Tibetan
་བཞི་པོ་ དེ་དག་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བཅས་ལུས་ཀྱི་མི་དགེ་བ་གསུམ། ཤེས་བཞིན་དུ་མི་བདེན་པར་སྨྲ་བའི་།རྫུན། འཁོན་སེལ་གྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་དཀྲུག་ཚིག་སྨྲ་བའི་ཕྲ་མ། རྐུན་མ་དང་ཞར་བ་སོགས་གཞན་གྱི་སྐྱོན་བརྗོད་ཅིང་དེའི་ཞལ་ཕོག་པའི་ཚིག་རྩུབ། དམག་དང་ཚོང་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཏམ་དང་། གླུ་བྲོ་རྩེད་མོ་སོགས་ངག་འཚལ་ཏེ་ངག་གི་མ་དགེ་བ་བཞི། གཞན་གྱི་ནོར་དང་བུད་མེད་སྙན་གྲགས་སོགས་ང་ལ་ཡོད་ན་སྙམ་པའི་བརྣབ་སེམས། གཞན་གྱི་བདེ་འབྱོར་ལ་མི་དགའ་བའི་གནོད་སེམས། ཚེ་སྔ་ཕྱི། ལས་རྒྱུ་འབྲས། དཀོན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་སོགས་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་བའི་ལོག་ལྟ་བཅས་ཡིད་ཀྱི་མི་དགེ་བ་གསུམ་སྟེ་བསྡམས་པས་མི་དགེ་བ་བཅུ་པོ་དེའི་ཆར་གཏོགས་བཅས་སྤྱོད་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་ཞིང་། མིར་སྐྱེས་ཀྱང་སྲོག་བཅད་པས་ཚེ་ཐུང་། མ་བྱིན་པ་བླངས་པས་དབུལ་པོར་འགྱུར་བ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་དུ་མ་སྐྱེད་པས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རང་གིས་མི་བྱེད། གཞན་བྱེད་པ་ལས་ལྡོག །བྱས་པ་ལ་འགྱོད། མི་དགེ་བ་དེ་ལས་ལྡོག་པ་སྲོག་མི་བཅད་ཅིང་སྲོག་བསླུ་བ། མ་བྱིན་པ་གཞན་ལས་མི་ལེན་ཞིང་རང་གི་ཟས་ནོར་སྦྱིན་པ་བཏང་བ། ཚུལ་ཁྲིམས་ངོ་ལྐོག་མེད་པར་བསྲུང་བ། བདེན་པར་སྨྲ་བ། ཕྲ་མས་བྱེ་བ་བཟླུམ་པ། ངག་འཇམ་པོར་བརྗོད་པ། གཞན་གྱི་འབྱོར་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། གཞན་ལ་ཕན་སེམས་འབའ་ཞིག་བྱེད་པ། ཆོས་ལུགས་གྲུབ་མཐའ་སུ་དང་སུའི་ཡོན་ཏན་ཐོས་ཀྱང་དེ་ལ་མི་སྨོད་ཅིང་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་བཅས་བཅུ་པོ་ནི་དགེ་བ་བཅུ་སྟེ་རང་ཡང་ཅི་ནུས་བསྒྲུབ། གཞན་ལའང་བྱེད་དུ་འཇུག །བྱས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་བསྒོམ་པའི་འབྲས་བུས་མཐོ་རིས་སུ་ཚེ་རིང་ཞིང་འབྱོར་པ་ཆེ་བར་སྐྱེ་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་སོགས་དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀ་མིན་པའི་ལས་ལུང་མ་བསྟན་སྣ་ཚོགས་པས་དུས་འདའ་བ་འདིས་ཀྱང་རྣམ་སྨིན་བཟང་ངན་མྱོང་རྒྱུ་མེད་ཀྱང་མི་ཚེ་དོན་མེད་དུག་ཟད་པས་རྣམ་གཡེང་ལེ་ལོའི་དབང་དུ་མི་བཏང་བར་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གྱི་སྒོ་ནས་དགེ་བ་འབའ་ཞིག་གིས་དུས་འདའ་བར་བྱ། སྡིག་པ་ཆུང་ངུ་ལ་ཡང་བག་མེད་མི་བྱ་བར་འཛོམ། དུག་ཆུང་ངུས་སྲོག་བཅད་པའི་དཔེ་དྲན་པར་བྱ། དགེ་བ་ཆུང་ངུ་ལ་ཡང་མི་བརྙས་པར་བསྒྲུབ། ནས་འབྲུ་བསགས་པས་སྣོད་གང་བའི་དཔེ་དྲན་པར་བྱ། གཞན་ཡང་ཚེ་རབས་གཞན་ཏུ་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ
Chinese
四者。 对这些行不净行等，是身体的三种不善业。明知故犯说不真实语的妄语。说离间语，成为争端之源的挑拨离间。说斥责他人缺点，揭人伤疤的粗恶语。谈论战争、商业、妇女之事，以及歌舞玩乐等无意义的闲谈，是口语的四种不善业。贪恋他人之财、妇女、名声等，心想若为我所有该多好。对他人安乐富足心生不悦的害心。不相信前后世、业果、三宝功德等的邪见，是意念的三种不善业。总之，造作这十种不善业，其果报会导致投生三恶道。即使转生为人，也会因为杀生而短命，因为偷盗而变得贫穷等，会产生诸多痛苦，所以无论如何自己都不要去做。要阻止他人去做，对已做之事感到后悔。与不善业相反，不杀生而救护生命，不偷盗他人财物，反而布施自己的饮食财物，守护戒律，做到表里如一，说真实语，用调解离间，用柔和的语言。 随喜他人之财富，一心利益他人。无论听到哪个教派、哪个宗派的功德，都不诋毁，并且相信佛陀的教诲等等，这十种是善业，自己也要尽力去做。也让别人去做，对所做之事修随喜，其果报是转生善道，寿命长，财富增多等，具有诸多利益。行走、站立、睡觉、坐卧等，既非善亦非恶的无记业，虽然不会经历好坏果报，但一生毫无意义地虚度，不要被散乱和懒惰所控制，要以正念和正知，只行善事度过一生。对于微小的罪恶，也不要不谨慎，要断除。要记住小毒也能致命的例子。对于微小的善事，也不要轻视，要努力去做。要记住积累米粒最终装满容器的例子。此外，为了在来世积累广大的福德资粮，作为基础，有被称为八种天界功德。
