Tibetan
ཕྱག་ཆེན་སྔོན་འགྲོ་གཞི་སྦྱོར་དང་དངོས་བཞིའི་ཁྲིད་རིམ་མདོར་བསྡུས་ངེས་དོན་སྒྲོན་མེ། ཕྱག་ཆེན་སྔོན་འགྲོ་གཞི་སྦྱོར་དང་དངོས་བཞིའི་ཁྲིད་རིམ་མདོར་བསྡུས་ངེས་དོན་སྒྲོན་མེ། ཕྱག་ཆེན་སྔོན་འགྲོ་གཞི་སྦྱོར་དང་དངོས་བཞིའི་ཁྲིད་རིམ་མདོར་བསྡུས་ངེས་དོན་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། གྲུབ་བརྒྱའི་སྤྱི་མེས་མར་མི་དྭགས་གསུམ་ནས། །དཔལ་ལྡན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་བཀའ་བརྒྱུད་ནི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཕྲེང་འཛིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོར་སྤྱི་བོས་བཏུད། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཆོག་ཁྱོད་ཀྱིས། །བདག་སོགས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །སྐྱེ་དང་ཚེ་རབས་རྗེས་བཟུང་ནས། །གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ཡང་རང་རེ་རྣམས་མི་ལུས་ཐོབ། །ཆོས་སྒོར་ཞུགས་པའི་དོན་གོ་དེ། བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་དགོས། བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ལ་དཀོན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་ཤེས་ནས་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་ཡོད་དགོས། དད་པ་དེའང་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་མ་དྲན་ན་རྐང་ཐུབ་པ་མི་འབྱུང་བས་ཐོག་མར་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་དགོས་ པའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཡིན། མི་རྟག་པའང་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱབས་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་བཞི་པོའི་རྩ་བ། དང་པོའམ་ཐོག་མར་བསྒོམ་བྱ་ནི། མི་ཁོམ་པའི་གནས་བརྒྱད་དུ་མ་སྐྱེས་པས་དལ་བ་བརྒྱད་དང་འབྱོར་པ་བཅུ་ལྡན་གྱི་མི་ལུས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ཀྱང་ལྷག་པ་འདི་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་རྒྱུ་མཚན་བསམ་པ་སྟེ། དེའང་ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བར་མཚམས་མེད་པར་མྱོང་བའི་དམྱལ་བ། ལྟོག་སྐོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ནས་གཟིལ་བའི་ཡི་དྭགས། བླུན་ཅིང་རྨོངས་པས་ཅིའང་མི་གོ་མི་ཤེས་པས་དུད་འགྲོ། །ཆོས་དར་བའི་ས་ཆ་ནི་རྒྱ་ཆུང་། ཆོས་མི་དར་བའི་ས་ཆ་ཤིན་ཏུ་མང་བས་མཐའ་འཁོབ་དེ་ དག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་ཆོས་སྒྲ་མི་གོ་བ་ཀླ་ཀློ། །འདོད་ཡོན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཆགས་པས་གཡེང་བས་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་མེད་པའི་འདོད་ཁམས་དང་གཟུགས་ཁམས་གཟུགས་མེད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ཚེ་རིང་པོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་དང་ཆོས་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡིད་མི་དགའ་བའི་ལོག་ལྟ་ཅན། སངས་རྒྱས་མ་བྱོན་པའི་མུན་བསྐལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་མཚན་མི་གྲགས་པས་འཇིག་རྟེན་སྟོངས་པ། ལྐུགས་པ་སྟེ་ཁམས་སྐད་དུ་གླེན་པ་ཞེས་ཆོས་ལ་བློ་ཁ་མི་ཕྱོགས་པའི་བླུན་པོ་བཅས། དེ་རྣམས་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་སྐལ་པ་མེད་ཅིང་རང་རང་གི་ལས་ཀྱིས་མནར་བས་ཁོམ་སྐབས་མེད་པ་སྟེ། རང་རྒྱུད་རྟེན་གྱིས་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་དུ་ད་རེས་མ་སྐྱེས་པས་དལ་བར་རྒྱད་ལྡན། ཆོས་བྱེད་ནུས་པའི་ལུས་ཐོབ་ཀྱང་། ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞིག་བྱེད་ན་དེའི་སྟེང་དུ་མི་ཁོམ་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་མ་གོས་པ་ཞིག་དགོས་ཏེ། དེའང་དུག་ལྔ་ཤིན་ཏུ་རགས་པས་རྒྱུད་དཀྲུགས་པ། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་ཟིན་པ། ལྟ་སྤྱོད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ། ལེ་ལོ་ཆེ་བ། སྔོན་ལས་ངན་པ་སད་ནས་བར་ཆད་ཀྱི་མཚོ་རྡོལ་བ། གཞན་དབང་ཅན་བྲན་ནམ་གཡོག་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ། ལྟོ་གོས་སམ་འཆི་བ་ཙམ་གྱིས་འཇིགས་ནས་ཆོས་ལ་ཞུགས་ནས་ཆོས་མིན་སྤྱོད་པ། རྙེད་བསྐུར་དང་སྙན་གྲགས་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་བཅས་འཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱིས་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་དང་། ལུས་ལོངས་ སྤྱོད་སོགས་ལ་ཞེན་ཆགས་ཆེ་བ། མི་གཞི་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་པས་ཀུན་སྤྱོད་ངན་པ། འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཇི་ཙམ་བཤད་ཀྱང་མི་སྐྲག་པ། ཐར་པའི་ཕན་ཡོན་ཇི་ཙམ་བཤད་ཀྱང་མི་དད་པ། མི་དགེ་བ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་དགའ་བ། ཁྱི་ལ་རྩྭ་བྱིན་པ་ལྟར་ཆོས་ལ་མི་སེམས་པ། སེམས་བསྐྱེད་དང་སྡོམ་པའི་རྩ་བ་ཉམས་པ། བླ་མ་དང་མཆེད་གྲོགས་ལ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སྟེ། རིས་ཆད་བློའི་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་བཅས་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་རྒྱུད་ལས་མི་སྐྱེ་ཞིང་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའི་རྩ་བ་བྱེད་པས་སྔར་རང་རྒྱུད་དུ་མ་གོས་པ་ལ་དགའ་བ་དང་། ཕྱིན་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་ཐབས་ལ་བསླབ་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ལས་ལོག་པའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཐོབ། ཆོས་ཚིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡུལ་དབུས་ཆོས་དར་སར་སྐྱེས། མིག་སོགས་དབང་པོ་སྒོ་ལྔ་ཚང་བས་ཅི་བསླབ་ཤེས། ལྟ་བ་ལོག་པ་དང་མ་འཕྲད་ཅིང་རྒྱལ་བསྟན་གྱི་སྒོར་ཞུགས་པས་ལས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལོག །གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་དད་པ་སྟེ་རང་འབྱོར་ལྔ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཁམས་དུ་མ་ཆགས་ཤིང་ཞིག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལན་རེ་ཙམ་ཡང་འབྱོན་དཀའ་བ་ལ་ད་རེས་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བྱོན། རང་སངས་རྒྱས་སོགས་བྱོན་ཡང་ཆོས་མི་གསུང་བ་ལ་ད་རེས་རྒྱལ་བ་དེས་དམ་པའི་ཆོས་ཟབ་རྒྱས་གསུངས། དེ་སྔ་བསྟན་པའང་མ་ནུབ་པར་ གནས། བསྟན་པ་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའང་མང་། སེམས་ཅན་གཞན་དག་ན་རྒ་སོགས་ཀྱི་ཕྱིར་ངེས་འབྱུང་དང་ལྡན་པས་ཆོས་བྱེད་རྣམས་ལའང་སྙིང་བརྩེ་བས་ཟས་གོས་ཡོ་བྱད་སྟེར་བ་སོགས་ཆོས་མཐུན་གྱི་འཚོ་བས་མི་ཕོངས་པ་སྟེ་གཞན་འབྱོར་ལྔ་བཅས་བསྡོམས་པས་འབྱོར་བ་བཅུ་དང་ཡང་ལྡན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་སྡིག་པའི་ལས་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་སྤྱོད་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་ཞིང་། དགེ་
Chinese
大手印前行基础修法与正行四法引导次第简要释义明灯。
English
A Concise Lamp of Definitive Meaning: A Guide to the Preliminary Practices, Foundation Practices, and the Four Main Practices of Mahamudra.
