Tibetan
ཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་བདག་མེད་པའི་དོན་བསྒོམ་སྟེ། སྦྱང་བྱའི་སྡིག་སྒྲིབ། སྦྱོང་བྱེད་ལྷ་སྔགས། སྦྱོང་མཁན་རང་བཅས་འཁོར་གསུམ་དམིགས་མེད་ངང་དུ་ལ་བཟླ་ཞིང་སྟོང་ཉིད་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་སམ། རྗེས་མཐུན་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འདུན་པ་བསྒོམ་པ་དང་དྲུག་སྟེ། དེ་དག་གང་ཡང་རུང་བ་རེ་ཡང་གནང་ལ་སོང་ན་སྡིག་པའི་རྒྱུ་འབྲས་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་སྤྱོད་ནུས་ཀྱང་། འདིར་དངོས་གཞི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་རགས་པ་འཕྲལ་དུ་སྦྱོང་བའི་དོན་ཏུ་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་བསྟན་པ་ཡིན། དེ་ཡང་ཚེ་འདིར་བསགས་བུའི་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས་དུས་ཉེ་བས་ཉམས་མྱོང་ལ་སྒྲིབ་ཚབ་ཆེ། ཁྱད་པར་དུ་སྡོམ་པ་གསུམ་དང་ཡང་སྒོས་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་འགལ་རྣམས་ཉེས་ལྟུང་ཤིན་ ཏུ་ཆེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གཞན་འགལ་བ་དང་། དཀོར་དང་སྐུ་གླུད་ཟོས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཉམས་མྱོང་སྔར་ཡོད་འགྲིབ། གསར་བ་མི་སྐྱེ་བའི་གེགས་བྱེད་པས་དེ་རྣམས་སྦྱོང་བ་ལ་རྡོར་སེམས་ཡིག་བརྒྱ་འདི་ཁོ་ན་ལྷག་པར་བསྔགས། ཇོ་བོ་རྗེའི་གསུངས་ལས། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཉེས་ལྟུང་ཕྲ་མོ་མང་པོ་རྟག་ཏུ་འབྱུང་། དཔེར་ན་ས་ཕྱོགས་རྡུལ་ཆེ་ས་ཞིག་ཏུ་མཎྜལ་ཕྱིས་ཏེ་བཞག་ན་དེ་མ་ཐག་རྡུལ་གྱིས་འགེངས་པ་དང་འདྲ་གསུངས། འོ་ན་ལམ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་དུས་མི་འོང་ངམ་ཞུས་པས། འོན་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཐབས་མཁས་ཤིང་མང་བས་ཉེས་ལྟུང་ཕྲ་མོ་མང་པོ་ཡང་ཐབས་སྣ་རེས་སྐད་ཅིག་གིས་དག་པར་འགྱུར་གསུངས་ནས་ཡིག་བརྒྱའི་བསྒོམ་བཟླས་རྒྱས་པ་ཞིག་གནང་། གཞན་ཡང་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གསུངས་པའི་དོན་རྒྱ་གཞུང་ལས་མདོར་བསྡུས་འབྱུང་བ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན། །གཟུངས་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །མཆོད་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པ་ཡང་། །ཡི་གེ་བརྒྱ་སྔགས་གཅིག་དང་འདྲ། །དེ་འདྲའི་བསོད་ནམས་ཡོད་མ་ཡིན། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་པ་ལས། །བསོད་ནམས་གང་ཞིག་ལེགས་གསུངས་པ། ། རྡུལ་ཕྲན་གྱི་ནི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། །གང་ཞིག་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འཆད། །དུས་མིན་འཆི་བ་ཉིད་དང་ནི། །ནད་དང་མྱ་ངན་མི་འབྱུང་ངོ་། །གང་ཞིག་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འཆད། །དབུལ་དང་སྡུག་བསྔལ་སོགས་མི་འབྱུང་། །དགྲ་རྣམས་ཀྱང་ནི་ཟད་པར་འགྱུར། །འདོད་པ་ཐམས
Chinese
深信逝者的心要，修习无我的意义，将所净化的罪障、能净化的本尊咒语、能净化的自己等三轮观为无缘，念诵，或者修习甚深空性的瑜伽，或者修习随顺的无实如幻的意念等六种。如果能做到其中任何一种，就能彻底地利用罪业的因果。这里为了迅速清净阻碍实修大手印证悟的粗大罪障，而宣说了金刚萨埵的修持念诵。特别是，今生所积累的罪障，由于时间临近，对体验的障碍非常大。尤其是三律仪，特别是违背上师的身语意誓言，罪过非常严重。违背密咒的其他誓言，以及食用供物和赎命物等，也会减少原有的体验，阻碍新的体验产生，因此特别赞叹念诵金刚萨埵百字明来清净这些罪障。觉沃杰（阿底峡尊者）说：密咒的细微罪过经常发生，例如在尘土大的地方擦拭坛城后放置，立刻会被尘土覆盖一样。如果有人问：那么证悟会在什么时候到来呢？回答说：然而，密咒方便众多，许多细微的罪过也能通过各种方便在瞬间得以清净。然后给予了广大的百字明修持念诵。此外，新旧续部都一致宣说了暂时和究竟的无量利益，以下是根据印度论典简要归纳的内容：如是说：遍主五智之自性，陀罗尼与咒语及手印，佛塔坛城观察亦，百字明咒一句同。如是福德实无有，胜于百字明咒语，何者福德善说耶，微尘之数诸佛陀，一切皆以庄严之。又说：何人若诵百字明，非时死及诸疾病，忧悲苦恼皆不生。何人若诵百字明，贫穷困苦皆不生，一切怨敌尽消除，一切愿望
