Tibetan
། ཐུགས་ཀའི་རྩ་རིག་གི་ནང་ཕྱོགས་བཞིར་སེམས་དཔའ་བཞི་རེའི་ས་བོན་བཀོད་པ་ལས་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་བསྐྱེད། དེ་རྣམས་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་གི་སྟེང་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནས་བརྩམས་རིམ་པར་གཡས་བསྐོར་དུ་འཁོད། འདིར་རྡོ་རྗེ་ལས་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་དབུ་དང་ཞབས་གཉིས་དཀར་པོ། མགྲིན་པ་ནས་སྐེད་པ་ཡན་དམར་སྐྱ། བརླ་རྣམས་སེར་སྐྱ། རྐེད་པ་དང་ཕྱག་གཉིས་སྔོ་སྐྱ། འདོམ་བར་སྔོན་པོ་ཡིན་པར་བཤད། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ནག་པོ་ནི་ཁྲོས་པའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ་སེམས་དཔའ་སྤྱི་ལྟར་ཞི་བ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་མཆེ་བ་གཉིས་ཞལ་གྱི་གྲྭར་འཛིན་པའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀར་སྒེག་སོགས་བརྒྱད་ཀྱི་ས་བོན་མཚམས་བཞི་དང་སྒོ་བ་བཞིའི་ས་བོན་ཕྱོགས་བཞིར་བཀོད་ཅིང་དེ་དག་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱུང་སྟེ་འཁོར་ལོའི་གྲྭ་ནང་མར་སྒེག་སོགས་བཞི། ཕྱི་མར་མེ་ཏོག་མ་སོགས་བཞི། སྒོ་བ་བཞི་ཞལ་ཕྱིར་ཕྱོགས་པས་པད་ཟླ་ལ་འཁོད་ པས་གཞལ་ཡས་ཁང་ནང་མའི་རྩ་ལྷ་སོ་བདུན་ཚར། དེ་ནས་མགྲོན་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་ལས་བསྐལ་བཟང་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་དང་། དཔེ་བྲས་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་སྔར་ལྟར་སྒོ་དྲུག་བསྐྱེད། གཞལ་ཡས་ཕྱི་མའི་ལྷ་སྣམ་རིམ་པ་བཞིའི་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ལ་བཀོད། ལྷ་སྣམ་གསུམ་པར་ཉན་ཐོས་བཅུ་དྲུག །བཞི་པར་རང་རྒྱལ་བཅུ་གཉིས། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་བོ། མུ་རན་གྱི་འཁོར་རྣམས་སྙིང་པོ་ལྷ་གྲངས་རེ་རེ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད། སྒོ་བཞིའི་གཡས་གཡོན་གྱི་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་པོ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཞལ་ཕྱིར་བསྟན་ཏུ་བཀོད། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་དཔོན་གཡོག་ལྟར་མཆོག་དམན་མེད་པར་ཤེས་དགོས་སོ། །གསུམ་པ་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོ་བོ་ཧཱུྃ་མཛད་ཞལ་བཞི་ཕྱག་དྲུག་པར་གྱུར་ནས་སྒོ་དབྱེ་བའི་སྔགས་རྒྱ་བཅས་སྒོ་སྲུང་རྣམས་ལ་སྒོ་ཕྱེས་ཤིག་པར་བཀའ་བསྒོས་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཕྱེས་པར་མོས། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་སྔགས་རྒྱ་བྱས་པས་འོག་མིན་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གིས་བསྒོམ་པ་དང་འདྲ་བ་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བཞུགས་པ་གསལ་གདབ། བསྡུ་བའི་སྔགས་རྒྱ་བྱས་པས་དེ་དག་སྒོ་ སོ་སོ་ནས་བྱོན་ཏེ་དམ་ཚིག་པའི་བར་སྣང་ལ་བཞུགས་པར་མོས། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྔགས་རྒྱས་ཕྱི་འ
Chinese
在心间的脉轮的四个方位上，各安置四个菩萨的种子字，由此生起十六位菩萨。将他们取出，在轮的十六根辐条上，于莲花月轮的座垫上，从东方金刚萨埵开始，依次按顺时针方向安坐。此处所说的金刚杂色，指的是头部和双足是白色的，颈部到腰部是红白色的，大腿是黄白色的，腰部和双手是蓝白色的，胯间是蓝色的。黑色金刚夜叉不是忿怒相，而是像普通菩萨一样寂静，双手以天铁制成的五股金刚杵为把柄，两颗獠牙咬在嘴边。然后，在心间安置娇媚等八位（天女）的种子字于四个角落，以及四位门神的种子字于四个方位，并将生起的这些（天女）取出，在轮的外侧，内圈是娇媚等四位（天女），外圈是花鬘母等四位（天女）。四位门神面朝外，安坐在莲花月轮上，由此宫殿内的根本本尊三十七尊圆满。然后，从迎请的本尊中，如前一样生起十六贤劫菩萨和十六例生菩萨，安置在外层宫殿的四层神幡的第一层和第二层上。在第三层神幡上安置十六声闻，第四层上安置十二缘觉。从每个根本本尊的坛城中，瞬间生起外围的门神忿怒尊和眷属。将四门的左右八位忿怒尊安放在莲花和日轮的座垫上，面朝外。要知道，所有主尊和眷属都是主尊自生的智慧显现，所以不像世间的主仆一样有高低之分。第三，事业至尊是：自己瞬间变成忿怒尊，作吽字手印，四面六臂，以开启门户的咒印，命令门神们开启门户，观想宫殿的所有门都打开了。以幻化坛城的咒印，清晰地观想在密严刹土中，如同自己观修的智慧坛城一样，自然显现、自然成就地安住。以收摄的咒印，观想他们从各自的门中出来，安住在誓言尊的虚空中。以金刚夜叉的咒印，向外
