Tibetan
་ལམ་ལམ་དུ་འཆར་བ་ཉིད་རང་གིས་རང་རིག་ན་བསྐྱེད་རྫོགས་དབྱེར་མེད་ཟེར་བའང་དེས་ཆོག །ཉམས་ལེན་ལ་རྡོ་རུས་འཕྲོད་པའི་ཚེ་སྔོན་གྱི་ལས་ངན་བསླངས་ནས་ལུས་ལན་ཚེ། སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་སོགས་མི་འདོད་པ་འབྱུང་ཡང་སྣོད་བཀྲུས་ན་དྲི་མ་ལྡངས་པ་བཞིན་རྒྱུད་དག་པའི་སྔ་ལྟས་སུ་གསུངས་པས་ཉམས་ལེན་རྐྱེན་ངན་གྱིས་མི་འཕྲོག་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེར་བཏང་། ལམ་རྟགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བྱུང་ན་དངོས་སམ་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་ཅི་ཡིན་མི་འབྱེད། དངོས་ཡིན་ཏུ་ཆུག་ཀྱང་མཆོག་འཛིན་སྐྱེས་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་དུ་འགྲོ་བས་བཟང་པོ་ལ་མི་ཞེན། ངན་པ་ལ་མི་སྐྲག་པར་རེ་དོག་ཐམས་ཅད་སྤང་། གྲལ་མཐོ་སར་མི་སྡོད། གོས་བཟང་པོ་མི་གྱོན། བཅའ་ལག་བཟང་པོ་མི་འཚག །གཞན་གྱི་བསྟོད་བཀུར་ལ་མི་དགའ། དེ་རྣམས་ ཀྱིས་ང་རྒྱལ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་བྱེད་པར་འདུག །དུས་རྟག་ཏུ་དམན་ས་བཟུང་ནུས་ན་ང་རྒྱལ་དང་ཕྲག་དོག་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མེད། ང་རྒྱལ་མ་སྐྱེས་བར་དུ་གེགས་མི་འབྱུང་། བླ་མ་ལའང་འདི་ལས་ལྷག་པ་མེད་བསམ་པ་དང་། སེར་མོ་བ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཙམ་མི་ཤེས་སྙམ་པ་སོགས་ནམ་ང་རྒྱལ་བྱུང་ཙ་ན་གེགས་འབྱུང་བ་ཡིན་འདུག་པས་མོས་གུས་དང་དག་སྣང་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བྱ། ཁ་ཟས་ཀྱང་བཟང་ཅེས་ན་ཆགས་ཞན་དང་ཉོན་མོངས་སྐྱེད་བྱེད་ཡིན་འདུག་པས་མ་ལྟོགས་ཙམ་རེ་བཟའ། ཟས་གོས་གང་ཡང་འབྱོར་ན་མི་དགོས་ཁུལ་ཡང་མི་བྱེད། མ་འབྱོར་ན་ཆེད་དུ་ཡང་མི་འཚོལ། གང་བྱུང་གང་ཉན་བྱ། མ་ལྟོགས་མ་འཁྱགས་ཙམ་གྱི་འཕྲོས་རྒྱུ་རྫས་ཅི་ཡོད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཞིང་དུ་བཏང་། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པ་ལྟ་བུའི་བསམ་པས་སྦྱོང་བ་ལ་ཞིང་བཟང་ངན་ཁྱད་མེད་ཀྱང་སྦྱོར་བ་ལག་ལེན་གྱི་སྐབས་ལས་དང་པོ་པས་མཆོད་པའི་ཞིང་བཟང་པོ་གདམས་དགོས། འདོད་པ་ལ་ཆོག་ཤེས་མེད་ན་མིང་ཆོས་པར་བཏགས་ཀྱང་། དོན་ཟོབ་སྟོང་རང་ཡིན་འདུག་པས་ཅི་ལའང་ཆོག་ཤེས་ཞིག་འཚལ། བློ་སྣ་རིང་བ་དེས་ཆོས་རྒྱུད་ལ་མི་འབྱོར་བའི་རྒྱུ་བྱེད་འདུག་པས་བློ་སྣ་ཡང་ཡང་བསྟུངས་དགོས་པར་སྣང་། སེམས་ གནས་འགྱུ་དགའ་སྡུག་སོགས་གང་ལྟར་སྣང་ཡང་རང་བབས་གཉུག་མའི་རང་འགྲོས་སྐྱོང་བ་ལས་དགག་སྒྲུབ་བཅོས་བསྒྱུར་གང་ཡང་མེད་པའི་ངོས་ཁ་ཏོན་བཟླས་བརྗོད། འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་སོགས་བྱེད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཤུགས་འབྱུང་ཞེས་གྲགས། འོན་ཀྱང་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་མིག་འབྲས་ལྟར་བསྲུང་། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ནས་བརྩི་སྲུང་བྱ་བ་མ་གཏོགས་ངོ་བོ་ལ་
Chinese
當顯現清晰時，自己認識自己，這樣就足夠了，這也叫做生圓無別。當修行與骨肉相合時，會喚醒前世的惡業，身體會感到不適，內心會產生痛苦等不悅，但就像容器清洗後污垢會浮現一樣，這是根除惡業的預兆，所以不要因修行的逆境而退縮，要更加精進。如果出現了道相的功德，就無法分辨是真實的還是魔的障礙。即使是真實的，如果產生了執著，那立刻就會變成魔的障礙，所以不要貪戀好的，不要害怕壞的，要捨棄一切希望和恐懼。不要坐在高位上，不要穿好的衣服，不要尋找好的用具，不要喜歡別人的讚美和恭敬。這些 似乎是產生傲慢的原因。如果能始終保持謙卑，就不會有產生傲慢和嫉妒的理由。在沒有產生傲慢之前，就不會出現障礙。即使對上師也認為沒有比這更好的了，或者其他僧人認為他們不了解這些，等等，一旦產生傲慢，就會出現障礙，所以要不斷地保持虔誠和清淨的觀想。如果說食物也好，那就會產生貪戀和煩惱，所以只要吃到不餓就好。無論是食物還是衣服，如果有的話，也不要假裝不需要。如果沒有，也不要特意去尋找。隨遇而安。只要不餓不冷，剩下的財物都供養給上師三寶。而且，就像修菩提心一樣，以這樣的想法來淨化，雖然對淨土的好壞沒有區別，但在實踐的過程中，初學者必須選擇好的供養境。如果對欲望沒有知足，即使名字叫修行人，實際上也是空洞的，所以要對一切都感到知足。心胸狹隘是無法獲得佛法的根源，所以要經常縮小心胸。無論心 處於何種狀態，無論是喜是悲，都要保持自然狀態，不要有任何否定、肯定、修改或改變，口中念誦。行走、站立、睡覺、坐著等行為被稱為自然行為。但是，在沒有獲得穩固之前，要像保護眼睛一樣守護戒律。要從細微之處開始尊重因果，否則本質上
