Chinese
将会成为迅速的佛陀。 不要认为积累资粮没有工具和条件。
English
One will become a swift Buddha. Do not think that accumulating merit does not require tools and conditions.
Tibetan
་རེ་མཆོད་པར་རློམས་ཏེ་དཀོན་མཆོག་ལ་རྫུན་བཏང་ བ་ཀུན་ལ་བསོད་ནམས་འོང་པ་ཨི་འདུག །དེས་ན་འབྱོར་ཚད་ཀྱི་ཚོགས་རེ་གསོག་པ་འདི་ཅེས་ཀྱང་གལ་ཆེ་བར་གདའ། ཚོགས་གསོག་པ་ལ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ལས་ཟབ་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ཏུ་མ་གསུངས། དེའང་ཕྱག་འཚལ་བ་ལས་ཀྱང་མཆོད་པ། དེ་ལས་ཀྱང་སྡིག་བཤགས། དེ་ལས་ཀྱང་ཡི་རངས་སོགས་སྔ་མ་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མ་བསོད་ནམས་ཆེ། འདོན་རྒྱུ་རྒྱས་བསྡུས་གང་བྱེད་རང་གི་བློ་དང་སྦྱར་ཆོག །དོན་བསམ་རྒྱུ་དེ་གནད་ཆེ། ཚིག་ཤར་ཙམ་རང་མགོ་རང་གཡོགས་ཡིན། མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་ལག་ནར་གྱིས་བརྐྱང་བའི་མཆོད་པ་ཞིག་ལ་མཎྜལ་ལས་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་མེད་གསུངས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ཆ་ཤས་ཀྱང་ཚང་བས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་ཤུགས་ལས་འབྱུང་། མཎྜལ་ཕུལ་བའི་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཞན་ཏུ་གསལ། མཎྜལ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ལྷ་གནས་རྣམས་དང་གླིང་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འབྱུང་བ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་ཤིང་། དེའི་ཤུགས་ལས་དྲི་བཟང་བྱུགས་པ་དང་། མེ་ཏོག་ཕུལ་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་ལྷ་སོགས་སུ་སྐྱེ་བར་བསྟན། མདོར་ན་ཚོགས་མྱུར་དུ་རྫོགས་པའི་ཐབས་ཆེས་ཟབ་པའི་མཎྜལ་ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོར་བསྟན་པའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཡིན་ ད་ལྟ་ཇི་ཙམ་གྱི་བཏོང་ཕོད་ཅན་ཏུ་རློམས་པ་ཀུན་ཀྱང་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་སོགས་ཀྱི་གྲངས་བགྲང་བའི་འབུལ་བ་ལས་ཆེ་བ་མི་སྲིད། དེ་ལ་ངས་འདི་ཙམ་ཕུལ་སྙམ་པའི་བདག་འཛིན་དང་སྙན་གྲགས་ཀྱི་རེ་བ་སོགས་དྲི་མ་རེ་ཡང་ཅིས་ཀྱང་འདྲེས། བླ་མ་དེས་ཐུགས་ལ་བཏགས་འོང་བསམ་པའི་རེ་དོགས་ཞིག་ཀྱང་ཡོད། བྱ་བའི་ཡུལ་ཡང་ཇི་ཙམ་མང་རུང་བརྒྱ་སྟོང་ལས་ལྷག་པ་ནི་མེད། མཎྜལ་ནི་ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་ཡིན་པས་རྒྱ་ཆེ། ང་ཡིད་སྤྲུལ་གྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་མཁན་ཡིན་བསམ་པའི་ང་རྒྱལ་སོགས་དྲི་མ་ཡང་མེད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱིས་ཐུགས་ལ་བཏགས་མི་བཏགས་ཀྱི་རེ་དོགས་ཀྱང་མི་འབྱུང་། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དཀོན་མཆོག་ལ་དམིགས་ནས་འབུལ་བའི་ཡུལ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སོགས་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་ཚོགས་མི་རྫོགས་ཀ་མེད་ཡིན་པས་ནན་ཏན་ཏུ་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དང་གཙུག་ལག་ཁང་གསར་པ་བཞིངས་ཤིང་རྙིངས་པ་གསོབ། དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ། འབྱོར་པ་མེད་པས་ཀྱང་གཙུག་ལག་ཁང་ཕྱག་དར་དང་ཕྱག་བསྐོར་བྱེད་པ། བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ། ཐ་ན་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་ཏེ་ཐལ་མོ་ཡ་གཅིག་སྦྱར་བའམ། མེ་
Chinese