English
In the four directions within the heart's channel-wheel, place the seed-syllables of four bodhisattvas each, thus generating sixteen bodhisattvas. Project them outwards and seat them upon lotus-moon cushions on the sixteen spokes of the wheel, starting with Vajrasattva in the east and proceeding clockwise. Here, 'Vajra Variegated' means that the head and two feet are white, the neck to the waist is reddish-white, the thighs are yellowish-white, the waist and two hands are bluish-white, and the area between the thighs is blue. Black Vajrayaksa is not wrathful in appearance; rather, like ordinary bodhisattvas, he is peaceful, with his two hands holding a five-pronged vajra made of meteoric iron by its handle, and two fangs biting at the corners of his mouth. Then, in the heart, place the seed-syllables of the eight (goddesses) such as Lasya in the four intermediate directions, and the seed-syllables of the four doorkeepers in the four cardinal directions, and project those generated outwards. On the outer part of the wheel, in the inner circle are the four (goddesses) such as Lasya, and in the outer circle are the four (goddesses) such as Mala. The four doorkeepers face outwards and are seated on lotus-moon cushions, thus completing the thirty-seven root deities within the inner palace. Then, from the invited deities, generate the sixteen bodhisattvas of the Bhadrakalpa and the sixteen exemplary bodhisattvas as before, and place them on the first and second layers of the four-layered banners of the outer palace. On the third banner, place the sixteen Shravakas, and on the fourth, the twelve Pratyekabuddhas. The wrathful doorkeepers and the retinue of Mara on the outside are generated instantaneously from each of the root deities of the mandala. The eight wrathful deities on the right and left of the four doors are placed facing outwards on lotus and sun cushions. Know that all the main deities and their retinues are the self-arising wisdom appearances of the main deity himself, so there is no superior or inferior status like that of lords and servants in the mundane world. Third, the supreme activity is: instantly transform yourself into a wrathful deity, making the Hum gesture, with four faces and six arms, and with the mantra-mudra for opening the doors, command the doorkeepers to open the doors, visualizing that all the doors of the palace are opened. With the mantra-mudra of emanated mandalas, visualize clearly that in Akanistha, the wisdom mandala, just like the one you are meditating on, abides spontaneously and perfectly. With the mantra-mudra of gathering, visualize that they emerge from their respective doors and abide in the space of the samaya-beings. With the mantra-mudra of Vajrayaksa, outwards
Tibetan
