Tibetan
ཡིག་དྲུག་བཟླ། ལྔ་པ་ནི། དམིགས་བྲལ་ཀ་དག་གི་དང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པར་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་བྱེད་མཎྜལ་གྱི་ཁྲིད་ནི། ཚོགས་ཞིང་སྐྱབས་ཡུལ་ལྟར་གསལ་གདབ་པར་བཤད་པ་ནི་དམིགས་པའི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་མི་འཆུན་པ་དང་སྤྱི་མཐུན་གྱི་ཕྱག་ལེན་སྟབས་བདེ་བ་ལ་དགོངས་པས་ངེས་ཀྱང་འཐུས་མོད། འདིར་རང་ལུགས་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པ་ནི་ཕྱི་ནས་རིམ་བཞིན་འཆད་པར་བྱའོ། ། མཎྜལ་གྱི་རྒྱུ་རབ་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་དངུལ། འབྲིང་ཟངས་སོགས། ཐ་མ་རྡོ་ཤིང་ལྟ་བུ་དངོས་པོ་དམན་ན་གྲུ་གང་ལས་མི་ཆུང་བ་དང་། ཚོམ་བུའི་རྒྱུའང་རབ་རིན་པོ་ཆེ། འབྲིང་དུང་དང་མགྲོན་བུ་སོགས། ཐ་མ་འབྲུ་གཙང་མ་དྲི་བཟང་གིས་ཁ་བསྒྱུར་བ་ལ་སྨན་ཁྲོལ་བུ་སོགས་གང་འཛོམ་བསྲེས་ཤིང་གཤེར་གྱིས་བརླན་པ་དང་དྲི་བཟང་བ་བྱུང་ཡང་འདུ་བྱ། རང་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་པས་ལུས་ཀྱི་ལས་སུ་ཚོམ་བུ་འགོད་པ། ངག་གི་ལས་སུ་འབུལ་ཚིག་རྣམས་འུར་དིར་གྱིས་འདོན་པ། ཡིད་ཀྱིས་ཚིག་ཕྱིར་སེམས་མ་ཡེངས་པར་བྱ་བ་རྣམས་སུམ་ཕྲུགས་སུ་བྱ་ཞིང་། མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་དངོས་ལ་གསུམ། དང་པོ་སྤྲུལ་སྐུའི་མཎྜལ་ནི། ཚོགས་ཞིང་མདུན་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་རི་རབ་གླིང་བཞི་དང་བཅས་པའི་རི་རྩེར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། གླིང་དང་གླིང་བར་རྣམས་སུ་ཁྱད་པར་གྱི་དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་སྐབས་ལྟར་བཞུགས་པར་མོས་ལ། ཐོག་མར་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་བརྡར་མཎྜལ་ལན་གསུམ་ཕྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རླན་མི་ཡལ་བའི་ཕྱིར་དྲི་བཟང་དང་བ་བྱུང་ཆུས་ཆག་ཆག་གདབ། ཚོམ་བུ་རབ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག །འབྲིང་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ། བསྡུས་པ་ལ་དགུ་དགོད་པར་གསུངས་ པ་ལས་འབྲིང་པོའི་ལུགས་བྱེད་ན་རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བཅས་བཅུ་གསུམ། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བརྒྱད་བཀོད་པ་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་སོགས་མཆོད་རྫས་ཕྱོགས་བསྡུས། མདུན་རྒྱབ་གཉིས་སུ་གཉིས་བཀོད་པ་ཉི་ཟླ་མཚོན་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་རིགས་ལྔ་གངས་ཆེན་མཚོའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་བཀོད་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁས་ཁྱབ་ཆད་དུ་སྤྲུལ་ནས་དུས་ཆད་པ་མེད་པར་འབུལ་བར་བསམ་ལ་ངག་འདོན་དང་དམིགས་པ་སྦྲགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དབང་ཆེན་གསེར
Chinese
念诵六字真言。第五是，据说安住于离戏本来清净的境界。第四是圆满二资粮的曼扎仪轨的引导：据说像会供坛城和皈依境一样清晰地观想，这是考虑到不混淆众多的观想种类和简易的共同修法，所以即使确定也可以。这里自己宗派不共之处，将在后面依次讲述。 曼扎的材料，上等是珍宝、黄金、白银，中等是铜等，下等是石头、木头等，如果物品低劣，不能小于一拃。聚积物的材料，上等是珍宝，中等是海螺和珊瑚等，下等是干净的谷物，用香气熏染，如果能凑齐药材等就混合，用液体湿润并使其具有香味也可以。自己和所有众生一起，身体的行为是堆积聚积物，语言的行为是大声念诵供养词句，意念的行为是不让心随语言散乱，这三者都要一起做。曼扎的实际仪轨有三种。第一是化身曼扎：在会供坛城前，观想金刚大乐土完全清净的珍宝自性须弥山四大部洲，在山顶的莲花月轮座上，根本上师是化身形象，被传承上师围绕。在洲与洲之间，观想特殊的本尊如皈依境一样安住。首先，为了表示心的自性完全清净，擦拭曼扎三次。为了使菩提心的湿润不消失，用香水和牛奶水洒湿。聚积物，上等是四十一堆，中等是二十三堆，据说简略的是九堆。 如果做中等的仪轨，须弥山四大部洲和八小洲共十三堆。在八个方位放置八堆，是吉祥八物等供品总集。前后放置两堆，是象征日月。这些也是观想将世间无量世界的内外情器圆满五种受用，依靠雪山大湖的坛城景象，化现梵天大劫周遍虚空，无有穷尽地供养，并将念诵和观想结合起来。嗡啊吽。大自在金
