Tibetan
་མི་སྤྱད་པར་དཀོན་མཆོག་གི་མཆོད་པའི་རྒྱུར་འབུལ་དགོས། སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་དམིགས་པ་བཅས་ལན་གསུམ་ཕྱིས་ལ་ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་། སྭ་བྷ་ཝས་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཎྜལ་དེ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་སྐྱབས་ཡུལ་ལྔ་ཚོམ་སྐྱབས་འགྲོ་ལྟར་བསྒོམ། མཚོ་དང་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་བསྒོམ་མི་དགོས། ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་པར་མཚམས་སུ་བསྒོམ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པར་མོས་ལ་མདུན་མཐོ་སར་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ་འབྱོར་ན་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔས་བསྐོར། སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་མི་འབྱོར་བའམ། རྒྱུན་ཁྱེར་ལྟ་བུའི་ཚེ་མཆོད་ཡུལ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བསྒོམ་པ་ཡིན། དེ་ནས་མཆོད་པའི་མཎྜལ་ལག་གཡོན་ཏུ་ཐོགས། གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་མེ་ཏོག་ བཅས་ཡིག་བརྒྱ་འདོན་བཞིན་པར་རྡུལ་གཡས་བསྐོར་ལན་གསུམ་ཕྱི་བའི་ཚེ། གཟུང་འཛིན་གྱིས་བསྡུས་པའི་རང་གཞན་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་མི་གཙང་བ་ཅི་མཆིས་པ་སངས་རྒྱས་དག་པར་བསྒོམ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ནག་ནག་དྲ་དྲི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་ཕྱི་ལེགས་བྱ་དགོས། སྤྱིར་མཎྜལ་འདི་རྟེན་འབྲེལ་ཆེ་བས་མཁོས་ཀས་གང་ལྕོགས་ཀྱིས་རྒྱུ་རྩ་བཟང་ཞིང་ལག་ལེན་གཙང་བ་ལས་གང་བྱུང་མི་བྱ། དེ་ནས་དམིགས་པ་དངོས་ལ། སྤྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྣམ་བཞག་དུས་འཁོར་ནས་གསུངས་པ་དང་མངོན་པ་ནས་གསུངས་པ་གཉིས་མི་འདྲ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་ཡིན་པས་དེའི་སྔོན་འགྲོ་ལ་དེ་གཉིས་གང་བསྒོམ་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་འདིར་གྲགས་ཆེ་བའི་དབང་གིས་མངོན་པ་ལྟར་བསྒོམ་པ་ཕྱག་བཞེས་སུ་འབྱུང་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་སོགས་བརྗོད་པའི་ཚེ་འབྱོར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་རླན་གྱིས་རླན་པར་མཚོན་ཕྱིར་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བྱུགས་ལ་མཎྜལ་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ཁོད་སྙོམས་ལག་མཐིལ་ལྟར་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་སྤོས་ཆུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་བར་བསྒོམ། མ་འབྱོར་ན་མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམ། འོག་གཞི་རླུང་མེ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་བསྒོམ་ཀྱང་ཆོག །ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་སོགས་ཀྱི་ཚེ་མཐའ་བསྐོར་ དུ་འབྲུ་གཡོན་བསྐོར་ལྕགས་རིའི་ཚུལ་དུ་བཀྲམ་པ་དང་བསྟུན་རྟ་གདོང་མེ་ལྕེ་ཅན་གྱི་ལྕགས་རིའི་འཁོར་ཡུག་གྲུབ་པར་བསྒོམ། འདི
Chinese
不使用，而是作为供奉给三宝的供品。观想修行用的坛城，擦拭三次，用阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露）和娑婆瓦（藏文：སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，观想坛城本身成为珍宝的宫殿，所有特征都圆满，中央观想如五部皈依境。不必观想海洋和如意树。对于护法，观想在边界处。从它们的三处（身语意）的三个种子字发出光芒，从自性之处迎请无量智慧尊。相信它们融入无二无别，在前方高处，安放在带盖的台座上，如果条件允许，用五种供品供养。如果无法进行修行用的坛城，或者像日常修行一样，则将供养处观想在前方虚空中。然后，左手拿着供养坛城，右手握拳，拿着花，一边念诵百字明咒，一边向右旋转三次撒土。观想所有被能取所取的自身和他人的器情世界的一切疾病、邪魔、罪障、污垢都得到清净。为了象征心的自性无垢，必须擦拭得干净，没有一丝黑色或污垢。一般来说，这个坛城非常吉祥，所以要尽力使用好的材料，实践清净，不要随意进行。然后是实际的观想。一般来说，关于世界的结构，时轮金刚中所说的和俱舍论中所说的不同。大手印是所有续部心髓的究竟，所以作为它的前行，观想两者中的任何一个都没有区别，但由于这里普遍流行，所以按照俱舍论来观想是惯例。念诵嗡 班杂 布弥（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་，梵文天城体：ॐ वज्र भूमि，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhūmi，汉语字面意思：嗡，金刚地）等时，如果条件允许，为了象征用菩提心滋润，用香水涂抹，观想坛城是金色的地面，宽广、巨大、平坦，像手掌一样，上面充满着八功德水。如果条件不允许，则撒上散花。可以不观想下面的风、火、水坛城。念诵嗡 班杂 瑞克（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་，梵文天城体：ॐ वज्र रेखे，梵文罗马拟音：oṃ vajra rekhe，汉语字面意思：嗡，金刚线）等时，沿着边缘，按照顺时针方向撒上谷物，观想形成马头、火焰的铁围山。
