Chinese
我没有机会见到您。根本上师以一生一世证悟成佛之法，完整无误地开示，即使身命化为微尘，也无法回报恩德。二是，心中想到佛法和财物的布施等时，忆念上师，过后忘记；生病遭遇不幸时，忆念上师；安乐时却不忆念，不是这样，而是无论行住坐卧，快乐痛苦，无论发生什么，心中只有上师，时时忆念。三是，有时忆念上师，也只是说一句“祈请垂念”吗？念诵几句祈祷文就认为结束，不是这样，而是 以身体摇动，泪如雨下的强烈悲痛，立即舍弃觉知，止息庸常的显现，生起无需造作的体验的强烈悲痛，四者圆满，加持融入自心，能顿生证悟的具足信心的虔诚。观想上师为佛，是加持迅速融入的关键。如果修习大手印，就观想上师为赤裸的法身。如果想要延寿，就观想无量寿佛和白度母。如果想要息灭疾病，就观想药师佛。对于邪魔，就观想那个邪魔的对治法。无论续部的哪个坛城，都要观想主尊与上师无二无别，所以也叫坛城之主。如果将这些结合起来，也会出现上师瑜伽的修法。不忆念恩德，是不重视佛法的标志。没有这个，无论如何努力也变得没有意义，自相续中不会生起功德。以此为理由，如果心胸狭隘，就会认为上师和，心胸宽广，其他法师也不会有功德，从而修习邪见。这样会触犯根本堕罪，导致以前积累的福德全部像用扫帚扫过一样消失。如果忆念恩德，自然会对上师和佛法生起恭敬心。这样，一切功德无需努力就能自然成就。如果难以生起纯正的虔诚心，就供养三宝，恭敬僧众，尽力以身语行善等积聚资粮，然后发愿：以此我所积累的福德，愿能生起对上师的特殊虔诚心！这样祈愿后修习，就能生起虔诚心。
English
I do not have the fortune to meet you. The root guru shows the complete and unerring method of attaining Buddhahood in one lifetime and one body, so even if body and life are reduced to dust, there is no way to repay the kindness. Secondly, when thinking of offerings of Dharma and material things, remember the guru, and then forget. When sickness and misfortune occur, remember the guru. When living in happiness, do not remember, but rather, no matter what happens in walking, standing, sitting, lying, happiness, or suffering, there is nothing to think about but the guru, and remember again and again. Thirdly, sometimes when you remember the guru, do you just say "Please have mercy"? Reciting a few prayers and considering it finished is not like that, but With the intense pain of the body shaking and tears flowing, immediately abandon awareness, stop ordinary appearances, and the intense pain of arising uncreated experiences, the four are complete, blessings enter the mind, and devotion with faith that can suddenly generate realization is present. Meditating on the guru as the Buddha is the key to the immediate entry of blessings. If you practice Mahamudra, then visualize the guru as the naked Dharmakaya. If you want to prolong life, visualize Amitayus and White Tara. If you want to pacify disease, visualize the Medicine Buddha. For demons, visualize the antidote to that demon. No matter which mandala of the tantras, you must visualize the main deity as inseparable from the guru, so it is also called the Lord of the Mandala. If you combine these, there will also be practices like Guru Yoga. Not remembering kindness is a sign of disrespect for the Dharma. Without this, no matter how hard you try, it becomes meaningless, and merits will not arise in your mind. Taking this as a reason, if the heart is narrow, you will think that the guru and, if the heart is wide, other Dharma teachers will not have merits, thus cultivating wrong views. This will violate the root downfall, causing all the previously accumulated merits to disappear as if swept away with a broom. If you remember kindness, respect for the guru and the Dharma will naturally arise. In this way, all merits will be naturally accomplished without effort. If it is difficult to generate pure devotion, offer to the Three Jewels, respect the Sangha, and accumulate as much merit as possible through body, speech, and mind, and then make the aspiration: By this merit I have accumulated, may special devotion to the guru arise! After praying in this way, practice, and devotion will arise.
