Tibetan
་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་ པ་བདུན། དབང་སྔོན་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ཟད་མི་ཤེས་པར་འཇོ་བའི་གཏེར་ཆེན་པོའི་བུམ་པ། སྒེག་མོ་དཀར་མོ་ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དཀུར་བརྟེན་པ་ཕྲེང་བ་མ་སེར་མོ་མེ་ཏོག་དང་རིན་པོ་ཆེ་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ། གླུ་མ་དཀར་དམར་པི་ཝཾ་འཛིན་པ། གར་མ་ལྗང་གུ་གར་བྱེད་པ། མེ་ཏོག་མ་སེར་མོ་མེ་ཏོག་གི་ཆུན་པོ། །བདུག་སྤོས་མ་སྔོན་མོ་སྤོས་སྣོད་མར་མེ་མ་དམར་སྐྱ་མར་མེ། དྲི་ཆབ་མ་ལྗང་གུ་དྲི་བཟང་ཆུས་གང་བའི་དུང་ཆོས་བསྣམས་པ། བྱང་ཤར་གྱི་ནམ་མཁར་ཉི་མ་མེ་ཤེལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་ཤིན་ཏུ་འབར་བ། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ནམ་མཁར་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསིལ་བའི་ངད་དང་ལྡན་པ། གཟའ་སྐར་གྱི་ཕོ་བྲང་རང་འོད་སྤྲོ་བ་དུ་མ། རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དབུས་སུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་། ཉེ་དབང་གི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་ན་སྡུག །ཕྱོགས་བཞིར་ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་སོགས་སྐྱེད་ཚལ་བཞི། ཡོངས་འདུས་བརྟོལ་སོགས་ལྗོན་ཤིང་། ཨར་མོ་ནག་འདྲའི་རྡོ་ལེབ། ཆོས་བཟང་ལྷའི་འདུན་ས། དེའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་རིམ་པར་གྱེན་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲིན་ལ་བརྟེན་པའི་འཐབ་བྲལ་དང་དགའ་ལྡན་སོགས་ལྷའི་གནས་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཀོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ། དེ་དག་གི་སྟེང་འོག་བར་མཚམས་རྣམས་སུ། རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས། གསེར་ཉ། བུམ་པ། པདྨ། དུང་དཀར་གཡས་འཁྱིལ། དཔལ་བེའུ། རྒྱལ་མཚན། འཁོར་ལོ་སྟེ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་བརྒྱད། མེ་ལོང་། ལི་ཁྲི། དུང་དཀར། གི་ཝཾ། དཱུརྦ། པིལྦ། ཞོ། ཡུངས་དཀར་བཅས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་བརྒྱད། རིན་པོ་ཆེའི་མལ་ཆ། ཁྲི། སྟན། རལ་གྲི། མཆིལ་ལྷམ། སྦྲུལ་ལྤགས། གོས་བཅས་ཉེ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་བདུན། བཟང་པོ་དྲུག་སོགས་ནད་སེལ་སྨན་གྱི་རིགས་དུ་མ། བཅུད་ལེན་དང་གྲུབ་པའི་རྫས། བདུད་རྩིའི་བཅུད་དང་བུམ་པ་བཟང་པོ་སོགས་ཚེ་བསྲིང་བའི་རྫས་ཀྱི་བྱེ་བྲག །རལ་གྲི། པུསྟི། པི་ཝཾ། རོལ་མོ་སོགས་ཤེས་རབ་དང་སྙན་གྲགས་སྐྱེད་པའི་རྫས། འཇའ་འོད་མེ་ཏོག་གི་ཆར། སྤོས་ཆུའི་རྫིང་བུ། པདྨའི་ནགས་ཚལ། སྤྲུལ་པའི་བྱ་དང་རི་དགས་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་སྟེ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ། རིམ་གྲོ་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དུ་མ། མདོར་ན་ལྷ་མིའི་དཔལ་འབྱོར་མ་ཚང་བ་མེད་པས་ཕྱུར་བུར་བཀང་བ་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བདག་པོས་མ་བཟུང་བའི་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བློས་བླང་སྟེ་འབུལ། གླིང་བཞི་རི་རབ་སོགས་དེ་འདྲ་བ་བྱེ་བ་ཕྲ
Chinese