English
It should be offered as an offering to the Three Jewels without being used. Visualize the mandala for practice, wipe it three times, and purify it with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：Nectar) and Svabhava (藏文：སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Self-nature). From emptiness, visualize the mandala itself as a precious palace, complete with all characteristics, and in the center, visualize the five-fold refuge field like the refuge taking. It is not necessary to visualize the ocean and the wish-fulfilling tree. For the Dharma protectors, visualize them at the boundary. From the three places (body, speech, and mind) of those, light radiates from the three seed syllables, and countless wisdom beings are invited from their natural abode. Believe that they merge into non-duality, and on a high place in front, invite them to sit on a covered platform, and if possible, surround them with the five offerings. If the mandala for practice is not available, or in the case of daily practice, visualize the objects of offering in the sky in front. Then, hold the offering mandala in the left hand, and with the right hand clenched into a fist with flowers, while reciting the hundred-syllable mantra, wipe the dust three times clockwise. Visualize that all the diseases, evil spirits, sins, obscurations, and impurities of all the outer and inner worlds of oneself and others, which are encompassed by grasping and being grasped, are purified into the state of perfect Buddhas. In order to represent the stainless nature of the mind, it must be wiped clean without any blackness or dirt. In general, this mandala is very auspicious, so one should try one's best to use good materials and practice purely, and not do whatever comes to mind. Then, focus on the actual visualization. In general, the structure of the world as described in the Kalachakra and as described in the Abhidharma is different. Mahamudra is the ultimate essence of all tantras, so as its preliminary, there is no difference in visualizing either of the two, but since it is more prevalent here, it is customary to visualize according to the Abhidharma. When reciting Om Vajra Bhumi (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་，梵文天城体：ॐ वज्र भूमि，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhūmi，汉语字面意思：Om, Vajra Ground) etc., if possible, in order to symbolize moistening with bodhicitta, smear with fragrant water, and visualize the mandala as a golden ground, wide, vast, flat, and like the palm of the hand, filled with the ocean of eight qualities of incense water. If it is not possible, scatter loose flowers. It is permissible not to visualize the lower circles of wind, fire, and water. When reciting Om Vajra Rekhe (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་，梵文天城体：ॐ वज्र रेखे，梵文罗马拟音：oṃ vajra rekhe，汉语字面意思：Om, Vajra Line) etc., along the edge, scatter grains clockwise in the manner of an iron fence, and visualize that the surrounding iron fence with horse-headed flames is completed. This
Tibetan