Tibetan
ལ་སྐྱེ་བར་གསུངས། མོས་གུས་རབ་ལ་དགེ་སྦྱོར་རབ། འབྲིང་ལ་འབྲིང་། ཐ་མ་ལ་དགེ་སྦྱོར་ཡང་ཐ་མར་འགྱུར། ནཱ་རོ་མཻ་ཏྲི་མི་ལ་བྱ་ཡུལ་བ་སོགས་ཀྱིས་བླ་མའི་དོན་ཏུ་དཀའ་བ་ཆེན་པོ་སྤྱད་པས་དེ་ཁོ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དེ་འདྲ་ནི་རང་རེས་མི་ནུས། བཅོས་མིན་གྱི་མོས་གུས་ཀྱང་སྐྱེ་དཀའ་བས་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས་སྣ་ཁྲིད་ནས་རིམ་གྱིས་སློབ་བཅུག་པ་ཡིན། མོས་གུས་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཡན་ལག་བཞི་ཡོད་དེ། བླ་མ་ལ་སྐྱོན་གྱི་རྣམ་པར་མཐོང་ན། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་ཁྱིམ་བཙུན་བུ་སྨད་ཅན་ཏུ་གཟིགས་པའི་ཚེ་མ་དད་པའི་རྣམ་རྟོག་སྐྱེས་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ལྟར། བདག་རང་གི་སེམས་རྒྱུད་མ་དག་པས་ལེན། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱོན་ཞིག་གར་ཡོད། གང་མཛད་མཛད་དུ་ཆུག །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་རྫུན་མཛད་པ་སོགས་མཐོང་ན་ཡང་། འདི་ཀ་གདུལ་བྱ་འདུལ་ཐབས་བླ་ན་མེད་པ་ཞིག་ཡིན་ཡང་། འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་མང་པོ་ཞིག་སྨིན་གྲོལ་ལ་འགོད་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་གཞན་དག་ཁྲིམས་གཙང་མ་སྲུང་བ་ལས་ཀྱང་འདི་བརྒྱ་འགྱུར་སྟོང་འགྱུར་གྱི་ངོ་མཚར་ཆེ། གཡོ་སྒྱུ་ཚུལ་འཚོས་མ་མཛད་པ་འདི་ཁོ་ནས་དམ་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་སྙོམ་དུ་བསྒོམ། ཁྱད་པར་དུ་རང་ལ་བཀའ་བཀྱོན་བྱུང་ན་ལས་ངན་ཟང་། ཕྱག་འཇུག་གནང་ན་གདོན་བགེགས་འབྲོས། ལྷག་པར་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་འཇིག་རྟེན་ན་ཕས་བུ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ཟོལ་འགྲོགས་མི་མཛད་པ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་སྙམ་དུ་བསམ། མི་དགྱེས་པའི་རྣམ་འགྱུར་དང་ཐུགས་མི་གཏད་པ་ལྟར་སྣང་ན་རང་གི་ལས་སྒྲིབ་མ་དག་པས་ལན་སྙམ་དུ་སྒྲིབ་སྦྱོང་དང་། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་སོགས་དགྱེས་པའི་ཐབས་ལ་འབད་དེ་མདོར་ན་བླ་མའི་སྐྱོན་མི་རྟོག་པ་དང་གཅིག །བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མའི་ཞལ་ནས། མཚན་ལྡན་བླ་མ་རིན་ཆེན་འདིས། །གང་མཛད་ཐམས་ཅད་ལེགས་པ་ཡིན། །ཅི་མཛད་ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་ཡིན། །མི་བསོད་བཤན་པ་མཛད་ན་ཡང་། །དེ་ཁས་འཚེངས་ཤིང་དེ་ཁ་ལེགས། །སེམས་ཅན་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་ངེས། ། ལོག་གཡེམ་འཆལ་བའི་ཚུལ་སྟོན་ཡང་། །ཡོན་ཏན་འཕེལ་ཞིང་ཡོན་ཏན་འབྱུང་། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བརྡའ། །རྫུན་གྱིས་གཞན་མགོ་བསྐོར་བ་ན། །བརྡ་ཐབས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འགྲོ་ཀུན་ཐར་པའི་ལམ་ལ་འདྲེན། །རྐུ་འཕྲོག་ཆོམ་པོ་མཛད་ན་ཡང་། །གཞན་གྱི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར། །སྐྱེ་བོའི་འཕོངས་པ་ཞི་བ་ཡིན། །དོན་ལ་འདི་འདྲའི་བླ་མ་ཡིས། །བཀའ་བཀྱོན་མཛད་ན་དྲག་སྔགས་
Chinese
说会出生。虔诚心大，善行也大；中等虔诚，善行也中等；下等虔诚，善行也变得下等。那若巴、梅纪巴、米拉日巴、嘉域巴等为了上师的缘故而行持大苦行，仅仅依靠那个就获得成就，那样的事我们做不到。无造作的虔诚心也难以生起，所以用祈请来引导，然后逐渐教导。虔诚心成为道路的支分有四种：如果见到上师的过失，就像佛陀的智慧见到文殊是居家、有妻室儿女的人时，生起不信的分别念，从而阻碍了殊胜的成就一样。我自己的心不清净所以这样认为，佛陀哪里会有过失呢？ 无论做什么都随他去吧！即使见到行持不净行和说谎等，这本身就是调伏所化众生的无上方便，依靠这个，毫无疑问能将许多众生安置于成熟解脱的境地，所以比其他人守护清净戒律还要殊胜百倍千倍。不要以虚伪的姿态来掩饰，仅仅这样就对圣者的行为没有迷惑地平等修持。特别是，如果自己受到呵斥，那就是消除恶业；如果给予加持，那就是驱逐邪魔。尤其是，因为对我慈爱，就像世间父亲对待儿子一样，不做虚假的交往，我认为这是恩德。如果显现出不高兴的表情和不信任的样子，就认为是自己的业障没有清净而进行净障，并努力以上师的身语意之侍奉等使之欢喜，总之就是不思念上师的过失。噶举派上师说：具相上师真稀有，所作所为皆是善，所作所为皆功德，纵然示现为屠夫，以此满足以此安，定以慈悲摄众生。 纵然示现邪淫放荡相，功德增长功德生，此乃方便智慧双运之表示。以谎言欺骗他人时，以方便善巧之各种方式，引导众生趋向解脱道。纵然示现偷盗抢劫，亦将他人之财物转为会供，息灭众生之贫乏。实际上，像这样的上师，如果进行呵斥，那就是猛咒。