English
The four. Practicing impurity, etc., are the three unwholesome actions of the body. Knowingly speaking untruthful words is lying. Speaking divisive words that are the source of conflict is sowing discord. Speaking harsh words that criticize others' faults and reveal their shortcomings. Talking about war, business, women, and engaging in idle chatter such as singing, dancing, and playing games are the four unwholesome actions of speech. Coveting others' wealth, women, fame, etc., thinking, "If only I had them." Having a harmful mind that is displeased with others' happiness and prosperity. Having wrong views that do not believe in past and future lives, the law of karma, the qualities of the Three Jewels, etc., are the three unwholesome actions of the mind. In short, engaging in these ten unwholesome actions, their karmic results will lead to rebirth in the three lower realms. Even if reborn as a human, one will have a short life due to killing, become poor due to stealing, etc., which will cause many sufferings, so one should never do them oneself. One should prevent others from doing them and regret what has been done. Conversely, instead of unwholesome actions, one should not kill but protect life, not steal others' property but give away one's own food and wealth, keep the precepts without hypocrisy, speak truthfully, reconcile discord, and use gentle language. Rejoice in others' wealth, and only benefit others. No matter whose qualities of which religion or sect are heard, do not criticize them, and believe in the Buddha's teachings, etc. These ten are wholesome actions, and one should do them to the best of one's ability. Also, let others do them, and cultivate rejoicing in what has been done, the result of which is rebirth in higher realms, long life, increased wealth, etc., which have many benefits. Walking, standing, sleeping, sitting, etc., are neither good nor bad, unspecified actions. Although one will not experience good or bad results, one's life will be spent meaninglessly. Do not be controlled by distraction and laziness, but with mindfulness and awareness, spend one's life only doing good deeds. Even for small sins, do not be careless, but abandon them. Remember the example of how a small poison can kill. Even for small good deeds, do not despise them, but strive to do them. Remember the example of how accumulating grains of rice eventually fills a container. Furthermore, in order to accumulate vast merit in future lives, as a foundation, there are what are known as the eight qualities of the higher realms.