Chinese
因为没有转生于八种无暇之处，所以拥有闲暇和圆满。即使获得了能够修法的身体，如果想要修持清净的佛法，那么还需要不被十六种无暇所染污。这包括五毒非常粗重而扰乱心续，被罪恶的朋友所控制，见解和行为颠倒，非常懒惰，往昔的恶业苏醒而导致障碍如潮水般涌来，成为受他人控制的奴隶或仆人，仅仅因为害怕饥饿或死亡而进入佛门却行非法之事，为了名闻利养而伪装成修行人等等，这些是由于突发因素导致的八种无暇。以及对身体、受用等事物过于执着，人格极其粗暴而行为恶劣，无论怎样讲述轮回和恶道的痛苦也不害怕，无论怎样讲述解脱的利益也不相信，天性就喜欢不善业，像给狗喂草一样对佛法不感兴趣，菩提心和戒律的根本已经丧失，对上师和道友的誓言已经违背。这些是属于理智缺失的八种无暇。这十六种无暇也是导致佛法无法在心续中生起，并且成为堕入恶道的根本原因。因此，应该对过去没有被这些染污感到欢喜，并且学习未来避免这些产生的方法。从而获得了脱离八种无暇的暇满人身。由于佛法的因缘，转生于中土佛法兴盛之地。眼睛等五根齐全，因此能够理解所学的内容。没有遇到邪见，并且进入了佛门，因此没有走上错误的道路。对上师三宝具有信心，这就是五种自圆满。即使多个世界形成和毁灭，也很难有一次佛陀出世，而现在释迦牟尼佛出世了。即使有独觉佛等出世，也不会宣说佛法，而现在这位胜者宣说了甚深广大的正法。以前的教法也没有衰败，仍然存在。追随这个教法的人也很多。其他众生因为衰老等原因而具有出离心，因此对于修行人也怀有慈悲心，给予食物、衣服、资具等，不会因为符合佛法的生计而感到贫困，这就是五种他圆满。总而言之，具备了十种圆满。一切众生都天性喜欢造作罪恶之业，而善
English
Since one is not born in the eight states of unfreedom, one possesses leisure and endowments. Even if one obtains a body capable of practicing Dharma, if one wants to practice pure Dharma, one must also be free from the sixteen states of unfreedom. These include the five poisons being very coarse and disturbing the mindstream, being controlled by sinful friends, having reversed views and conduct, being very lazy, the awakening of past bad karma causing obstacles to erupt like a flood, becoming a slave or servant controlled by others, entering the Dharma only out of fear of hunger or death but engaging in non-Dharma activities, pretending to be a practitioner for the sake of gain and fame, etc. These are the eight states of unfreedom due to sudden causes. And being overly attached to body, possessions, etc., having an extremely coarse personality and engaging in bad conduct, not being afraid no matter how much one speaks of the suffering of samsara and the lower realms, not believing no matter how much one speaks of the benefits of liberation, naturally liking non-virtuous deeds, not caring about the Dharma like giving grass to a dog, the root of bodhicitta and vows being lost, vows to the lama and Dharma friends being broken. These are the eight states of unfreedom due to lack of intelligence. These sixteen states of unfreedom also cause the Dharma not to arise in the mindstream and become the root of falling into the lower realms. Therefore, one should rejoice that one was not previously stained by these, and learn the methods to prevent these from arising in the future. Thus, one has obtained the precious human body free from the eight states of unfreedom. Due to the circumstances of the Dharma, one is born in a central land where the Dharma flourishes. Having complete five senses such as eyes, one is able to understand what is being taught. Not encountering wrong views and entering the gate of the Victorious One's teachings, one does not go astray in one's actions. Having faith in the Three Jewels, this is the five personal endowments. Even though many world systems form and dissolve, it is rare for a Buddha to appear even once, but now Shakyamuni Buddha has appeared. Even if solitary Buddhas and others appear, they do not teach the Dharma, but now