那些自以为是地进行虚假供养，欺骗三宝的人，会有功德吗？因此，尽力积累资粮是非常重要的。积累资粮的方法，没有比七支供更深奥的，所有密续中都没有提到过。其中，供养比礼拜更好，忏悔比供养更好，随喜等等，后面的比前面的功德更大。念诵的内容，可以根据自己的理解增减。重要的是思考其意义，仅仅念诵词句只是自欺欺人。在供养时，据说伸直手臂的供养比献曼达更有功德，因为它包含了六度波罗蜜多的各个部分，因此所有这些的利益也会自然而然地产生。献曼达的无量功德在其他地方有详细说明。仅仅献曼达就能成为天界的统治者和四大部洲的统治者，这在《宝积经》中有记载。由此推断，仅仅涂抹香水和献花也能转生为四大天王等神。总之，曼达是作为迅速圆满资粮的最深奥方法而教授的，这就是原因。 现在，所有那些自认为慷慨大方的人，他们的供养也不可能超过计数百、千、万、亿等的供养。而且，其中必然掺杂着“我供养了这么多”的执着和对名声的期望等污垢，甚至还抱着“上师会注意到我”的期望和顾虑。无论所供养的对境有多少，也不会超过百千。曼达是外器内情遍布虚空的财富，因此非常广大。而且，没有“我是献意幻供养者”的傲慢等污垢，也不会产生三宝是否会注意到的期望和顾虑。因为是针对十方四时的三宝而供养，所以对境殊胜且广大等，从各个方面来说，资粮不可能不圆满，因此要认真去做。此外，建造新的佛像、佛经、佛塔，修复旧的寺庙，侍奉僧众，即使没有财富，也要打扫寺庙、绕寺，赞颂和祈祷，甚至仅仅面向佛陀合掌，或者
English
Is there any merit in those who presumptuously make false offerings and deceive the Three Jewels? Therefore, it is very important to accumulate collections of merit according to one's means. For accumulating merit, there is nothing more profound than the seven-branch practice, which is not mentioned in all the tantras. Among them, offering is better than prostration, confession is better than offering, rejoicing, and so on, with the later ones having greater merit than the earlier ones. The content of the recitation can be expanded or condensed according to one's own understanding. The important thing is to contemplate the meaning; merely reciting the words is self-deception. During the offering, it is said that an offering with outstretched arms has more merit than offering a mandala, because it includes all the parts of the six perfections, so the benefits of all of them will naturally arise. The immeasurable benefits of offering a mandala are explained in detail elsewhere. Just by offering a mandala, one can become the ruler of the heavenly realms and the four continents, as stated in the Khangbu Tsegpa Sutra. From this, it can be inferred that just by applying perfume and offering flowers, one can be reborn as the gods of the Four Great Kings and so on. In short, the mandala is taught as the most profound method for quickly completing the accumulations, and that is the reason. Now, all those who pride themselves on being generous cannot possibly make offerings greater than counting hundreds, thousands, tens of thousands, or hundreds of thousands. Moreover, it is inevitably mixed with defilements such as the attachment of "I offered this much" and the hope for fame, and even the expectation and concern that "the lama will take notice of me." No matter how many objects of offering there are, they will not exceed hundreds or thousands. The mandala is vast because it is the wealth of the outer vessel and inner essence pervading the sky. Moreover, there is no defilement such as the pride of "I am the one offering imagined offerings," and there is no expectation or concern about whether the Three Jewels will take notice. Because it is offered to the Three Jewels of the ten directions and four times, the object is excellent and vast, and so on. From all aspects, it is impossible for the accumulations not to be completed, so it must be done diligently. Furthermore, building new representations of body, speech, and mind, and new monasteries, and restoring old ones; serving the Sangha; even without wealth, cleaning the temple and circumambulating it; praising and praying; even just joining one's palms together towards the Buddha, or