English
When clarity arises, recognize yourself, and that is enough; this is also called the inseparability of generation and completion stages. When practice becomes one with your bones and flesh, it stirs up negative karma from the past, causing physical discomfort and mental suffering. However, just as dirt rises when a vessel is cleaned, this is said to be a sign of purifying the lineage, so do not be deterred by adverse circumstances in practice, but increase your diligence. If qualities of the path appear, it is difficult to distinguish whether they are real or demonic obstacles. Even if they are real, if attachment arises, it immediately becomes a demonic obstacle, so do not be attached to the good, do not fear the bad, and abandon all hope and fear. Do not sit in high places, do not wear fine clothes, do not seek fine utensils, and do not delight in the praise and respect of others. These seem to be causes for the arising of pride. If you can always maintain humility, there will be no reason for pride and jealousy to arise. As long as pride does not arise, obstacles will not occur. Even towards the lama, thinking that there is nothing better than this, or that other monks do not know this much, etc., as soon as pride arises, obstacles will occur, so constantly maintain devotion and pure perception. If you say that food is good, it will create attachment and afflictions, so eat only enough to not be hungry. Whether it is food or clothing, if you have it, do not pretend that you do not need it. If you do not have it, do not specifically seek it. Accept whatever comes. Whatever material possessions remain after having enough to not be hungry or cold, offer them to the lama and the Three Jewels. Moreover, just like cultivating bodhicitta, purify with such a thought. Although there is no difference between good and bad fields, in the practice of application, beginners must choose a good field of offering. If there is no contentment with desires, even if you are called a practitioner in name, in reality it is empty, so seek contentment in everything. A long mind is the cause of not attaining the Dharma lineage, so it seems necessary to constantly shorten the mind. Whatever state the mind is in, whether it is joy or sorrow, maintain the natural state, without any negation, affirmation, modification, or alteration, and recite the words. Actions such as walking, standing, sleeping, and sitting are called spontaneous conduct. However, until stability is attained, protect the precepts like your eyes. Respect cause and effect from the smallest details, otherwise, in essence,