦུབ་པུས་མོའམ་བརླ་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་ལག་ངར་བསྲང་། མིག་ཐད་ཀར་ཆེར་རེ་མིག་འབྲས་མི་བསྒྱུར་ཞིང་རྫི་མ་མི་བརྡེབ། སེམས་གནད་རང་ལུས་སྟོང་གསལ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟར་གྱུར་པའི་དབུས་སུ། རྩ་དབུ་མ་སྦོམ་ཕྲ་མདའ་སྨྱུག་འབྲིང་པོ་ཙམ་པ། ཁ་དོག་དམར་སྐྱའམ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་ཡིད་ཡུལ་དུ་གསལ་གང་བདེ་བ་ཞིག་བསྒོམས་ལ། དེ་ཡང་ཡར་སྣ་ཚངས་བུག་དང་མར་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད་དུ་ཆུ་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་ལྟར་དྲང་ཞིང་ཏིལ་གྱི་མར་མེ་བཞིན་དུ་གསལ་ལ་རང་འོད་འཕྲོ་བ། པདྨའི་སྣལ་མ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་སྲབ་པ། དེའི་གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་པོ་དང་གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་པོ་དབུ་མ་ལས་ལྔ་བས་འགྱུར་གྱིས་ཕྲ་བ། ཡར་སྣ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐད་ནས་གུགས་ཏེ་སྣ་བུག་གཡས་གཡོན་དུ་ཟུག་ཅིང་མས་སྣ་གཉིས་དབུ་མའི་མས་སྣར་ཚུད་པ། དེ་ལྟར་རྩ་གསུམ་སུམ་གཤིབས་སུ་ཐལ་གྱིས་ཡོད་པ་ལས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་མཚམས་རྣམས་སུ་རོ་རྐྱང་ གཉིས་དབུ་མ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནང་ཁོངས་འབྲེལ་བར་གནས་པ། དེ་ལས་གྱེས་པའི་འཁོར་ལོ་བཞི་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ཡང་དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་ལས་རྩེ་སོར་གཉིས་གཞལ་བའི་མཚམས་ན་རྩེ་མོ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་འཁོར་ལོ། མགྲིན་པའི་ཕྲག་པ་སྐྱེ་མཚམས་ནས་རོ་རྣམས་འདུས་པའི་འཁོར་ལོ། སྙིང་གའི་ནུ་ཕྲག་གི་ཐད་ནས་དྲན་པ་འདུས་པའི་འཁོར་ལོ། ལྟེ་ཁུང་གི་ཐད་ནས་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁ་དོག་དམར་སྐྱ་དྭངས་གསལ་སྦུབས་སྟོང་གི་རྣམ་པ་གསལ་བར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་རྩེ་མོ་རྣམ་བཀོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཁ་དོག་དཀར་ལ་སྣུམ་ཞིང་འདྲིལ་བ་སྲན་མ་ཙམ་ཞིག་གསལ་བཏབ་ནས་དེ་ཉིད་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ལ་བསྒོམ། དེ་ལ་སེམས་ཟིན་པ་ན་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བསལ་ལ་སྟེང་རླུང་ནར་གྱིས་རྔུབས། ལྟེ་བར་བསྐྱུར་ཐབས་སུ་མནན་ཅིང་འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་བསྐུམས་པས་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་འདར་ཕྲི་ལི་ལི་བྱེད་པ་དང་། དེ་ལས་བྱང་སེམས་བདེ་བའི་རྒྱུན་སྲན་ཆུང་ཙམ་གཅིག་རྗེས་གཅིག་ནོན་དུ་བདེ་ཕྲི་ལི་ལི་བབས་པའམ། ཡང་ན་བ་ཐག་ལྟ་བུ་ན་ར་ར་བབས་པ་གང་བདེ་བྱས་ལ་སྤྱི་བོ། མགྲིན་པ། སྙིང་ག །ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་བཞི་རིམ་པར་གང་བས་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ། ཐིག་ལེ་གསང་བར་བརྟེན་པར་གྱུར་པས་དངོས་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བསམ་ཞིང་། དེ་རེ་རེའི་ངང་མདངས་བསྐྱངས་ལ་ བུམ་ཅན་ཅི་ནུས་བཟུང་བས་བདེ་བ་ཇེ་རྒྱས་སུ་སོང་། ལུས་སེམས་བདེ་བས་ཁྱབ། སླར་
Chinese
不散乱地抓住计算的数字。逐渐地让它运行得越来越慢、越来越长，修习直至最终长时间安住为止。第四，在自身空大的无有遮障的脐间，观想一个外白内红的颅骨，额头朝向前方。在那里面，观想蓝色的风金刚杵向上竖立，专注于像芥子那么大，尽力修习。当生起明稳的觉受时，配合鼻孔的气息出入。当气息呼出时，观想金刚杵从右鼻孔远远地出去。当气息吸入时，观想从左鼻孔进入，安住在颅骨中。心专注于身心舒适轻松的感觉。习惯后，随着心越来越稳定，逐渐缩短金刚杵出去的距离。最终观想在鼻尖十六指的距离内出入。第五，在先前习惯的基础上，以之前的所缘为基础，重复几次出入后，放出一个很长的气息，观想金刚杵从右鼻孔的通道远远地出去，然后压住气息。之后，观想气息迅速地吸入，金刚杵从左鼻孔进入，轻轻地融入脐间的颅骨中，以宝瓶气的方式牢固地束缚。那时，观想颅骨也融化，变成红色的ཧ（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字，专注于此，观想气息和身体都像雾气消散一样，变成空虚。以宝瓶气的四种方式猛烈地充满。当呼出气息时，观想气息和心识与天空混合，安住在无分别的状态中。如果之前已经熟练掌握了宝瓶气，那么在这里尽力修习即可。否则，修习直至上、中、下任何一种成就为止，而且一开始不要太猛烈，保持适度，这样障碍会比较小。身要和排除气味是共同的关键，食物与前面所说的一样，适用于所有情况。第二，学习具有贪欲的明点的瑜伽。依靠真实的明妃来学习乐空是不可能实现的，因此不会出现在通常的口诀传承中。其方式在《乐空甘露云》等中有详细说明。学习随顺的乐空智慧气，身体要点是双腿跏趺坐，双手握拳，手背朝下放在膝盖或大腿上。