Tibetan
ཏོག་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་བོར་བའི་བསོད་ ནམས་ཀྱང་ཚད་མེད་པར་གསུངས་པས། རང་རེ་རྣམས་བྱོལ་སོང་ལྟ་བུའི་དགེ་སྡིག་མི་ཤེས། ཤེས་ཀྱང་མ་ི་རྡོག་གཅིག་བཏོན་མི་ནུས་པ་ཅི་བྱ་མེད་པའི་ལུས་ངན་ནི་མ་བླངས། དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཐོབ། ཆོས་བྱ་རྒྱུས་མ་བཤོལ་བའི་སྐབས་འདིར་མི་ཚེ་སྟོང་ཟད་དུ་མ་སོང་བར་དགེ་བའི་བག་ཆགས་སྣ་རེ་ཙམ་བཞག་པ་ཅི་ནས་ཀྱང་གལ་ཆེ་བར་གདའ།། ༈ །།བཞི་པ་བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྭ་བྷཱ་བས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་རོ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྤྱི་ལྟར་བསྒོམ། དེ་ཡང་རང་ལུས་ཐ་མལ་པར་བསྒོམ་ན་སྒྲིབ་པ་མ་དག་པ་ལ་བྱིན་རླབས་མི་འཇུག །ཡི་དམ་དུ་བསྒོམས་པས་བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འཇུག་སླ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་པས་ཡི་དམ་ཡང་རང་གི་མོས་པ་དང་སྦྱར་ནས་བསྒོམ་ཆོག་མོད། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཉིད། ངོ་བོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མར་ཤར་བ་ཡིན་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་འདི་སྙིང་ཉེ་བས་བྱིན་རླབས་མྱུར་བ་དང་། རྗེ་བཙུན་མར་མི་དྭགས་གསུམ་གྱི་གསང་བའི་ཡི་དམ་ཡིན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་ཀྱང་འདི་ལྟར་སྦྱང་བ་ཕྱག་ལེན་ཏུ་མཛད་པར་གདའ། རང་གི་སྤྱི་བོའམ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ ཆེའི་ཁྲི་ལྷ་རྫས་གོས་བཟང་གིས་བཀབ་པའི་སྟེང་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཆ་ལུགས་ཅན་སྐྱབས་འགྲོའི་སྐབས་ལྟར་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཐོ་བརྩེགས་སུ་བཞུགས་པའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་འབྲི་འབྲུག་ཚལ་སྟག་སོགས་སྒྲུབ་བརྒྱད་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་། གཞན་ཡང་རྫོགས་ཆེན། ཆོས་དྲུག། ལམ་འབྲས། ཞི་བྱེད་གཅོད་ཡུལ། བློ་སྦྱོང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་སྤྲིན་ལྟར་འཁྲིགས་པ། ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་གདོད་ནས་ཡོངས་གྲུབ་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པར་མོས་ལ་ཁ་ཙམ་ཡིན་པའི་མོས་གུས། སྙིང་ཐག་པ་ནས་གུས་པའི་ཤུགས་དང་གདུང་བའི་ང་རོ་བཅས་ཏེ། ཁྱབ་བདག་དངོས་པོ་སོགས་ཀྱི་གསལ་གདབ། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་སོགས་ཀྱིས་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྨོན་ལམ་བཅས། ཕྱག་ཆེན་བརྒྱུད་འདེབས་སོགས་གསོལ་འདེབས་རྒྱས་བསྡུས་
Chinese