English
Having faith in the essence of the departed, meditating on the meaning of selflessness, visualizing the three circles of what is to be purified (sins and obscurations), what purifies (deity and mantra), and who purifies (oneself), as being without inherent existence, and reciting, or practicing the yoga of profound emptiness, or cultivating the aspiration of unreal illusion-like thoughts that are in accordance with it, are six. If one can do any of these, one can thoroughly utilize the cause and effect of sins. Here, in order to quickly purify the gross sins and obscurations that hinder the arising of the realization of the actual Mahamudra, the practice and recitation of Vajrasattva are taught. In particular, the sins and obscurations accumulated in this life are very obstructive to experience because the time is near. Especially, the three vows, and especially the vows of body, speech, and mind of the Guru, are very serious offenses. Violating other samayas of secret mantra, and eating offerings and ransom objects, etc., also diminish the original experience and hinder the generation of new experiences, so the recitation of the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra is especially praised for purifying these sins. Jowo Je (Atisha) said: Many subtle offenses of secret mantra often occur, just like wiping a mandala and placing it in a dusty place, it will be immediately covered with dust. If someone asks: Then when will realization arise on the path? The answer is: However, secret mantra has many skillful means, and many subtle offenses can be purified in an instant by various skillful means. Then he gave a vast practice and recitation of the Hundred Syllable Mantra. In addition, the immeasurable benefits of temporary and ultimate are unanimously proclaimed in the new and old tantras. The following is a brief summary from the Indian treatises: As it is said: The nature of the all-pervading five wisdoms, Dharani and mantra and mudra, Stupa, mandala, examination also, The hundred-syllable mantra is like one. There is no such merit, Superior to the hundred-syllable mantra, What merit is well spoken, The number of atoms, All Buddhas adorn. It is also said: Whoever recites the hundred-syllable mantra, Untimely death and all diseases, Sorrow and suffering will not arise. Whoever recites the hundred-syllable mantra, Poverty and suffering will not arise, All enemies will be eliminated, All wishes
Tibetan