English
Hold the counted numbers without distraction. Gradually make the movement slower and longer, practicing until it eventually remains for a long time. Fourth, in the navel, which is the center of your own vast, empty, unobstructed body, visualize a skull that is white on the outside and red on the inside, with the forehead facing forward. Inside it, visualize a blue wind vajra standing upright, focus your mind on it as small as a mustard seed, and meditate as much as you can. When the experience of clarity and stability arises, coordinate with the breath going in and out of the nostrils. When the breath goes out, visualize the vajra going far away from the right nostril. When it comes back in, visualize it entering from the left and staying in the skull. Keep your mind on the feeling of comfort and ease in your body and mind. As you get used to it and your mind becomes more stable, gradually shorten the distance the vajra goes out. Eventually, visualize it going back and forth within a distance of sixteen fingers from the tip of your nose. Fifth, based on the previous habit and the object of focus, after doing the same movement back and forth several times, release a long breath, visualizing the vajra going far away through the path of the right nostril, and then suppress the breath. Then, visualize the breath being drawn in quickly, the vajra entering from the left nostril, and gently dissolving into the skull in the navel, binding it firmly in kumbhaka, immovable union. At that time, visualize the skull also melting and transforming into a red ཧ（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，IAST：ha，Meaning：Ha） syllable, focusing on this, and visualize the breath and the entire body becoming empty like a dissipating mist. Fill it vigorously with the fourfold kumbhaka breath practice. When exhaling the breath, visualize the breath and mind mixing with the sky, and remain in a state of non-conceptualization. If you have already mastered kumbhaka, then it is enough to meditate as much as you can here. Otherwise, practice until you achieve any of the superior, intermediate, or inferior levels, and at first, do not be too intense, keep it moderate, so that there will be fewer obstacles. Body posture and eliminating stale air are common key points. The food, as mentioned earlier, applies to all situations. Second, learning the yoga of bindu with desire. Relying on an actual consort to learn the bliss of the consort is not possible to achieve, therefore it does not appear in the ordinary lineage of instructions. Its method is explained in detail in works such as "The Cloud Bank of Bliss and Emptiness Nectar." Learning the corresponding bliss of wind and wisdom, the key point of the body is to sit in vajra posture with legs crossed, hands in fists, palms down on the knees or thighs.
