Tibetan
ས་དང་ལས་ཚོགས། རྫོགས་རིམ་ཟབ་མོའི་གནད་རྣམས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པའི་ཁྲོད་དུ་བཤད་ཅིང་དོམ་སྟེ། གཞན་ལ་མེད་པའི་གདམས་ངག་ཡིན་པ་སྐད་བྱེད་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་ཟབ་མོ་ ཁྲོམ་དུ་གྱེར། སྤྱོད་པ་འཇོལ་ཉོག་ཏུ་སྤྱོད། ལྟ་བ་མཐོབ་སྐད་བྱེད། དཀོན་མཆོག་གི་རྫས་དང་ནོར་ལ་ཤིན་ཏུ་སྲེད། གཡོ་སྒྱུ་དང་ཚུལ་འཆོས་ཆེ། བརྒྱུད་པ་མེད་པའི་དབང་དང་མན་ངག་འཆད། ཆང་དང་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་བདེ་བ་ལ་དགའ་བ། ལམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྟོན་མི་ཤེས་པར་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པ་རང་བཟོའི་ཚིག་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ནི་བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ཡིན་པས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྤང་། སློབ་མའང་དད་པ་མེད་པ། དམ་ཚིག་མི་སྲུང་བ། གསར་འགྲོགས་དང་ངོ་བསྟོད་ཆེ་བ། བློ་སྣ་མང་བ་སོགས་ལ་རིམ་གྱིས་བློ་བཅོས་སུ་རུང་ན་མ་གཏོགས་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་འབྲེལ་ཟབ་པར་མི་བྱ། བླ་མའི་མཚན་ཉིད་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ནས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཀྱང་དད་པ་དང་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས་ཤིང་ལག་ལེན་ཤེས་པ། ཆོས་བརྒྱད་ལ་ཧ་ཅང་མི་ཞན་པ། གཞན་ལ་བཤད་རྒྱུའི་ཆོས་དེ་ཅུང་ཟད་ཉམས་སུ་བླང་བ་ཞིག་དང་། །སློབ་མའང་དད་པ་བརྟན་ཞིང་དམ་ཚིག་བསྲུང་ནུས་པ། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་མི་འགྲོགས་པ་ཞིག་ནི་མ་མཐུན་ཡང་དགོས་སོ། །དཔོན་སློབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བརྟགས་པ་དེའང་དབང་ཆོས་མ་ཞུས་པའི་གང་དུ་ཡིན་གྱི་དབང་ཆོས་དང་སྦྲེལ་ཟིན་ནས་ཕམ་པ་བཞི་ཚང་བ་ཞིག་ཡིན་ཀྱང་མོས་གུས་ ཀྱི་ཡུལ་དུ་བྱ་བ་མ་གཏོགས་དད་ལོག་ཁ་སྨོད་བརྟགས་དཔྱད་སོགས་བྱ་མི་རུང་སྟེ། ཚིགས་བཅད་གཅིག་ཙམ་ཐོས་པ་ལའང་། །གལ་ཏེ་བླ་མར་མི་འཛིན་ན། །ཁྱི་ཡི་སྐྱེ་བ་བརྒྱར་སྐྱེས་ཏེ། །སྨེ་ཤ་ཅན་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས། བླ་མ་ཡང་སྐྱོན་ཀུན་སྤངས་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་ནི་དུས་དབང་གིས་མི་རྙེད། གལ་སྲིད་རེ་རེ་ཙམ་རྙེད་སྲིད་ཀྱང་རང་སྣང་མ་དག་ན་ཡོན་ཏན་ལ་སྐྱོན་ཏུ་མཐོང་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷས་སྦྱིན་གྱིས་སྐྱོན་ཏུ་མཐོང་བ་སོགས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བ་དང་འདྲ། དེང་སང་གི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་ལས་ངན་བསགས་པའི་སྐལ་མཉམ་ཅན་འབའ་ཞིག་ཡིན་པས་སྐྱོན་ཡིན་ཀྱང་ཡོན་ཏན་ཏུ་མཐོང་། ཡོན་ཏན་ཅན་སྐྱོན་ཏུ་མཐོང་། ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་ངོ་ལྐོག་ཐུབ་པ་སྣ་གཅིག་མེད་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་དམ་པར་མཐོང་བ་སོགས་ཡོད་པས་བརྟགས་དཔྱད་ཇི་བཞིན་ཤེས་ཀྱང་དཀའ། ཁྱད་པར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྟོན་པ་ལ་བརྐོས་པོར་རི་མོ་གང་ཡོད་སཱཙྪ་ལ་དོད་པའི་དཔེ་བཞིན་བླ་མ་རྟོགས་པ
Chinese