this Victorious One has taught the profound and vast sacred Dharma. The previous teachings have not declined either, but still remain. There are also many who follow this teaching. Other sentient beings have renunciation due to old age, etc., therefore they also have compassion for practitioners, giving food, clothing, and necessities, and are not impoverished due to livelihoods that accord with the Dharma, these are the five other endowments. In short, one possesses ten endowments. All sentient beings naturally engage in sinful actions, and virtue
Tibetan
བ་བྱེད་པ་ཆེར་ཉུང་། དགེ་བའི་ནང་ནས་ཀྱང་མི་ལུས་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ཐུབ་པ་ཆེས་དཀའ་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་ལུས་ས་ཆེན་པོའི་རྡུལ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་ལྷ་མིའི་འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་། དེ་ལས་ཀྱང་ཆོས་ལྡན་གྱི་མི་ལུས་ནི་སྲིད་མཐའ་ཙམ་ལས་མེད་དེ། དཔེར་ན་རྡོ་ལེབ་གཅིག་གི་འོག་ཏུ་འབུ་སྲིན་རྩིས་མི་ཐེབ་པ་ཡོད། རྒྱལ་ཁམས་གཅིག་གི་འོག་ན་རྩིས་མི་ཐེབ་པའི་མི་མེད། དེ་ལ་ཆོས་བྱེད་པའི་མི་ཆ་ཤས་ཙམ་ལས་མེད། དེ་ལས་ཀྱང་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་པ་ནི་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་དང་འདྲ། ལུས་རྟེན་འདིའང་མེ་ཆུ་དུག་མཚོན་གཟའ་ཐོག་གཡང་ས་སོགས་ཀྱི་འཇིགས་པ་ནམ་འོང་ཆ་མེད་ཅིང་འཆི་བའི་རྐྱེན་མང་། གསོན་པའི་རྐྱེན་ཉུང་། ཤི་གསོན་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ་དབུགས་ཧར་བ་འདི་ཕྱི་སྡུད་ནང་སྡུད་ཀྱི་ཁྱད་ལས་མེད་པས་ཆུའི་ཆུ་བུར་ལས་ཀྱང་འཇིག་སླ། དེས་ན། བདག་གིས་ད་རེས་ཐོབ་པའི་མི་ལུས་ རིན་པོ་ཆེ་འདི་འདྲ་བ་ནི་གཏན་ནས་མི་རྙེད། འདི་དོན་མེད་དུ་བཏང་མི་བྲ། དུད་འགྲོའི་ལུས་ལྟ་བུ་ཞིག་བླངས་ན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཐབས་ཕར་ཞོག །མ་ི་རྡོག་གཅིག་ཙམ་བཏོན་མི་ཤེས་པའི་སྟེང་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་མང་པོ་ཞིག་ཤུགས་འབྱུང་དུ་བསགས་འདུག །མི་ལུས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཡང་སྒྲུབ་ནུས་པར་འདུག་པས་དོན་ཆེན་པོ་འདི་དེ་སྔ་དེ་ཙམ་དོན་མེད་ཆུད་ཟོས་སུ་བཏང་འདུག །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕུག་གི་བདེ་ལ་བལྟས་ནས་འཕྲལ་དུ་སོ་ནམ་སོགས་ལ་དཀའ་བླས་ཇི་ཙམ་ནུས་འདུག །བདག་གིས་སྐྱེ་བ་གཏན་གྱི་འདུན་མ་སྒྲུབ་པ་ལ་དཀའ་སྤྱད་སྙིང་རུས་ཅུང་ཟད་རེ་ཡང་མི་ནུས་པ་འདི་སྙིང་རུལ། མདོ་ཤོར། བདུད་ཀྱིས་བསླུས་འདུག །ད་ནི་ཉི་མ་དེ་རིང་ནས་བཟུང་སྟེ་དམ་པའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་བརྩོན་ནས་དོན་ཡོད་པ་མི་བྱེད་རེ་སྙམ་དུ་ཡང་ཡང་བསྒོམ། སྤྱིར་ཡང་བྱ་བ་བྱེད་འཕྲོ་ཡོད་པ་ལ་ལས་འཕྲོ་ཟེར་བ་ལྟར། སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ལ་ཆོས་བྱེད་པའི་ལས་འཕྲོ་ཡོད་པས་འདིར་ཡང་ཆོས་དང་བླ་མ་གང་ལ་གོམས་པ་དེའི་ཕྱོགས་སུ་དད་ཅིང་སློབ་པ་དེ་དཀར་པོའི་ལས་སད་པའི་རྟགས་ཡིན་ཀྱང་། ད་ལྟ་སྡིག་པའི་ཕྱོགས་སུ་གོམས་ན་ཕྱི་མ་དེའི་ལས་འཕྲོས་ངན་སོང་མ་གཏོགས་མི་ལུས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། འཁོར་བར་མི་ཉིད་སྐྱེ་བར་དཀའ་བའི་གང་ཟག་བཅུ་ཡོད་དེ། གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མི་སྐྱེད་པ་དང་། བསོད་ནམས་ཚོགས་མི་གསོག་པ་དང་། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་དང་། ཉོ
Chinese