Tibetan
འང་ཞར་བྱུང་བསྒྲུབ་དགོས་པས། གཞན་ལ་གནོད་འཚེ་སྤངས་པས་ཚེ་རིང་། མར་མེ་ཕུལ་ཞིང་གོས་སོགས་བྱིན་ པས་གཟུགས་བཟང་། བླ་མ་དང་ཆོས་ཀྱི་གྲོགས་ལ་ང་རྒྱལ་མེད་པར་བཀུར་བསྟི་བྱས་པས་རིགས་མཐོ། ཡོན་ཏན་ཅན་དང་ནད་པ་དབུལ་ཕོངས་སོགས་སྡུག་བསྔལ་ཅན་ལ་འདོད་དགུ་སྦྱིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་མངའ་དབང་ཕྱུག །ངག་དགེ་བ་ཁོ་ན་བྱས་པས་ཚིགས་བཙུན། དཀོན་མཆོག་དང་ཕ་མ་སོགས་མཆོད་ཅིང་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་བཏབ་པས་དབང་ཐང་ཆེ། སྐྱེས་པ་ལ་དགའ་ཞིང་ཕོའི་དབང་པོ་གཅོད་པ་ལས་བསྐྱབས་པས་སྐྱེས་པའི་ལུས་ཐོབ། ཆོས་ལྡན་གྱི་བྱ་བ་ལ་རེ་བ་མེད་པའི་ཕན་གྲོགས་བྱས་པས་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་དེ་དག་གི་རྒྱུ་ལ་བསླབ། དེ་བས་འཁོར་བ་མི་འདོད་ཕན་ཆད་དེའི་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་སྤང་བ་ལ་བསླབ་དགོས་པས་འདིར་བཤད་པ་སོགས་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བ་དང་། སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་སོགས་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བ་ངོ་ལྐོག་མེད་པར་བསྒྲུབས་ནས་རང་གིས་རབ་མགོམ་གཡོགས་པར་བྱ། ཐར་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་དང་པོ་འཁོར་བ་ལས་ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པ་བརྟན་པོས་ཟིན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་ཞིག་ཡོད་དགོས། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ། དེའི་རྒྱུ་ས་བདག་མེད་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཤེས་ནས་སྒྲིབ་པ་ སྔར་བསགས་པ་དག །ཕྱིན་ཆད་འབྲས་བུ་འབྱིན་མི་ནུས་པར་བྱས་པས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་ནས་མཐའ་བྲལ་གྱི་རིག་པའི་ངང་དུ་གནས་པ་ལ་ཐར་པའི་མིང་བཏགས་པ་མ་གཏོགས་གཞན་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་སའམ། མི་འདྲ་བ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་རྒྱུ་ཡོད་པ་ལ་ཐར་པ་དང་མྱང་འདས་ཐོབ་ཟེར་བ་མིན་ནོ། །མདོར་ན་དགེ་བའི་འབྲས་བུས་བདེ་བ་དང་། མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་འབྱུང་བ་ལས་ཕན་ཚུན་གོ་འཆོལ་མི་སྲིད་དེ་ནས་དང་ཕྲ་བོའི་ས་བོན་བཏབ་པ་དང་འདྲ། བསམ་པ་དཀར་ལ་སྦྱོར་བ་ནག་པའི་ལས། དཀོན་མཆོག་མཆོད་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གསོད་པ། ཡུལ་གཉན་པོ་ལ་ཕན་ཏུ་རེ་ནས་རྡེག་བཅོག་དང་ངན་སྨྲས་ལྟ་བུ། བསམ་པ་ནག་པོ་སྦྱོར་བ་དཀར་བའི་ལས། གྲགས་འདོད་ཀྱི་རྟེན་བཞེངས། འགྲན་འདོད་ཀྱི་བསླབ་སྦྱོང་། ངོ་ཚ་ལ་སྐྲག་པའི་བཙུན་ཚུགས་ལྟ་བུ་བརྒྱུད་ནས་མི་དགེ་བ་ལ་གཏོགས་སོ་ཅོག་ཀྱང་དུག་བཞིན་ཏུ་སྤང་དགོས་ན་དངོས་སུ་མི་དགེ་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དགེ་བ་ངོམས་པ་དང་འགྱོད་པ་དང་། སྡིག་པ་ལ་བཤགས་པ་སོགས་གཉན་པོས་མ་བཅོམ་ནའང་གིས་བྱ
Chinese
而且顺便需要修习的是，断绝危害他人能得长寿，供奉灯火并布施衣物等能得相貌端庄，对上师和法友不傲慢地恭敬能得高种姓，对有功德者和病人、贫穷者等痛苦者布施所需能得享用之权势富足，只说善语能得言辞诚实，供养三宝和父母等并祈愿良好能得权势强大，喜欢男子并救护免于阉割男性生殖器能得男子之身，对具法之事业不求回报地帮助能得力量圆满，即于彼等之因上修习。因此，不欲轮回直至断绝轮回之因不善业必须修习断绝，故此处所说等顺福分之善业和，律仪誓言等顺解脱分之善业不分内外地修习后，自己要尽力遮盖。获得解脱之首要因素是具有从轮回中坚定生起出离心的清净戒律。依靠它能生起心一境性的禅定。它的原因是，以无我见解的智慧，了知无常、痛苦和空性等总相和自相后，清净先前积累的障碍。使之以后不能产生果实，从而轮回的痛苦止息，安住于无边际的觉性之中，这被称为解脱，除此之外，没有去往别处或者变成不同的东西而说获得解脱和涅槃。总之，善业的果实唯有安乐，不善业的果实唯有痛苦，不可能互相混淆，如同播种芥菜和细微的种子。心善而行为恶劣之事，为了供养三宝而杀害众生，希望对地方有益而殴打辱骂等。心恶而行为善良之事，为了名声而建造佛塔，为了竞争而学习，害怕羞耻而出家等，通过这些都属于不善，如同毒药一样必须断除，那么直接变成不善的就更不用说了。善业炫耀和后悔，以及对罪业忏悔等若不以强力摧毁也会增长。