处所和事业：将甚深圆满次第的要点，在普通人中宣说和散布，声称是他人没有的诀窍，将甚深秘密的见修行 在市场中叫卖。行为举止混乱不堪，见解却自诩高深。对三宝的物品和财物极其贪恋，虚伪狡诈，没有传承的灌顶和口诀也讲授。喜欢饮酒和双运的快乐。不能如实地展示正确的道路，反而宣说与佛法不符的自编词句的上师，是魔的加持，因此要从各方面舍弃。对于弟子，如果是不具信心的、不守护誓言的、喜欢结交新朋友和奉承的、心怀多端等等，如果可以逐渐调伏心意还可以，否则一开始就不要过于亲近。上师的法相，在所有的经续中都有广泛的阐述，而不退失信心和誓言，念诵修持圆满且通晓实修，对八法不特别执着，对于要给他人讲授的法，自己稍微修持过，这样的上师是必要的。弟子也需要是信心坚定且能够守护誓言，不与恶友交往。师徒的法相考察，应该在没有接受灌顶和佛法之前进行，如果已经接受灌顶和佛法，即使是具备四种堕落的，也只能作为恭敬的对象，不应该产生邪见、谩骂、考察等等。即使只听闻一个偈颂， 如果不对上师生起敬重， 就会转生为狗的身体百次， 并且会转生成为麻风病人。 如是说。上师也是，断除一切过患、圆满一切功德，因时势所迫难以寻觅。即使偶尔能找到一两位，如果自己的显现不清净，也会将功德视为过患，如同提婆达多将世尊视为有过患一样，诸如此类的事情发生了很多。现今的大多数人，都是积累恶业的共业者，因此即使是过患也视为功德，有功德者反而视为有过患。没有一种能辨别真伪、符合佛法的功德，却将之视为圣人等等，因此即使如实地了解考察也很困难。特别是对于大手印的引导者，就像在粗糙的物体上刻画图案，就像用泥像代替真佛一样，上师的证悟
English
Places and Activities: Explaining and spreading the essential points of the profound Completion Stage among ordinary people, claiming them to be unique instructions that others do not possess, and hawking the profound view and practice of Secret Mantra in the marketplace. Engaging in chaotic behavior, while claiming to have lofty views. Being extremely attached to the possessions and wealth of the Three Jewels. Being deceitful and hypocritical, teaching empowerments and instructions without lineage. Enjoying the pleasure of alcohol and union. Being unable to correctly show the path as it is, and instead teaching self-fabricated words that are contrary to the Dharma, such a teacher is blessed by demons and should be abandoned in every way. As for students, those who lack faith, do not keep their vows, are fond of making new friends and flattering, and are fickle-minded, etc., should not be closely associated with from the beginning, unless they can be gradually tamed. The qualities of a lama are extensively explained in all the sutras and tantras, but one who does not lose faith and vows, has completed recitations and practice and knows how to practice, is not particularly attached to the eight worldly concerns, and has practiced the Dharma that he will teach to others to some extent, such a lama is necessary. The student should also be steadfast in faith and able to keep vows, and not associate with evil friends. The examination of the qualities of teacher and student should be done before receiving empowerment and Dharma. If one has already received empowerment and Dharma, even if one has all four defeats, one should only regard them as objects of respect, and should not have wrong views, curses, examinations, etc. Even upon hearing just one verse, If you do not regard the lama with reverence, You will be born as a dog a hundred times, And you will be born as a leper. So it is said. A lama who has abandoned all faults and perfected all qualities is difficult to find due to the times. Even if one or two can be found occasionally, if one's own perception is impure, one will see faults in the qualities, just as Devadatta saw faults in the Blessed One, and so on. Most people nowadays are those who share the karma of accumulating negative actions, so they see faults as qualities, and those with qualities as faults. They see as holy beings those who do not have a single quality that can distinguish truth from falsehood and that accords with the Dharma, and so on, so it is difficult to know the examination as it is. In particular, for the guide of Mahamudra, like drawing patterns on a rough object, like replacing a real Buddha with a clay statue, the lama's realization