七种珍宝。如胜藏等七种珍宝，取之不竭的巨大宝藏之瓶。娇女白皙，双手持金刚拳，依靠腰部，花鬘女黄色，手持鲜花和珍宝花环。歌女红白，手持琵琶。舞女绿色，跳舞。花女黄色，手持花束。熏香女蓝色，手持香炉，灯女红白色，手持灯。香水女绿色，手持装满香水的海螺。东北方向的天空中，太阳是火镜的坛城，光芒万丈。西南方向的天空中，月亮是水晶的坛城，充满清凉的气息。星宿的宫殿，散发着无数的光芒。须弥山顶中央，是无上胜利的楼阁。近处的城市，美丽动人。四个方向，有各种车辆等四个花园。圆满聚集的树木等树林。像乌鸦一样的石板。善妙的诸神集会之地。其上方的天空中，依次向上，依靠珍宝的云朵，有无争和兜率等诸神住所和器具的无量陈设。在这些的上下中间， 珍宝伞，金鱼，宝瓶，莲花，右旋白海螺，吉祥结，胜幢，法轮，是为吉祥八宝。镜子，雄黄，白海螺，牛黄，杜若，枇杷，酸奶，白芥子，是为吉祥八物。珍宝卧具，法座，坐垫，宝剑，靴子，蛇皮，衣服，是为近七宝。良药六味等多种治病良药。长生药和成就物。甘露精华和善妙宝瓶等延年益寿之物。宝剑，经书，琵琶，乐器等增长智慧和名声之物。彩虹光芒和鲜花雨。香水池塘。莲花森林。化身鸟兽等奇妙的供品。色声香味触，是为五种妙欲。侍奉者，无数的天神和天女。简而言之，诸神和人类的财富，无一不具备，充盈圆满。十方没有主人的供品，所有的一切都乐意接受并供养。四大部洲须弥山等，像这样成千上万。
English
The seven precious jewels. The vase of the great treasure that inexhaustibly pours out the seven kinds of precious jewels, such as the victorious treasure. The fair white maiden holds a vajra fist in her two hands, leaning on her hip; the yellow garland maiden holds a flower and a garland of jewels. The white-red singer holds a lute. The green dancer dances. The yellow flower maiden holds a bouquet of flowers. The blue incense maiden holds an incense burner; the reddish-white lamp maiden holds a lamp. The green scented water maiden carries a conch shell filled with fragrant water. In the northeast sky, the sun is a mandala of a fire mirror, its rays blazing intensely. In the southwest sky, the moon is a mandala of crystal, filled with a cool fragrance. The palace of the planets and stars radiates many lights. On the central summit of Mount Meru is the palace of complete victory. The nearby city is beautiful to behold. In the four directions are four gardens with various chariots and so on. Trees such as the all-gathering tree. A slate like a black crow. The auspicious gathering place of the gods. In the sky above it, ascending in order, supported by clouds of jewels, are the abodes of the gods, such as Athabrala and Tushita, and immeasurable arrangements of implements. In all the spaces above, below, and between these, A precious umbrella, golden fish, vase, lotus, right-spiraling white conch, glorious knot, victory banner, and wheel—these are the eight auspicious symbols. A mirror, red arsenic, white conch, bezoar, durva grass, bilva fruit, yogurt, and white mustard seed—these are the eight auspicious substances. A precious bed, throne, cushion, sword, boots, snakeskin, and clothing—these are the seven precious possessions. Six good medicines and many kinds of disease-curing medicines. Elixirs and substances of accomplishment. Essences of nectar and auspicious vases, and other means of prolonging life. A sword, book, lute, musical instruments, and other means of increasing wisdom and fame. Showers of rainbows and flowers. Ponds of scented water. Forests of lotuses. Emanated birds and deer, and other wondrous offerings. Forms, sounds, smells, tastes, and textures—these are the five objects of desire. Attendants, numerous gods and goddesses. In short, the wealth of gods and humans is completely filled without anything lacking. All the offerings in the ten directions that are not possessed by anyone are willingly accepted and offered. Hundreds of thousands of such things as the four continents and Mount Meru.