English
Moreover, it is necessary to practice incidentally. Abandoning harm to others results in longevity. Offering lamps and giving clothes, etc., results in a good appearance. Respecting the lama and Dharma friends without arrogance results in a high caste. Giving the desired things to those with virtues and the sick, the poor, etc., who are suffering, results in wealth and power of enjoyment. Speaking only virtuous words results in truthful speech. Worshipping the Three Jewels and parents, etc., and making good prayers results in great power. Rejoicing in men and protecting them from cutting off the male organ results in obtaining a male body. Helping the Dharma-abiding activities without expectation results in perfect strength, that is, training in their causes. Therefore, if one does not desire samsara, one must train in abandoning the causes of it, which are non-virtuous deeds. Therefore, one should practice the virtuous deeds that are in accordance with merit, such as those mentioned here, and the virtuous deeds that are in accordance with liberation, such as vows and commitments, without any hidden agenda, and one should try to cover oneself as much as possible. The first cause of attaining liberation is to have pure morality that is firmly grasped by the thought of definite renunciation from samsara. Based on that, one-pointed concentration arises. The cause of that is that by the wisdom of selflessness, one knows the general and specific characteristics of impermanence, suffering, emptiness, etc., and purifies the obscurations accumulated in the past. By making it impossible to produce fruit in the future, the suffering of samsara is exhausted, and abiding in the state of non-dual awareness is called liberation, but other than that, there is no going to another place or becoming something different and saying that one has attained liberation and nirvana. In short, the result of virtuous deeds is only happiness, and the result of non-virtuous deeds is only suffering, and it is impossible to confuse them with each other, just like planting mustard seeds and tiny seeds. Deeds with a white intention but black action, killing sentient beings in order to worship the Three Jewels, hoping to benefit a dangerous place by beating and scolding, etc. Deeds with a black intention but white action, building a stupa for fame, studying for competition, becoming a monk out of fear of shame, etc., through these, all belong to non-virtue, and must be abandoned like poison, so what need is there to mention those that directly become non-virtuous? Even if virtuous deeds are not destroyed by boasting and regret, and confession of sins, etc., they will increase.