Tibetan
་ལྡན་པ་ཞིག་མེད་ན་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་རྟོགས་པ་མཐར་ཐུག་པ་སྐྱེད་མི་ནུས། དེས་ན་མཉམ་མེད་དྭགས་པོ། །རྗེ་དུས་མཁྱེན། ཞང་ཚལ་པ། རྒོད་ཚང་པ་སོགས་ལས་བརྒྱུད་པའི་ལུང་ཐོབ་ཕྱིན་དེ་རྣམས་དད་པ་སུ་ཆེ་ལ་རྩ་བའི་བླ་མར་བཟུང་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་ན་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ གདའ། ལྷག་པར་མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་རྒྱལ་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྤེལ་བར་ལུང་གིས་བསྟན་པ་ཡིན་པས་ཕྱག་ཆེན་ལ་མོས་པ་བྱེད་ཚད་རྗེ་བཙུན་སྒམ་པོ་པ་ལ་བློ་གཏད་འཆའ་བ་གནད་ཆེ་འདུག་དེ་ཡང་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ་དགོས། ཡབ་སྲས་ལྟ་བུའི་དྲུང་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཐོབ་ནས་དེ་ལ་རྩ་བའི་བླ་མར་བཟུང་བ་ཡིན་ན་དེ་ཁོ་ནས་ཆོག་གི་བརྟག་དཔྱད་ཀྱང་མི་དགོས། བཀའ་བརྒྱུད་གཞན་ལ་རེ་ལྟོས་ཀྱང་མི་དགོས་ཏེ་དེ་སྔ་བྱོན་ཚད་ཐམས་ཅད་ལུང་ཟིན་གྱི་སྐྱེས་ཆེན་རྟོགས་པ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་འཕོས་ནས་གཞན་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་ནུས་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡབ་སྲས་ལྟ་བུའི་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཆོས་མཐོས་ཀྱང་ཉམས་རྟོགས་ཡོད་པའི་བླ་མ་གཞན་རྩ་བའི་བླ་མར་བཟུང་ཡང་བྱིན་རླབས་ནི་འཇུག་སྟེ། བླ་མ་དེ་དངོས་གནས་ལ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡིན་ཡང་རུང་། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཀྱང་རུང་། རང་གིས་སངས་རྒྱས་སུ་བསྒོམ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་ནུས་ན་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་ལས། །མ་འོངས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་སྟེ། །དེ་ལ་བརྙས་བྱེད་སེམས་ཅན་གང་། །དེ་ཡིས་ངལ་བརྙས་བྱེད་པས། ། ངས་ནི་དེ་ཀུན་དུས་སུ་སྤང་། །ཅེས་དང་། །ང་ནི་དེ་ཡི་ལུས་གནས་ཏེ། །སྒྲུབ་བོ་གཞན་ལས་མཆོད་པ་ལེན། །དེ་མཉེས་དེ་ཡིས་རང་གི་རྒྱུད། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པས། རང་གི་བླ་མ་དེ་མཉེས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས། དེ་ལ་སྡིག་བསགས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་སྡིག་བསགས་པ་དང་ཁྱད་མེད། མཆོད་ནའང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་ཐོབ་ཅིང་རང་གི་སྒྲིབ་བཟང་། བཀའ་བསྟན་བཅོས་མཐའ་ཡས་པ་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བླ་མ་ཁོ་ན་ལ་རགས་ལས་ཤིང་དེ་ལ་མོས་གུས་དང་མཆོད་པ་སོགས་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་ལས། གང་གི་ལྷ་སྐུ་འབུམ་ཕྲག་སྒོམ་པ་ལས། །བླ་མའི་སྐུ་ལ་དམིགས་པ་མ་ཡེངས་ན། །བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར
Chinese
如果沒有具德的上師，就無法在弟子的相續中生起究竟的證悟。因此，無與倫比的達波（དྭགས་པོ，岡波巴大師），傑杜欽（རྗེ་དུས་མཁྱེན，第一世噶瑪巴·杜松欽巴），香擦巴（ཞང་ཚལ་པ），郭倉巴（རྒོད་ཚང་པ）等傳承下來的口傳，那些人對誰的信心大，就將其視為根本上師，如果向他祈禱，就會得到加持。尤其是無與倫比的達波國王（དྭགས་པོ་རྒྱལ་བ），因為有預言說他將弘揚大手印，所以對大手印有興趣的人，將希望寄託在傑尊岡波巴（རྗེ་བཙུན་སྒམ་པོ་པ）身上非常重要，而且要將自己的根本上師視為與其無二無別地修持。如果從像父子一般的上師那裡獲得加持的傳承，並將其視為根本上師，那麼僅此就足夠了，不需要再做任何考察。也不需要依賴其他的噶舉派，因為以前的所有大成就者，都是通過口傳，將證悟的意義智慧，一個傳給另一個，能夠加持其他相續。即使從像父子一般廣為人知的上師那裡聽聞佛法，也可以將其他具有修證的上師視為根本上師，也能得到加持。無論那位上師實際上是凡夫俗子，還是佛菩薩的化身，只要自己能將其視為佛陀並祈禱，那麼諸佛菩薩和本尊都會追隨那位金剛上師的身語意，利益眾生。如《妙吉祥口授》中所說：「未來金剛持，對彼作輕蔑，任何有情眾，彼亦作輕蔑，我將恆時捨。我乃彼之身，修持且受供，彼喜彼淨化，自之業障垢。」因此，如果讓自己的上師高興，就等於讓所有的佛陀高興。對他造罪，與對所有佛陀造罪沒有區別。如果供養他，就能獲得供養所有佛陀的功德，並淨化自己的罪障。《經續》中無數的經典都說，殊勝的成就依賴於上師，對他生起敬信和供養等，有著無可估量的利益。如續部中所說：「何人觀修百千俱胝之天身，若於上師之身不散亂，勝過百千俱胝之天身。