་ཅད་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །གང་ཞིག་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འཆང་། །བུ་འདོད་པས་ནི་བུ་རྙེད་ཅིང་། །ནོར་འདོད་པས་ནི་ནོར་ཐོབ་འགྱུར། །ཡུལ་མེད་པ་ནི་ཡུལ་ཐོབ་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཚེ་ནི་རིང་འདོད་ན། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཅང་བར་བྱ། །ཚེ་ཟད་གྱུར་བའང་བདེ་བར་ནི། །ལོ་ནི་སུམ་བརྒྱ་འཚོ་བར་འགྱུར། །ཚེ་འདིར་བདེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། །ཤི་འཕོས་བདེ་བ་ཅན་ཏུ་འགྲོ། །གང་ཞིག་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འཛིན། །མཁའ་འགྲོ་འབྱུང་པོ་རོ་ལངས་དང་། །གྲིབ་གདོན་དང་ནི་བརྗོད་བྱེད་ཀྱིས། །འཚོ་བར་བྱེད་པ་མི་ནུས་སོ། །ལྟུང་བ་ཆེ་དང་ལྡན་རྣམས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ངེས་པར་མཐོང་བར་འགྱུར། །གསང་སྔགས་ཡི་གེ་བརྒྱ་བཟླས་ན། །བླུན་པོ་བློ་ནི་འཕེལ་འགྱུར་ལ། །སྐལ་ངན་རྣམས་ཀྱང་སྐལ་ལྡན་འགྱུར། །བྱུར་དང་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པར་འཇིག། མཚམས་མེད་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡང་། །ཡི་གེ་བརྒྱ་བཟླས་བྱང་བར་འགྱུར། ། སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རིགས་ཅན་འགྱུར། །ཐར་ནི་ཐར་པར་གཞོལ་འགྱུར་ཞིང་། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །འདི་ལ་བརྩོན་ན་ཉེས་ལྟུང་ཕྲ་མོ་དང་འབྲིང་པོ་རྣམས་རྩ་བ་ནས་འདག །ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་མི་འཕེལ་ཞིང་མགོ་མནན་ཏེ་རིམ་གྱིས་བྱང་བར་འགྱུར་གསུངས། སྤྱིར་ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིག་སྐྱེས་ན་སྡིག་པ་ལས་འགྱོད་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཐབས་མེད། དེ་ཙ་ན་བཤགས་པ་ཚད་ལྡན་ཞིག་འོང་། དེས་རྒྱུད་དག་ནས་ཉམས་རྟོགས་མི་སྐྱེ་བའི་ཐབས་མི་སྣང་ཡང་རང་རེ་རྣམས་གྲྭ་སའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་རྗེས་བརྒྱུག་འདོན་པའི་ཁ་ཁྲལ་ཙམ་ལས་ཡིད་ཆེས་དང་འགྱོད་པ་སོགས་ཚད་ལྡན་མེད་པས་ཉམས་རྟོགས་རུས་སྦལ་གྱི་སྦུ་ལ་འགྲན་པའི་རྩ་བ་འདི་ལ་ཐུག་པར་སྣང་ངོ་།། ༈ །།གསུམ་པ་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་བྱེད་མཎྜལ་གྱི་ཁྲིད་ལ། མཎྜལ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་རྒྱུ་བཟང་ན་ཆུང་ཡང་སྐྱོན་མེད། རྫ་ཤིང་ལྟ་བུ་རྒྱུ་ངན་ན་རྒྱ་ཆེ་བ་དགོས། འབྱོར་པ་མེད་ན་ཤིང་ལེབ་གཡམ་ལེབ་སོགས་དང་དེའང་མ་འབྱོར་ན་ཡིད་སྤྲུལ་ཁོ་ནས་ཀྱང་ཆོག །གཙོ་དམིགས་པ་ཆ། མཎྜལ་གཉིས་དགོས་པའི་རྒྱུ་བཟང་བ་དང་ཆེ་བ་དེ་ལ་སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་དང་། ཅིག་ཤོས་མཆོད་པའི་མཎྜལ་བྱེད། ཚོམ་བུའང་རབ་གསེར་དངུལ་སོགས་རིན་པོ་ཆེ། འབྲིང་དུང་དང་འགྲེན་བུ། ཐ་མ་ནས་འབྲས་སོགས་འབྲུ་གཙང་མ་དྲི་བཟང་གི་རླན་གྱིས་གཤེར་ཞིང་སྦགས་པ། དེའང་འབྱོར་ན་ཚར་རེ་རེ་བཞིན་གསར་པ་བརྗེ། མ་འབྱོར་ན་འབྲུ་གསར་པ་ཟུར་དུ་བཞག་པས་ཁ་གསོ། རྗེས་ནས་མཆོད་འབྲུ་རྣམས་རང་གིས་ལོངས
Chinese
一切都将圆满成就。无论谁持诵百字明，求子者得子，求财者得财，无地者得地。如果想要长寿，就应持诵百字明。即使寿命已尽，也能安乐地活到三百年。今生安乐，死后往生极乐世界。无论谁持有百字明，空行母、鬼神、僵尸、阴影魔和恶语者，都无法加害。即使是犯有重罪之人，也必定能见到佛。念诵百字明咒，愚者也能增长智慧，恶运者也能转为好运，灾祸和痛苦彻底摧毁。即使是犯有五无间罪者，念诵百字明也能得以清净。 在生生世世中，将成为转轮王的种姓。最终趋向解脱，并获得佛果。如是说。如果精进于此，细小和中等的罪业都会从根本上消除，大的罪业也不会增长，而是被压制，逐渐得以清净。一般来说，如果对业果生起信心，就不可能不从罪恶中产生后悔。那时，忏悔才能算得上是合格。这样净化相续，似乎不可能不生起证悟，但我们这些人只是追随寺院的惯例，念诵一些口头上的东西，没有合格的信心和后悔等，因此证悟就像乌龟赛跑一样难以实现，根本原因就在于此。༈ །།第三，关于圆满二资粮的坛城引导。坛城，如果材质好，如珍宝等，小一点也没关系。如果材质不好，如陶土木头等，就需要大一点。如果没有财力，用木板等也可以，如果连这个也没有，仅仅用意念观想也可以。主要在于发心。需要两个坛城，材质好且大的那个作为修法的坛城，另一个作为供养的坛城。供品堆，最好是金银等珍宝。 中等的是海螺和贝壳。最下等的是大米等干净的谷物，用香气好的湿润水分浸湿。如果富裕，就每次都更换新的。如果不富裕，就另外放一些新的谷物来补充。之后，供养的谷物自己享用。