Tibetan
ག་བརྒྱ་སྟེ་དུང་ཕྱུར་བཅུ་ལ་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཟེར། དེ་འདྲ་བ་གྲངས་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས་བཀང་བ་དང་། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཕ་མ་གཉེན་འབྲེལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཕུལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་མེད་པ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་ཐོབ་པའི་སྨོན་ལམ་གདབ། དེ་ལྟར་ཚོམ་བུ་དང་ལག་པ་མི་འབྲལ་བར་དམིགས་པས་འབུལ་ཞིང་ཡིད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ཡང་ཡང་བར་མ་ཆད་དུ་བྱ། བསྐྱར་བལྡབས་ཀྱི་ཚེ་དམིགས་པ་མང་པོ་བློས་མི་ལྕོགས་ན་ས་གཞི་ལྕགས་རི་རི་རབ་གླིང་བཞི་ཉི་ཟླ་བཅས་གསལ་ཐེབས་ངེས་ཀྱིས་ཞིང་ཁམས་དེ་དང་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་མཆོད་པས་བཀང་སྟེ་ཕུལ་ཡོད་སྙམ་པའི་མོས་པ་ཙམ་བྱ། ཚོམ་བུ་ལྔ་མ་ནས་སོ་བདུན་མའི་བར་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་ཡོད་པ་ལས་འདིར་སོ་བདུན་མ་མཛད་ཅིང་བཀོད་ལུགས་མཐོང་བ་རྒྱུད་ལས་ཤེས་དགོས། གྲངས་གསོག་པའི་ཚེ་ཚོམ་བུ་བདུན་མ་ཁ་རྐྱང་ཡིན། མཐར་སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་དུ་བསྒོམས་པའི་མཆོད་ཡུལ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སོག་པས་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དགེ་བ་ བསྔོ། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་རྟགས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་འབྱུང་ཚུལ་གཞུང་དུ་གསལ། ཁྱད་པར་བློ་སྣ་ཆོས་ལ་ཤུགས་འབྱུང་དུ་འགྲོ། །ཆོས་བཞིན་གྱི་བྱ་བ་འབད་མེད་དུ་གྲུབ་ན་རྟགས་ཡང་དག་པ་ཡིན་འདུག་གོ།། ༈ །།འཕྲོས་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་ཚད་ལྡན་ཞིག་སྐྱེས་ན་ཚོགས་གསོག་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཐམས་ཅད་དེའི་ཁོངས་སུ་འདུ་ཡང་། སྔོན་གྱི་བསགས་རྒྱབ་ཞིག་མེད་པར་སྒོམ་ཚད་ལྡན་མི་སྐྱེ། བསགས་རྒྱབ་དང་ལས་འཕྲོ་ཡོད་པ་རེ་རེ་ཙམ་ལས་མེད། ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ནས་དད་པ་ཐོབ་ཚད་ལ་དགེ་བའི་བག་ཆགས་རེ་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པ་གཞིར་བཅས་ཀྱང་མེ་སྟགས་ཕྲ་མོ་ལ་རྐྱེན་མེད་ན་འབར་དགའ་བ་བཞིན་ཏུ་འཕྲལ་དུ་སང་མི་ནུས། དགེ་རྩ་མ་སད་བར་དུ་ཉམས་རྟོགས་མི་སྐྱེ། ཅུང་ཟད་སྐྱེས་ཀྱང་གོང་འཕེལ་དུ་མི་འགྲོ་བས་དགེ་རྩ་ཁྱད་པར་ཅན་གསར་དུ་བསྐྱེད་པ་དེས་སྔར་གྱི་བག་ཆགས་སང་པའི་རྐྱེན་བྱེད་ཅིང་། འཕྲལ་དུ་རྒྱུད་སྨིན་ནས་ཉམས་མྱོང་རླབས་ཆེན་སྐྱེ་བར་བྱེད་དོ། །གསག་རྒྱུའི་ཚོགས་དེ་ཡང་། སེམས་འགྲེལ་རྣམས་ལས་ཚོགས་གསུམ་དུ་གསུངས་ཏེ། སྦྱིན་པ་དང་། ཐབས་དང་། སྨོན་ལམ་རྣམ
Chinese
一百个十亿叫做三千世界。 像这样无数的佛土全部都充满普贤供云，我及其他一切有情众生的身体、受用、父母、亲眷、善根等全部都毫无吝惜地供养上师三宝，祈愿修持菩提没有障碍，并在今生获得大手印最胜成就。如此观想，供养时聚物和手不分离，心中的祈愿也一次又一次地不断进行。在重复增加时，如果无法以心力完全观想众多对境，那就清晰地观想大地、铁围山、须弥山、四大部洲、日月等，并仅以虔诚之心认为该佛土和遍布虚空的供品已经充满并供养。从五聚到三十七聚之间有广略等各种方式，此处是做三十七聚，陈设方式需从续部中了解。积累数量时，七聚供单独使用。最后在修持的坛城中，从所观想的供养处发出光芒，照射到自己等一切有情众生，从而圆满了二资粮。观想诸佛化为光融入自身。回向善根。 在二资粮圆满的征相，会在实际体验和梦境中显现，经书中对此有明确阐述。特别是，心会自然而然地倾向于佛法。如果毫不费力地成就如法之事，那就是正确的征相。 略说其余：如果生起具足证量的大手印禅定，那么所有的积资净障都包含在其中。但是，如果没有以前的积累作为基础，就不会生起具足证量的禅定。只有极少数人具有积累的基础和业缘。进入佛门后，获得多少信心，就在相续中种下多少善的习气作为基础，但就像小小的火花，如果没有助缘，就无法立即燃烧。在善根未唤醒之前，不会生起证悟。即使稍微生起，也不会增长，因此新产生的殊胜善根会成为唤醒先前习气的助缘，并立即成熟相续，从而产生巨大的体验。所要积累的资粮，在《心性休息》等论典中宣说了三种资粮，即布施、方便和祈愿。
