Tibetan
ཅིས་ཀྱང་ཕན་གནོད་མི་འདུག་སྙམ་པའི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་གོ་བ་སྐམ་པོ་ལ་གདིང་བཅས། ཉམས་ལེན་ཁ་ཁྱེར་དུ་བྱས་ནས་རྩིང་ཆོས་དང་སྨྱོ་སྤྱོད་དུ་སོང་ན་ལས་མ་དག་པ་ཁ་གཅིག་གིས་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་མཐོང་སྲིད་ཀྱང་རང་གཞན་གཉིས་ཕུང་གི་གཞི་ཆེན་པོ་ཡིན་འདུག་པས་གཟབ་པ་གལ་ཆེ། མདོར་ན་བཀའ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ལ་ཐོས་བསམ་དང་ལག་ལེན་བྱེད་ནུས་པའི་སྐལ་པ་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་། བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མའི་གསུང་སྒྲོས་དབང་པོར་བཀོད་དེ་སྒྱིད་ལུགས་ཞུམ་པ་མེད་པར་དེ་དག་གི་རྣམ་ཐར་སྣ་རེའི་རྗེས་སུའང་ཅི་ནུས་ཀྱིས་འཇུག་པར་བྱས་ཚེ་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད། དེས་ན་གཞི་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་གི་རྩ་བ་རྣམས་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་། ཚོགས་གསག་དང་སྒྲིབ་སྦྱོང་ལ་ཕྱོགས་ རེས་ཆོག་པར་མི་འཛིན་པར་ཅི་ནས་ཀྱིས་འབུངས། འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་དམན་ས་བཟུང་བ་གཅེར་བཏོན། མོས་གུས་དག་སྣང་ལ་དགེ་སྦྱོར་གྱི་མཐིལ་བྱ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འབྲེལ་ལ་ནམ་འཆིའི་བར་དུ་རེས་འཇོག་མེད་པར་བསླབ། དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་བག་ཡོད་དྲན་ཤེས་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པས། ནམ་ཞིག་གི་ཚེ་ལྟ་བསྒོམ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་དང་། ས་ལམ་གྱི་བཤད་པ་མང་པོ་མི་དགོས་པར་གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནང་ནས་འཆར། སྤྲོས་པ་བྲལ། ཐེ་ཚོམ་ཆོད། རེ་དོགས་ཟད་སར་འཁྱོལ་བ་ཞིག་བྱུང་ཚེ་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཅེས་པའི་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡིན་འདུག་གོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར། །བཀའ་བརྒྱུད་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་གཤེགས་པའི་ཤུལ། །ཟབ་ཆོས་འདི་ལ་བྱིན་རླབས་དྲོང་མཆིས་པས། །བརྩོན་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་དོན་ཆེན་འགྲུབ། །གནས་ལུགས་གཞི་ཡི་ཕྱག་ཆེན་སྙིང་ནས་སང་། །ཟུང་འཇུག་ལམ་གྱི་ཕྱག་ཆེན་བརྟན་པ་ཐོབ། །འབྲས་བུའི་ཕྱག་ཆེན་རང་ཞལ་མངོན་གྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་ཚེ་འདིར་ཐོབ་པར་ཤོག །མཁས་དང་གྲགས་འདོད་མ་ཡིན་བླ་མ་ཡི། །བཀའ་བཞིན་བྲིས་ལས་དགེ་བ་གང་ཐོབ་པས། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་ཕྱོགས་མཐར་རྒྱས་པ་དང་། །འབྲེལ་ཚད་གཉུག་མའི་གཏན་སྲིད་ཟིན་ པར་ཤོག །ཅེས་ཕྱག་ཆེན་སྔོན་འགྲོ་བཞི་རིམ་སོགས་ཀྱིས་དམིགས་རིམ་གོ་དོན་བཅས་བལྟ་བདེ་འདུས་གསལ་ཞིག་བྲི་དགོས་ཞེས་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཀརྨ་འོད་གསལ་འགྱུར་མེད་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་བསྩལ་སྤྱི་བོར་ནོད་དེ། རྗེ་དགུ་པའི་ཕྱག་ཆེན་ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱབ་སྐྱོར་ཟིན་བྲིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ། རང་ལ་ཉམས་རྟོགས་མ་མཆིས་ཀྱང་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་དབང་པོར་བཀོད་ནས་རང་བཟོའི་གཟུ་ལུམས་མེད་པར་སྤོང་བ་པའི་ཟོལ་ཅན་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་རང་ལོ་སོ་གཅིག་བར་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་གླིང་དུ་བྲིས་པ་བསྟན་འགྲོ་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །སྭ་སྟི། །སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་བགྲོད་གཅིག་པའི། །ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར། །བཀའ་བརྒྱུད་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། ༡ །སྣང་མཛད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་འཕྲུལ། །རྒྱལ་བསྟན་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་རྒྱན་གཉིས་པ། །བློ་གྲོས་འོད་མཐའ་ཡས་པའི་ལེགས་བཤད་ཟེར། །ངེས་དོན་སྙིང་པོར་བལྟ་བའི་སྒྲོན་མེ་འདི། ༢ །གུས་སློབ་སྒྲུབ་པ་ཀརྨ་གསལ་བྱེད་ཀྱིས། །ལྷག་བསམ་དག་པས་ཀུན་བསློང་ཡོན་སྦྱོར་ཏེ། །ཆོས་སྦྱིན་འཛད་མེད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྒོ། །སྦར་གྱི་འཕྲུལ་འཁོར་དཔལ་སྤུངས་གདན་སར་བསྒྲུབས། ༣། དགེ་བས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཀརྨ་པ། །ཡབ་སྲས་ཞབས་བརྟན་བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པ་རྒྱས། །འབྲེལ་ཐོགས་གཙོར་བྱས་མཁའ་མཉམ་ཕ་མ་རྣམས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་དངོས་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག ༤ །ཞེས་པའང་ལམ་འདི་ལ་མོས་པ་ལམ་བྱེད་སྙོམ་ལས་པ་ཨཱི་ཤྭ་རས་སྨྲས་པའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། ཕྱག་ཆེན་སྔོན་འགྲོ་གཞི་སྦྱོར་དང་དངོས་བཞིའི་ཁྲིད་རིམ་མདོར་བསྡུས་ངེས་དོན་སྒྲོན་མེ།
Chinese
如果仅仅执着于认为空性毫无益处的干枯空性之见，并将其作为修行的口头禅，最终走向粗俗行为和疯狂举动，即使一个未净化的业力之人可能被视为成就者，但这实际上是自他 दोनों毁灭的巨大根源，因此务必谨慎。总之，即使没有能力听闻、思考和实践经论，也要将噶举上师的教言铭记于心，毫不懈怠地尽力追随他们的每一个传记，这样二利便会自然而然地成就，毫无疑问。因此，务必守护好根本的别解脱戒和誓言。对于积累资粮和净除业障，不要抱有敷衍了事的态度，务必尽力而为。公开宣扬知足少欲，安于卑微。以虔诚和清净的显现作为修行的核心。在空性和慈悲的结合上，直到临终都不间断地修习。作为其辅助，始终依止正念和觉知。如此一来，在某个时候，无需过多的见解和修行的介绍，大手印的实相便会从内心显现。断除戏论，消除疑惑，达到无有希望和恐惧的境地，那时便被赋予了“获得果位”之名。从金刚持到根本上师，噶举传承珍宝之链所留下的足迹，此甚深之法具有真实的加持力，若精进修持，定能成就大利益。实相基的大手印从内心深处升起，证悟双运道的大手印，愿能稳固获得，果位的大手印，愿能亲见自性，愿此生便能获得金刚持的果位。并非为了博得学识和名声，而是遵照上师的教言而书写，愿由此善行，使实修传承的教法弘扬到四面八方，愿一切有缘众生都能获得究竟的安乐。如是，应书写包含大手印前行四加行等次第的观修次第和意义，应写成易于理解且内容精炼的，遵照至尊上师噶玛·俄色·坚美（Karma Oser Gyurme）之教言，顶戴于头顶。作为第九世法王大手印证悟海的后盾记录形式，虽然自己没有证悟，但将上师们的教言铭记于心，没有自己的造作和偏袒。
English
If one merely clings to the dry understanding of emptiness, thinking it is of no benefit or harm, and takes it as a mantra for practice, ultimately leading to crude behavior and mad actions, even if an unpurified person of karma might be seen as an accomplished one, this is actually a great source of self-destruction for both oneself and others, so it is crucial to be cautious. In short, even if one lacks the capacity to hear, contemplate, and practice the scriptures, one should keep the words of the Kagyu forefathers in mind, and without any laziness, strive to follow each of their biographies as much as possible, so that the two benefits will naturally be accomplished without doubt. Therefore, it is essential to protect the root of individual liberation vows and samaya vows without fail. Regarding the accumulation of merit and purification of obscurations, do not hold a perfunctory attitude, but strive with all your might. Openly proclaim contentment and few desires, and be content with humbleness. Make devotion and pure perception the core of your practice. On the union of emptiness and compassion, practice without interruption until death. As an auxiliary to this, always rely on mindfulness and awareness. In this way, at some point, without the need for much introduction to view and meditation, the reality of Mahamudra will arise from within. Cut off elaboration, dispel doubts, and reach a state of no hope and fear, at which point one is