Chinese
将身体安放好，手臂伸直。眼睛正视前方，眼珠不要转动，眼皮不要眨动。心之要点在于自身如虚空般澄明，如吹去灰尘般清净的中央。观想中脉，粗细如中等箭杆。颜色为红白色，或外观白色内里红色，在心中清晰显现任何一种都可以。并且，上端在梵穴之处，下端在脐下四指之处，如水边的树木般笔直，如芝麻油灯般明亮且自身发光。如莲花的茎脉般极其纤细。在其右侧是红色的罗玛脉，左侧是白色的江玛脉，比中脉细五倍。上端从眉间弯曲，插入左右鼻孔，下端两个都进入中脉的下端。这样，三脉并排存在，从四轮的交界处，罗玛脉和江玛脉都以融入中脉的方式，内部相互连接。从那之中生出四轮进行观想，也就是从中脉的上端量起两个指节之处是顶端完全展开的轮。从颈部的肩膀交界处是罗玛脉汇集的轮。从心口的乳房之处是忆念汇集的轮。从肚脐之处是生殖轮。所有这些都观想为红白色的、清澈透明、空心管道的形状。然后，在头顶梵穴轮的中央，观想一个空性的明点灯，颜色为白色，油润且圆润，如豆子般大小，然后将心专注于此并进行观想。当心专注于此后，进行三次呼气，然后缓缓吸入上方的气息。压迫在肚脐处，收紧下方的气息，这样明点就会颤动，发出“Phri-li-li”的声音。从中，菩提心的快乐之流如小豆般一个接一个地落下，或者如绳子般“Na-ra-ra”地落下，无论哪个都可以，然后依次充满头顶、颈部、心口、肚脐这四个轮，观想生起四喜的智慧。观想明点安住在秘密处，体验俱生智。并且，保持每一个的内在光芒，尽力屏住呼吸，这样快乐就会越来越大。身体和心充满快乐。再次
English
Place the body well and straighten the arms. Look straight ahead with the eyes, without moving the pupils or blinking the eyelids. The key point of the mind is in the center of one's own body, which is empty and clear, like dust blown away. Visualize the central channel, the size of a medium arrow shaft. The color is reddish-white, or white on the outside and red on the inside, whichever is clearer in the mind. Moreover, the upper end is at the aperture of Brahma, and the lower end is four fingers below the navel, straight like a tree by the water, bright and self-illuminating like a sesame oil lamp. It is extremely thin like the veins of a lotus. On its right is the red Roma channel, and on its left is the white Kyangma channel, five times thinner than the central channel. The upper end bends from the eyebrow and inserts into the left and right nostrils, and the two lower ends enter the lower end of the central channel. In this way, the three channels exist side by side, and from the junctions of the four chakras, the Roma and Kyangma channels are connected internally by dissolving into the central channel. Visualize the four chakras arising from that, that is, two finger joints measured from the upper end of the central channel is the wheel with the top fully unfolded. From the junction of the shoulders of the neck is the wheel where the Roma channels converge. From the breasts of the heart is the wheel where memories converge. From the navel is the generative wheel. Visualize all of these as reddish-white, clear and transparent, hollow tube shapes. Then, in the center of the crown chakra at the top of the head, visualize a drop of empty light, the color of which is white, oily and round, about the size of a bean, and then focus the mind on it and visualize. When the mind is focused on this, exhale three times, and then slowly inhale the upper breath. Press at the navel, tighten the lower breath, so that the drop trembles and makes a "Phri-li-li" sound. From it, the stream of bliss of Bodhicitta falls like small beans one after another, or like a rope "Na-ra-ra", whichever is easier, and then gradually fills the four wheels of the crown, neck, heart, and navel, and contemplate the arising of the wisdom of the four joys. Contemplate the drop dwelling in the secret place, experiencing the co-emergent wisdom. And, maintain the inner radiance of each one, holding the vase breath as much as possible, so that the happiness becomes greater and greater. The body and mind are filled with happiness. Again