English
If there is no qualified master, it is impossible to generate ultimate realization in the disciple's mindstream. Therefore, the peerless Dagpo (དྭགས་པོ, Gampopa), Jey Dusum Khyenpa (རྗེ་དུས་མཁྱེན, 1st Karmapa Dusum Khyenpa), Zhang Tsalpa, Götsangpa, and so on, once you have received the oral transmission from these lineages, whichever one you have the most faith in, take them as your root guru, and if you pray to them, they have promised to bestow blessings. In particular, the peerless Dagpo Gyalwa (དྭགས་པོ་རྒྱལ་བ, Gampopa) was prophesied to spread the Great Seal (Mahamudra), so it is crucial for anyone interested in Mahamudra to place their trust in Jetsun Gampopa, and to meditate on their root guru as inseparable from him. If you receive a lineage of blessings from a guru like a father and son, and take them as your root guru, that alone is sufficient, and no further investigation is necessary. There is no need to rely on other Kagyu lineages either, because all the great beings of the past, through oral transmission, have transferred the wisdom of realization from one to another, and are able to bless other minds. Even if you hear the Dharma from a well-known guru like a father and son, you can still take another guru with experience and realization as your root guru, and you will still receive blessings. Whether that guru is actually an ordinary person or an emanation of a Buddha or Bodhisattva, if you can regard them as a Buddha and pray to them, then all the Buddhas, Bodhisattvas, and Yidam deities will follow the body, speech, and mind of that Vajra Master and work for the benefit of beings. As it says in the "Oral Instructions of Manjushri": "In the future, the Vajra Holder, whoever despises him, any sentient being, he also despises, I will always abandon all of them. I dwell in his body, practice and receive offerings from others, he is pleased, he purifies, the defilements of his karma." Therefore, if you please your guru, you please all the Buddhas. Accumulating negative karma towards him is no different from accumulating negative karma towards all the Buddhas. If you make offerings to him, you will gain the merit of making offerings to all the Buddhas and purify your obscurations. Countless scriptures and treatises say that supreme accomplishments depend solely on the guru, and that generating devotion and making offerings to him has immeasurable benefits. As it says in the Tantra: "More than meditating on hundreds of thousands of deities, if one's mind does not wander from the guru's body, it is better than hundreds of thousands of deities."