English
Everything will be perfectly accomplished. Whoever holds the hundred-syllable mantra, those who desire a son will find a son, those who desire wealth will obtain wealth, and those who have no land will obtain land. If you want to live long, you should hold the hundred-syllable mantra. Even if life is exhausted, one will live happily for three hundred years. One will be happy in this life and go to the Pure Land of Bliss after death. Whoever holds the hundred-syllable mantra, dakinis, spirits, zombies, shadow demons, and those who speak evil cannot harm them. Even those who have committed great sins will surely see the Buddha. Reciting the hundred-syllable mantra will increase the wisdom of the foolish, and the unlucky will become fortunate. Calamities and sufferings will be completely destroyed. Even those who have committed the five heinous crimes will be purified by reciting the hundred-syllable mantra. In life after life, one will become a lineage of a Chakravartin king. Ultimately, one will be inclined towards liberation and attain Buddhahood. Thus it is said. If one is diligent in this, small and medium sins will be eradicated from the root. Great sins will not increase, but will be suppressed and gradually purified. In general, if faith in karma arises, it is impossible not to have regret from sins. At that time, repentance can be considered qualified. By purifying the continuum in this way, it seems impossible not to generate realization, but we only follow the customs of the monastery, reciting some verbal things, without qualified faith and regret, etc. Therefore, realization is as difficult as a tortoise race, and the root cause lies in this. ༈ །།Third, regarding the instructions on the mandala that perfects the two accumulations. For the mandala, if the material is good, such as jewels, etc., it doesn't matter if it is small. If the material is not good, such as clay or wood, it needs to be larger. If there is no wealth, wooden boards, etc., can be used, and if even that is not available, it is sufficient to visualize it in the mind. The main thing is the intention. Two mandalas are needed, the one with good and large material is used as the mandala for practice, and the other is used as the mandala for offering. The offering heaps are best made of jewels such as gold and silver. The middle ones are conch shells and cowrie shells. The lowest are clean grains such as rice, moistened with fragrant moisture. If wealthy, replace them with new ones each time. If not wealthy, add some new grains separately to replenish them. Afterwards, enjoy the offering grains yourself.