English
Reciting the six-syllable mantra. The fifth is, it is said to abide in the state of freedom from conceptual elaboration and original purity. The fourth is the guidance on the mandala ritual that perfects the two accumulations: It is said to visualize clearly like the assembly field and the refuge object, which is intended to avoid confusing many types of visualization and to simplify the common practice, so it is sufficient even if it is certain. Here, the uncommon aspects of our own tradition will be explained sequentially later. The materials for the mandala, the best are precious jewels, gold, and silver, the medium are copper, etc., and the worst are stones, wood, etc. If the objects are inferior, they should not be smaller than a span. The materials for the heaps are also the best precious jewels, the medium are conch shells and coral, etc., and the worst are clean grains, perfumed with fragrance, and mixed with whatever medicines, etc., can be gathered, moistened with liquid, and made fragrant. Together with oneself and all sentient beings, the physical action is to arrange the heaps, the verbal action is to loudly recite the offering verses, and the mental action is to keep the mind from wandering with the words; these three should be done together. The actual mandala ritual has three parts. The first is the Nirmanakaya mandala: In front of the assembly field, visualize the great Vajra realm, the pure essence of jewels, Mount Meru with the four continents, and on the lotus and moon seat on the summit of the mountain, the root guru in the form of the Nirmanakaya, surrounded by the gurus of the whispered lineage of intention. In the spaces between the continents, visualize the special deities abiding as in the refuge object. First, to symbolize the pure nature of mind, wipe the mandala three times. To prevent the moisture of bodhicitta from disappearing, sprinkle with fragrant water and milk water. The heaps, the best is forty-one heaps, the medium is twenty-three heaps, and it is said that the condensed is nine heaps. If performing the medium ritual, Mount Meru, the four continents, and the eight subcontinents make thirteen heaps. Placing eight heaps in the eight directions is a collection of offerings such as the eight auspicious symbols. Placing two heaps in the front and back symbolizes the sun and moon. These are also visualized as offering the five perfect enjoyments of the outer and inner worlds of the infinite realms of the universe, relying on the mandala of the great snow mountain lake, transforming into the great kalpa of Brahma pervading the sky, without end, and combining recitation and visualization. Om Ah Hum. Great powerful gold