Tibetan
ངས་འོད་ གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཞིང་ཁམས་ཚད་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་རིག་གདངས་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་འཇའ་འོད་ཟེར་ཐག་མེར་མེར་ཤིག་ཤིག་ཏུ་གཡོ་བའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཚད་མེད་པས་བརྒྱན་པ་ཉིད་མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་མེད་པར་རང་བྱུང་རང་ཤར་རང་ཐིམ་དུ་འབུལ་བར་མོས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་ཞིང་ཁམས་གདོད་མ་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་ཅིང་། ནམ་མཁའ་ལྟར་སྟོང་ལ་མཐའ་དབུས་མེད་པ། ཉི་ཟླ་ལྟར་བཀྲ་ཞིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་དུ་ཡང་མ་བྱེ་མི་འབྱེད་འབྱེད་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོ། ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས། །སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཀློང་། དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཕྱི་དང་ནང་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་ཡང་ནང་དུ་གྱུར་པ། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། ལྗང་ཁུའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་ཞིང་། ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པའི་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པའི་མངའ་ཐང་ཆེན་པོ་ལ་དབང་འབྱོར་བ། འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཞིང་ཁམས། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འདི་ཉིད། བླ་མ་དང་ ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ། དགོངས་ཀློང་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པ་དམ་པར་འབུལ་ལོ། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་འོད་གསལ་ཞིང་ནི་མ་སྐྱེས་ལྷུན་རྫོགས་འདུས་མ་བྱས། །སྣ་ཚོགས་མི་དམིགས་སྤྲོས་ཀུན་ཉེར་ཞི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །སྐུ་གསུམ་མཛད་པའི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས། །བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་ཞིང་། །སྐུ་དང་ཐིག་ལེས་ཡེ་ནས་བརྒྱན་པ་འདི། །རང་སྣང་དག་པས་ལེགས་པར་ཕུལ་བ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག། ཅེས་ཤློ་ཀ་ཕྱི་མ་ལ་གྲངས་བཟུང་སྟེ་ཅི་ནུས་འབུལ། མཐར་མཎྜལ་འབུལ་ཡུལ་མཆོད་རྫས་དང་བཅས་པ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་བསྡུས། དེ་ཡང་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་ཚོགས་ཆེན་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པའི་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ། །འདིར་ཡང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་རྣམ་བཞག་དགོས་པ་ཕན་
Chinese
我于光明金刚藏的刹土，其量无边，如虚空之浩瀚，于彼处，五智之光点、细点、虹光、光线，如火焰般闪烁摇曳，以无量之身与智慧之显现庄严，不分供养者与所供养，自生、自显、自融入，我乐于如此供养。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。法性光明之刹土，从原始以来，其自性即清净，如虚空般空旷，无边无际，如日月般明亮，自然成就，轮回与涅槃，于何处亦不分离、不区分，无有分别之自性。诸佛之刹土与六道众生之显现，乃无量幻化之大源，自然成就之珍宝藏。三身无离无合之界，四时平等性之智慧。童瓶身之刹土，无有内外，一切皆融入于内。蓝色、黄色、红色、白色、绿色的光芒向十方放射，于无垠虚空中，以身与智慧之广大显现，善妙庄严，具足无量功德之大威权。光明金刚藏之刹土，自性清净且自然成就，此者，对于上师与本尊坛城之诸圣众，以及具誓海会众，于意之清净虚空中，我献上殊胜之智慧供养。原始即清净，光明之刹土，不生、自然圆满、非造作。种种不执著，诸戏论寂灭，五智之宫殿。具足三身事业之光芒，自性自然成就之处。供养上师本尊坛城之诸圣众，以及具誓海会众。光明自然成就五智之刹土。此以身与明点，本自庄严。以自显清净而善妙供养之，愿能享用普贤法身之刹土。如是，于后世之偈颂，尽力而供养。最终，将曼扎盘之供养物与供品，收摄为蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）字之形相。复观想其融入自身，于大圆满自然成就之光明中安住。此处亦需总说与别说之分别
English
I, in the realm of radiant Vajra Essence, immeasurable and vast as the expanse of space, where the light of five wisdoms, in the form of bindus, subtle points, rainbows, and rays, flicker and shimmer like flames, adorned with the immeasurable appearances of body and wisdom, without the distinction of offering and offered, self-arising, self-manifesting, and self-dissolving, I delight in making this offering. Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). The realm of radiant Dharmata, from the very beginning, its essence is pure, empty like space, without beginning or end, bright like the sun and moon, spontaneously accomplished, samsara and nirvana, nowhere separated, not distinguished, the nature of non-differentiation. The realm of Buddhas and the appearances of the six realms of beings, the great source of immeasurable manifestations, the spontaneously accomplished precious treasury. The sphere where the three bodies are inseparable, the wisdom of equality of the four times. The realm of the youthful vase body, without outer or inner, all transformed into the inner. Blue, yellow, red, white, and green rays of light radiate in the ten directions, in the boundless space, adorned with the great appearances of body and wisdom, possessing the great power of immeasurable qualities. The realm of radiant Vajra Essence, naturally pure and spontaneously accomplished, this, to the Gurus and Yidams, the assembly of deities of the mandala, and the ocean of oath-bound protectors, in the pure expanse of mind, I offer the supreme wisdom offering. Primordially pure, the radiant realm, unborn, spontaneously perfect, uncreated. Various non-objectifications, all elaborations pacified, the palace of the five wisdoms. With the rays of light of the three bodies' activities, the place of spontaneously accomplished nature. I offer to the Gurus, Yidams, the assembly of deities of the mandala, and the ocean of oath-bound protectors. The realm of radiant, spontaneously accomplished five wisdoms. This, adorned from the beginning with body and bindus. By offering it well with pure self-appearance, may it be enjoyed in the realm of Samantabhadra's Dharmakaya. Thus, counting the verses of the latter, I offer as much as I can. Finally, the mandala offering and the offerings are gathered into the form of a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：Hum). Then, visualizing it dissolving into oneself, one rests in equanimity in the radiance of the great perfection of spontaneous accomplishment. Here also, the distinctions of general and specific are necessary.
Tibetan
ཡོན་སོགས་འཆད་པར་སྤྲོ་ན་གཞན་ནས་བླང་ངོ་། །ལྔ་པ་བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འཇུག་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད་ལའང་གཉིས་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ་ལ། གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྟེན་གསལ་འདེབས་པ་ནི། སྣོད་བཅུད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་འབྱམས་ཀླས་པའི་དབུས་སུ། རང་གི་སྤྱི་ བོའི་ནམ་མཁར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་མདངས་འཇའ་ཚོན་འོད་ལྔའི་གུར་ཁྱིམ་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པའི་དབུས་སུ་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ལྷུན་པོ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་གཟི་བྱིན་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་དར་གྱི་ཆས་གོས་ལྔ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ། སྐུ་ལ་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་སྤྲས་པ། ཤིན་ཏུ་དྭངས་པའི་སྐུ་ལས་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་དྲུག་གི་སྣང་བ་རེ་རེ་ཡང་བྱེ་བ་ཕྲག་དྲུག་དྲུག་ཏུ་འཕྲོ་ཞིང་འབར་བའི་ཀློང་ན་ལྷམ་མེར་བཞུགས་པ། གསུང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག་པ། ཐུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མལ་མཉམ་པར་བཞག་པ། མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གསལ་བའི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། མཐའ་བསྐོར་དུ་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས། དམ་ཆོས་དགེ་འདུན། མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་གཏིབས་པ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པར་བསམ་ལ་དེ་ཉིད་གསལ་གདབ་པའི་སླད་དུ། །སྣོད་བཅུད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོའི་དབུས། །རང་མདུན་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་འོད་ ལྔའི་ཀློང་། །སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་། །དབྱེར་མེད་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །མཐིང་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་ཅན། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་རྫོགས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །སྟེང་གི་ཆ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་། །མཐའ་བསྐོར་མཆོག་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་ཚོགས། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །གསང་གསུམ་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྲིན། །གང་འདུལ་མོས་ངོར་ཅིར་ཡང་འཆར་བར་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་རང་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ས་ཆེན་པོའི་རྡུལ་ལྟར་འཁོད་པར་གྱུར་པ་ལ། ཐམས་ཅད་ལུས་གུས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར། ངག་གུས་པས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚི
Chinese
如果乐意讲解供养等，可以从其他地方获取。第五，迅速融入加持，上师瑜伽的引导也有两种：共同的和特殊的。第一种，观想祈祷的所依：在清净的器情世界浩瀚无垠的中央，自己头顶的虚空中，五种智慧的自性光芒，彩虹五光的帐篷，极其绚丽的中央，狮子宝座莲花日月重叠的座垫上，与根本上师无二无别的导师普贤王如来，身色深蓝，如靛蓝色的山峰升起太阳般的光辉，极其炽盛，双手结禅定印。双足金刚跏趺坐，以丝绸五衣和八种珍宝严饰。身体具有三十二相和八十随好。从极其清净的身体中，发出无垢的光芒，每一种六色的光芒，也放射出六百万的光芒，在燃烧的境界中，熠熠生辉地安住。语宣说六十支分音的法音。意安住于无量三摩地的门中。观想为具有智慧、慈悲和能力之自性，其上方的部分是传承上师们，周围环绕着大小乘的本尊佛、正法、僧伽、空行母、护法神众等，观想如乌云密布般安住，为了清晰地观想，（念诵：）在清净的器情世界大中央，自己面前的虚空，智慧五光的境界中，狮子宝座莲花日月的座垫上，总集皈依处根本上师和，无别原始怙主普贤王如来，深蓝清澈一面二臂结禅定印，丝绸和珍宝圆满严饰跏趺坐。上方的部分是传承上师们，周围环绕着三宝空行护法神众，显空双运智慧幻化的身，语秘密无尽庄严的轮之云，随所化信解显现任何形象。这样念诵。之后，观想自己和所有众生如大地尘埃般安住，所有人都以恭敬的身姿合掌，以恭敬的语祈祷的词句。
English
If you are willing to explain offerings, etc., you can obtain them from elsewhere. Fifth, to quickly enter into blessings, the instructions on Guru Yoga also have two aspects: general and specific. First, visualizing the support for supplication: In the center of the vast and boundless pure realm of vessel and essence, in the sky above one's crown, the self-radiance of the five wisdoms, a tent of rainbow five-colored lights, in the center of extreme splendor, on a lion throne, lotus, sun, and moon stacked seat, the root guru inseparable from the teacher Samantabhadra, body color dark blue, like the rising sun on a mountain of indigo, with extremely blazing splendor, hands in the meditation mudra. Seated in the vajra posture, adorned with five silk garments and eight precious ornaments. The body is adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks. From the extremely pure body, rays of immaculate light, each of the six-colored lights, also radiate and blaze with six million rays, vividly residing in the midst of the blazing realm. Speech proclaiming the Dharma sound of sixty branches. Mind abiding equally in hundreds of thousands of samadhi gates. Visualize as the essence of wisdom, compassion, and power, with the lineage lamas above, and surrounded by the yidam Buddhas of the great and small vehicles, the sacred Dharma, the Sangha, the Dakinis, the oath-bound protectors, and all the assemblies, like a dense cloud, and for the sake of clarifying that, (recite:) In the center of the great pure realm of vessel and essence, in the sky in front of oneself, in the realm of five wisdom lights, on the seat of a lion throne, lotus, sun, and moon, the root guru who is the embodiment of all refuges, and, inseparable primordial protector Samantabhadra, dark blue clear, one face, two hands in meditation mudra, silk and precious ornaments complete, seated in vajra posture. Above, the lineage lamas, and surrounding, the Three Jewels, Dakinis, Dharma protectors, the assembly, the illusory body of wisdom, the union of appearance and emptiness, the cloud of the wheel of inexhaustible ornaments of secret three, appearing in any form according to the faith of those to be tamed. Thus, recite. Then, visualize oneself and all sentient beings abiding like dust on the great earth, all with bodies of reverence, joining palms, with words of reverence, the words of supplication.