仅仅是将一粒芥子扔向天空的福德，也被说成是无量的。我们这些人如同畜生一般，不知善恶。即使知道，也无法取出一粒小米，不要获得这种无能为力的恶劣身体。获得了暇满人身，在这个没有推迟修法的时机，不要让人生空耗，务必留下一些善的串习，这一点至关重要。 第四，迅速融入加持的上师瑜伽：通过自性空净化。从空性中，在莲花、尸体和日轮之上，观想自己如同金刚亥母一般。如果观想自己的身体为凡夫身，加持不会融入未净化的障碍。观想为本尊，是加持迅速融入的良好缘起，因此本尊也可以结合自己的喜好来观修。实际上，所有佛陀的生母就是金刚亥母。本体是大手印，显现为俱生母。因为空行母的传承非常亲近，所以加持迅速，而且玛尔巴、米拉日巴、达波三大师的秘密本尊也是金刚亥母，由于这样的缘起，他们也以这种方式修持。在自己的头顶或前方的虚空中，在八只狮子抬起的珍宝宝座上，覆盖着天物的精美丝绸，其上的莲花月轮座垫上，安住着汇集了过去、现在、未来一切诸佛的本体，根本上师，形象为金刚持，如皈依时所观想一般，从根本上师到金刚持之间的噶举派上师们如叠罗汉般安住，周围环绕着竹巴噶举、蔡巴噶举、达隆噶举、噶玛噶举等八大传承的成就者如海会般的圣众。此外，还有大圆满、那若六法、道果、希解派、觉域派、修心法门的传承上师们如云般聚集。本尊、佛陀、菩萨、勇士、空行、护法、守卫等圣众围绕着，观想他们从本初以来就是圆满成就的，与胜义智慧无二无别地安住。不要只是口头上的恭敬，要以发自内心的恭敬和恳切的呼唤，清晰地观想遍主等，以供养云等七支供和祈愿，以及大手印传承祈请文等，进行详细或简略的祈祷。
English
Even the merit of throwing a mustard seed into the sky is said to be immeasurable. We are like animals, not knowing good and evil. Even if we know, we cannot take out a grain of millet. Do not take such a bad body that is helpless. Having obtained the leisure and endowment of a human body, in this time when there is no postponement of Dharma practice, do not let life be wasted, and it is important to leave some good imprints. Fourth, the Guru Yoga that causes blessings to enter quickly: Purify emptiness with Svabhava. From emptiness, on top of a lotus, corpse, and sun disc, visualize yourself as Vajravarahi in general. If you visualize your own body as an ordinary person, blessings will not enter the uncleared obscurations. Visualizing as a yidam is an auspicious connection for blessings to enter quickly, so the yidam can also be visualized in conjunction with your own preferences. In reality, the mother who gives birth to all Buddhas is Vajravarahi herself. The essence is the Great Seal, appearing as the coemergent mother. Because this lineage of yoginis is very close, the blessings are quick, and the secret yidam of Jetsun Marpa, Milarepa, and Gampopa is also Vajravarahi. Due to this auspicious connection, they also practiced in this way. On your crown or in the sky in front of you, on a precious throne supported by eight lions, covered with fine silk of divine substance, on the lotus and moon cushion, dwells the essence of all Buddhas of the three times, the root guru himself, in the form of Vajradhara, as in the refuge. The Kagyu gurus from the root guru to Vajradhara are stacked on top of each other, surrounded by the assembly of the eight great lineages of Drikung Kagyu, Tsalpa Kagyu, Taglung Kagyu, Karma Kagyu, etc., like an ocean of accomplished ones. In addition, the lineage gurus of Dzogchen, the Six Dharmas, Lamdre, Shije, Chögyal, and Lojong are gathered like clouds. Surrounded by the assembly of yidams, Buddhas, Bodhisattvas, heroes, dakinis, Dharma protectors, and guardians, visualize that they have been perfectly accomplished from the beginning and dwell inseparably from primordial wisdom. Do not just be respectful in words, but with heartfelt respect and earnest cries, clearly visualize the pervasive lords, etc., with the seven-branch offering and aspiration of Akanishta Dharmadhatu, etc., and the supplication of the Great Seal lineage, etc., make detailed or brief prayers.