ར་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་དེ་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེའམ། མེ་ཏོག་གི་སྲུང་བ་དབུས་སུ་བཞག་པའང་ཡོད་མོད་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་འདིའི་ལུགས་སུ་མི་འབྱུང་། དེ་བཞིན་ཏུ་རི་རབ་སོགས་སོ་སོའི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པ་ཡང་ཡོད་ཀྱང་འདིར་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་བསྒོམ་པ་ཡིན། དེ་ནས་ཚིག་འདོན་པ་དང་དོན་བསྒོམ་པ་རིམ་པར་སྦྲགས་ཏེ། རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ་རི་རབ་ལྷུན་པོ་བང་རིམ་བཞི་ལྡན་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་ཇེ་སྦོམས་སུ་སོང་བའི་ཁ་གདེངས་གཡེལ་བ། ཤར་ཤེལ། ལྷོ་བཻ་ཌཱུརྻ། ནུབ་པདྨ་རཱ་ག །བྱང་མ་རྒད་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱོག །སོ་སོའི་མཚོ་དང་ནམ་མཁའ་གླིང་བཅས་དེའི་མདོག་ཏུ་སྣང་བ། དེའི་མཐར་སྔ་མ་ལས་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་དམའ་བའི་གཉའ་ཤིང་འཛིན། བཤོལ་མདའ་འཛིན། སེང་ལྡེང་ཅན། ལྟ་ན་སྡུག །རྟ་རྣ། རྣམ་འདུད། མུ་ཁྱུད་འཛིན་ཏེ་གསེར་གྱི་རི་བདུན་གྲུ་བཞིར་འཁོར་བའི་བར་བར་རོལ་མཚོ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུས་གང་བ་ལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སོགས་ཀླུའི་དཔལ་འབྱོར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ།། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ཤར་དུ་ལུས་འཕགས་པོའི་གླིང་དཀར་པོ་ཟླ་གམ། ལྷོར་འཛམ་བུའི་གླིང་སྔོན་པོ་སོག་ ནུབ་བ་ལོངས་སྤྱོད་དམར་པོ་ཟླུམ་པོ། །བྱང་སྒྲ་མི་སྙན་ལྗང་གུ་གྲུ་བཞིའི་དབྱིངས་ཅན་སོ་སོའི་གླིང་གཡོག་གཉིས་རེ་གཡས་གཡོན་ཏུ་འཁོད་པའང་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་གཙོ་བོ་དང་མཚུངས་པ། གླིང་དེ་དག་གི་ནང་དང་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་། བར་སྣང་གི་ཆ་ལ་སོགས་པར། རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ། བཻ་ཌཱུརྻ། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ། མརྒད། མུ་ཏིག་གསེར་དངུལ། ཆུ་ཤེལ་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ། དགོས་འདོད་ཆར་བཞིན་ཏུ་འབེབས་པའི་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་གི་ནགས་ཚལ། སྤུ་ཉག་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་ཅི་འདོད་འབྱུང་བའི་འདོད་འཇོའི་བའི་ཁྱུ། བཀྲེས་པ་སེལ་ཞིང་ཟད་མི་ཤེས་པ་མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཏོག །ཛམྦུ་ཆུ་བོའི་གསེར་ལས་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་པ། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ལྟར་གསལ་ཞིང་དཔག་ཚད་དུ་མར་འདོད་དགུའི་ཆར་པ་འབེབས་པའི་ནོར་བུ་ཟུར་བརྒྱད། བུད་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་བཙུན་མོ་ལྟ་ན་སྡུག་པ། གཟུགས་དང་བློ་གྲོས་ཕུལ་དུ་བྱུང་ཞིང་ས་འོག་གི་གཏེར་མཐོང་བའི་བློན་པོ། ནམ་མཁར་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡན་ལག་བདུན་པོ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་གླང་ཆེན་ཐལ་ཀར་གསེར་གྱི་དྲྭ་བས་གཡོགས་པ། དྲོ་སྐད་གཅིག་གིས་གླིང་བཞི་འཁོར་བའི་རྟ་མཆོག་སྤུ་མདོག་རྨ་བྱའི་མགྲིན་འདྲ། སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་རང་དབང་ཐོབ་པའི་དམག་དཔོན་ཏེ་རྒྱལ་སྲིད
Chinese
念诵“ra hūṃ”，虽然也有将香水的滴液或花朵的保护轮置于中央的做法，但在这种仪轨中并不采用。同样，虽然也有从须弥山等各自的种子字中生起的情况，但这里观修的是瞬间忆念圆满。然后，将念诵词句和观修意义依次结合起来：在海洋的中央，须弥山巍峨耸立，具有四层阶梯，形状为四方形，逐渐增宽，开口倾斜。东方是水晶，南方是琉璃（藏文：བཻ་ཌཱུརྻ，梵文天城体：वैडूर्य，梵文罗马拟音：vaiḍūrya，汉语字面意思：琉璃），西方是红宝石（藏文：པདྨ་རཱ་ག，梵文天城体：पद्मराग，梵文罗马拟音：padmarāga，汉语字面意思：红莲色），北方是祖母绿构成的方位。各自的海洋、天空和洲岛都显现为那种颜色。在那之外，是比之前矮一半的持轭木山、持箭山、善见山、美妙山、马耳山、持半山、持轴山，这七座金山呈四方形环绕，其间充满着八功德水的嬉乐海，其中充满了如意宝等龙族的各种财富。在那之外的东方是白色半月形的胜身洲，南方是蓝色方形的赡部洲，西方是红色圆形的具财洲，北方是绿色方形的俱卢洲，各自的附属小洲两个分别位于左右，其形状和颜色也与主洲相同。在这些洲岛的内部和须弥山的上方，以及虚空的部分等等，有金刚、琉璃（藏文：བཻ་ཌཱུརྻ，梵文天城体：वैडूर्य，梵文罗马拟音：vaiḍūrya，汉语字面意思：琉璃）、蓝宝石（藏文：ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ，梵文天城体：इन्द्रनील，梵文罗马拟音：indranīla，汉语字面意思：靛青色）、祖母绿（藏文：མརྒད，梵文天城体：मरकत，梵文罗马拟音：marakata，汉语字面意思：绿宝石）、珍珠、金银、水晶等珍宝山。如雨般降下所需所欲的如意树森林。每一根毛孔都能产生所需之物的如意牛群。消除饥饿且取之不尽的无需耕种的庄稼。由瞻部河金沙形成的千辐轮。像太阳光芒一样明亮，能按需降下无尽愿望之雨的八角宝。具有女性三十三种美德的美丽妃子。体貌和智慧超群，能看到地下宝藏的宰相。能在空中无碍行走且七肢非常稳固，覆盖着金色网的白色大象。一声嘶鸣就能环绕四大部洲的骏马，毛色如孔雀的脖颈。自在掌握六十四种技艺的将军，即是王政