English
One hundred billion is called a three-thousandfold world system. May all such countless pure lands be filled with the offering clouds of Samantabhadra, and may I offer without any reservation my own and all other sentient beings' bodies, possessions, parents, relatives, and roots of virtue to the lama and the Three Jewels. May I have no obstacles in accomplishing enlightenment, and may I attain the supreme siddhi of Mahamudra in this very life. In this way, offer while focusing on keeping the mandala and your hand inseparable, and continuously repeat the prayer in your mind again and again. When multiplying the offerings, if your mind cannot fully grasp the many objects of focus, then just clearly visualize the earth, iron fence, Mount Meru, the four continents, the sun and moon, and simply have the faith that the pure land and the sky are filled with offerings and that they have been offered. There are various ways of expanding or condensing the mandala, from the five-heap mandala to the thirty-seven-heap mandala, but here the thirty-seven-heap mandala is used, and the method of arrangement must be learned from the tantras. When accumulating numbers, the seven-heap mandala is used alone. Finally, in the mandala of accomplishment, light radiates from the objects of offering that have been visualized, illuminating myself and all other sentient beings, thereby perfecting the two accumulations. Visualize that the deities dissolve into light and are absorbed into yourself. Dedicate the merit. The signs of the completion of the two accumulations will appear in actual experience and dreams, as clearly explained in the scriptures. In particular, the mind will naturally incline towards the Dharma. If Dharma-like actions are accomplished effortlessly, then that is a true sign. In addition, a little more explanation: If a qualified Mahamudra meditation arises, then all accumulation of merit and purification of obscurations are included within it. However, without a foundation of previous accumulation, a qualified meditation will not arise. Only a very few have a foundation of accumulation and karmic connection. Having entered the Dharma and gained faith, there is a basis of good imprints on the mind stream, but like a small spark, it cannot ignite immediately without conditions. Until the root of virtue is awakened, realization will not arise. Even if it arises slightly, it will not increase, so newly generating a special root of virtue will be the condition for awakening the previous imprints, and the mind stream will mature immediately, thereby giving rise to great experiences. The accumulation to be accumulated is also explained in the Mind Training texts as three accumulations: generosity, skillful means, and prayer.