English
It is said that it will be born. Great devotion, great virtue; medium devotion, medium virtue; inferior devotion, virtue also becomes inferior. Naropa, Maitripa, Milarepa, Jayulwa, etc., practiced great austerities for the sake of the guru, and attained accomplishment by that alone, which we cannot do. Genuine devotion is also difficult to arise, so it is guided by supplication and then gradually taught. There are four branches of devotion that lead to the path: If you see the guru's faults, just as when the Buddha's wisdom saw Manjushri as a householder with wives and children, the thought of disbelief arose, thus hindering the supreme accomplishment. I take it because my own mind is impure. Where are the faults in the Buddha? Whatever you do, let it be! Even if you see impure conduct and lying, etc., this itself is a supreme method of taming those to be tamed. Relying on this, there is no doubt that many sentient beings can be placed in the state of maturity and liberation, so it is a hundred or a thousand times more wonderful than others keeping pure precepts. Do not cover up with false pretenses, but simply meditate equally on the conduct of the holy ones without confusion. In particular, if you are scolded, it is the elimination of bad karma; if you are blessed, it is the expulsion of evil spirits. Especially, because of his love for me, just as a father in the world treats his son, he does not make false associations, I think this is kindness. If it seems like there is an unpleasant expression and distrust, then think that it is because your own karmic obscurations have not been purified, and purify the obscurations, and strive to please him with the service of the guru's body, speech, and mind, etc. In short, do not think about the guru's faults. The Kagyu lineage masters said: This precious guru with signs, whatever he does is good, whatever he does is virtue, even if he acts as a butcher, be satisfied with that, be at peace with that, he will surely take care of sentient beings with compassion. Even if he shows the appearance of adultery and licentiousness, merit increases and merit arises, this is a symbol of the union of skillful means and wisdom. When deceiving others with lies, he guides all beings to the path of liberation with various skillful means. Even if he shows stealing and robbery, he transforms the wealth of others into a feast, pacifying the poverty of beings. In reality, if a guru like this scolds, it is a fierce mantra.