English
Reciting "ra hūṃ," although there is also the practice of placing a drop of fragrant liquid or a flower's protective circle in the center, it is not done in this tradition. Similarly, although there are cases of generating from the seed syllables of Mount Meru and others, here, one meditates on instantaneous complete recollection. Then, combining the recitation of words and the contemplation of meaning in sequence: In the center of the ocean, Mount Meru stands majestically, with four tiers, a square shape gradually widening, with an inclined opening. The east is crystal, the south is lapis lazuli (Tibetan: བཻ་ཌཱུརྻ, Sanskrit Devanagari: वैडूर्य, Sanskrit Romanization: vaiḍūrya, Literal Chinese Meaning: lapis lazuli), the west is ruby (Tibetan: པདྨ་རཱ་ག, Sanskrit Devanagari: पद्मराग, Sanskrit Romanization: padmarāga, Literal Chinese Meaning: red lotus color), and the north is made of emerald. The respective oceans, skies, and continents appear in those colors. Beyond that, are the Yoke-Holder Mountain, the Arrow-Holder Mountain, the Good-to-See Mountain, the Delightful Mountain, the Horse-Ear Mountain, the Half-Holder Mountain, and the Axis-Holder Mountain, each half the height of the previous one, these seven golden mountains surround in a square, with pleasure lakes in between filled with water possessing eight qualities, filled with various riches of the nagas such as wish-fulfilling jewels. Beyond that, to the east is the white, crescent-shaped Continent of Superior Body, to the south is the blue, square Jambudvipa, to the west is the red, round Continent of Enjoyment, and to the north is the green, square Continent of Unpleasant Sound, each with two sub-continents on the right and left, their shapes and colors matching the main continent. Inside these continents and on top of Mount Meru, and in the spaces of the sky, etc., are mountains of jewels such as diamonds, lapis lazuli (Tibetan: བཻ་ཌཱུརྻ, Sanskrit Devanagari: वैडूर्य, Sanskrit Romanization: vaiḍūrya, Literal Chinese Meaning: lapis lazuli), sapphire (Tibetan: ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ, Sanskrit Devanagari: इन्द्रनील, Sanskrit Romanization: indranīla, Literal Chinese Meaning: indigo blue), emerald (Tibetan: མརྒད, Sanskrit Devanagari: मरकत, Sanskrit Romanization: marakata, Literal Chinese Meaning: emerald), pearls, gold, silver, and crystal. Forests of wish-fulfilling trees that rain down whatever is desired like rain. Herds of wish-fulfilling cows from each hair of which arises whatever is desired. Unplowed crops that eliminate hunger and are inexhaustible. Thousand-spoked wheels made of gold from the Jambu River. Eight-faceted jewels as bright as the sun's rays, raining down immeasurable wishes. Beautiful consorts possessing the thirty-two qualities of women. Ministers who excel in form and intelligence and can see underground treasures. White elephants that can travel unimpeded in the sky and whose seven limbs are very stable, covered with golden nets. Excellent horses whose neigh can circle the four continents in a single breath, with hair the color of a peacock's neck. Generals who have mastered the sixty-four arts, that is, the royal power.