善恶之业差别大。善业之中，获得人身的持戒尤为困难，因此，三恶道之身如大地之尘，而天人之道极为稀少。其中，具足佛法的人身更是少之又少，比如一块石头下面有无数的虫子，一个国家下面有无数的人，但其中修行佛法的人却只占少数。而能如法修行佛法的人，则如同白天的星星一样稀少。此人身也面临着火、水、毒、武器、星宿、冰雹、悬崖等诸多危险，不知何时降临，死亡的因缘众多，存活的因缘稀少。生死之间，呼吸之间，不过是呼气和吸气的差别，比水泡还容易破灭。因此，我今所获得的人身 如此珍贵，再也难以获得。不能白白浪费。如果得到畜生之类的身体，莫说获得菩提，就连一粒石子也无法取出，而且还会不由自主地积累许多堕入恶道的因。依靠此人身，也能证得圆满佛果，如此重大的意义，以前却白白浪费了。世间人为了长远的安乐，尚且不辞辛劳地从事农耕等事业。而我对于成就生生世世的愿望，却连一点点的辛勤和毅力都做不到，真是太没用了，太可惜了，被魔鬼欺骗了。从今天开始，就要一心一意地精进于正法，希望不要再做无意义的事情，要反复这样思维。一般来说，未完成的事情叫做业缘。前世有修法的业缘，所以今生也容易对佛法和上师产生信心和学习，这是善业觉醒的征兆。但如果现在习惯于罪恶，来世的业缘只会堕入恶道，不可能再获得人身。如《地藏经》云： 轮回中难以获得人身的有十种人，是哪十种呢？不种善根，不积福德，追随恶友，
English
The difference between virtuous and non-virtuous actions is vast. Among virtuous actions, maintaining discipline to obtain a human body is extremely difficult. Therefore, the bodies in the three lower realms are like dust on the great earth, while the paths of gods and humans are exceedingly rare. Among these, a human body endowed with Dharma is even rarer, like countless insects under a single stone slab. There are countless people in a country, but only a fraction of them practice the Dharma. And those who practice the Dharma properly are like stars in the daytime. This human body is also faced with dangers such as fire, water, poison, weapons, constellations, hail, cliffs, etc., and it is uncertain when they will come. The causes of death are many, and the causes of life are few. Between life and death, the breath is merely the difference between exhaling and inhaling, and it is more fragile than a water bubble. Therefore, this human body that I have now obtained is so precious that it is impossible to obtain again. It should not be wasted. If one were to take a body like that of an animal, let alone attain enlightenment, one would not even be able to pick up a single pebble, and one would involuntarily accumulate many causes for falling into the lower realms. Relying on this human body, one can also attain the state of a fully enlightened Buddha. Such a great meaning has been wasted in vain in the past. Even worldly people, for the sake of long-term happiness, diligently engage in farming and other activities. But I am unable to exert even a little bit of diligence and perseverance to accomplish the wishes of lifetimes. It is truly useless, regrettable, and deceived by demons. From today onwards, I will devote myself solely to the sacred Dharma, hoping not to do meaningless things again, and I will repeatedly think in this way. Generally speaking, unfinished business is called karmic connection. In the previous life, there was a karmic connection for practicing Dharma, so in this life, it is easy to have faith in and learn from the Dharma and the Guru. This is a sign of the awakening of virtuous karma. But if one is now accustomed to evil, the karmic connection in the next life will only lead to falling into the lower realms, and it will be impossible to obtain a human body again. As the Sutra of the Essence of Earth says: There are ten types of people who are difficult to be born as humans in samsara. What are these ten? Those who do not plant roots of virtue, do not accumulate merit, follow evil friends,