given the name "attaining the result." From Vajradhara to the root guru, the footsteps left by the precious chain of the Kagyu lineage, this profound Dharma has true blessings, and if practiced diligently, great benefit will surely be accomplished. May the Mahamudra of the ground of reality arise from the depths of the heart, may the Mahamudra of the path of union be firmly attained, may the Mahamudra of the result manifest its own face, and may the state of Vajradhara be attained in this life. Not for the sake of gaining scholarship and fame, but written in accordance with the guru's instructions, may whatever merit is gained from this cause the teachings of the practice lineage to spread in all directions, and may all connected beings attain ultimate bliss. Thus, one should write a clear and concise explanation of the stages of practice and meaning of the four preliminaries of Mahamudra, etc., in accordance with the instructions of the venerable guru Karma Oser Gyurme, which I take to heart. As a supporting record in the style of the Ninth Karmapa's Ocean of Definitive Meaning Mahamudra, although I have no realization myself, I keep the words of the forefathers in mind, without my own fabrication or bias.
Chinese
以舍弃世俗为表象的噶玛·阿旺·云丹嘉措，在自己三十一岁时于八蚌（寺）的寂静处——昆桑德钦林所著，愿利益教法和众生！吉祥！ 愿一切安好！ 所有佛陀及其子嗣所行持的唯一道路， 道路的究竟即是光明大手印， 从金刚持到根本上师之间， 噶举传承成就者们的意之精华。1 显现者文殊金刚的智慧之光芒， 如来教法白昼的第二庄严， 智慧之光无边的善说之光芒， 此为看待真实意义核心的明灯。2 具敬信的弟子修行者噶玛·萨杰， 以清净的意乐发起供养， 于八蚌（寺）的宝座上， 成就了无尽虚空宝藏之门的火花轮。3 愿此善根使具吉祥的上师噶玛巴， 父子（师徒）永驻，闻思修教法兴盛。 愿主要与此有关联的如虚空般的父母众生， 成为证得真实大手印之因。4 这也是对此道有信心的行者，瑜伽士自在者所说。 萨瓦芒嘎拉姆！（藏文， सर्व मङ्गलम्，sarva maṅgalam，一切吉祥！） 大手印前行之基础修法与正行四支引导次第简要——实义明灯。
English
May it benefit the teachings and beings, written by Karma Ngawang Yonten Gyatso, who outwardly renounces worldliness, at the age of thirty-one, in Palpung's solitary place, Kunzang Dechen Ling! May it be virtuous! Svasti! May all be auspicious! The one path traversed by all Buddhas and their offspring, The ultimate of the path is the clear light Mahamudra, From Vajradhara to the root guru, The essence of the minds of the Kagyu lineage siddhas. 1 The wisdom light of the manifester Manjushri Vajra, The second adornment of the Buddha's teachings in the daytime, The rays of the well-spoken words of boundless wisdom light, This is the lamp for viewing the core of true meaning. 2 The respectful disciple practitioner Karma Saljye, With pure intention initiates the offering, At the Palpung seat, The wheel of sparks of the inexhaustible sky treasury door is accomplished. 3 May this virtue cause the glorious Lama Karmapa, Father and sons (teacher and disciples) to remain steadfast, and the teachings of study and practice to flourish. May all beings, primarily those connected to this, like space-like parents, Become the cause for attaining the actual Mahamudra. 4 This was also spoken by the yogi Ishvara, a practitioner who has faith in this path. Sarva Mangalam! (藏文， सर्व मङ्गलम्，sarva maṅgalam，All auspiciousness!) A concise guide to the preliminary practices of Mahamudra, the foundational practices, and the four main practices - The Lamp of Definitive Meaning.