བྲང་གི་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྒོ་རྣམས་བཅད་པར་བསམ། དམ་ཚིག་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པར་དམིགས་ལ་སྔགས་རྒྱ་བྱ། ཨེ་མའོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སོགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་པ་གཙོ་འཁོར་རྣམས་མགྲིན་གཅིག་པས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་བསམ། དམ་ཡེ་བསྲེ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་པའི་གཙོ་བོ་དང་གཤེགས་པ་བཞི་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཐིམ། ཡེ་ཤེས་པའི་ཡུམ་བཞི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་བསྡུ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སའི་སེམས་དཔའ་བཞི། མཆོད་ལྷ་གཉིས། སྒོ་སྲུང་གཅིག །བསྐལ་བཟང་དང་དཔེ་བྲལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་བཞི་རེ། རང་རྒྱལ་གསུམ། ཁྲོ་བོ་གཉིས་བཅས་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་ཀར་བསྡུ། དེས་འགྲེས་ཏེ་ལྷོ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་རྒྱལ་མཆོག་རིན་ཆེན། ནུབ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཤཱཀྱ་རིག་དབང་། བྱང་ཕྱོགས་པ་རྣམས་མེ་ཏོག་ཆེར་རྒྱས་པའི་ཐུགས་ཀར་བསྡུ། གཤེགས་པ་བཞི་ཡང་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་བསྡུ། དེ་མ་ཐག་ཡེ་ཤེས་པ་སོ་སོའི་ལྷག་མ་རྣམས་ཅུང་ཟད་རེ་ཐུགས་ཀར་བཞག་ལ་ཡུམ་བཞི་དམ་ཚིག་པའི་ཡུམ་བཞི་སོ་སོར་ཐིམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ བཞི་ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐོན་ཏེ་སོ་སོའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་རང་རང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐོན་ཏེ་དམ་ཚིག་པ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ནས། ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོགས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་བསམ། དེ་ནས་དབང་བླང་བ་ནི། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ལྷག་མ་བཞག་པ་རྣམས་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་ཏུ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲོས་ནས། གཙོ་བོ་དང་གཤེགས་པ་བཞིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། སྒེག་སོགས་ཀྱིས་གླུ་ལེན། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་ཡུམ་བཞིས་བུམ་པ་སོགས་ཐོགས་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆུ་དང་ཅོད་པན། དར་དཔྱང་ཕྱག་མཚན་མིང་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། གཙོ་བོ་རིགས་བཞི་བསྐལ་བཟང་དཔེ་བྲལ་གྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྲོག་ཞུ། ཡུམ་བཞི། སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག །སྒེགས་སོགས་བརྒྱད། ནང་གི་སྒོམ་བཞི་རྣམས་ལ་རིགས་ལྔའི་ཅོད་པན། ཉན་རང་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱིའི་ཁོར་ཡུགས་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ། ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་རེས་དབང་བསྐུར་བས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་དབང་ལྷ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་ཐིམ་པར་དམིགས། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་
Chinese
思维驱除胸中的邪魔，并以金刚拳封闭诸门。观想誓言尊的胸中化现之天女们供养智慧尊的坛城，并作持咒手印。思维从唉玛吙 昆都桑波（ཨེ་མའོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་）等誓言尊处，智慧尊主眷们异口同声地特别念诵。混合誓言与智慧尊之法是：智慧尊的主尊和四部佛各自分别融入誓言尊。智慧尊的四位佛母汇集于主尊的胸中。东方之智慧萨埵四位，供养天女二位，门守护一位，贤劫和无例声闻众各自四位，独觉三位，忿怒尊二位等，汇集于净治之王（སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ）的胸中。由此类推，南方诸尊汇集于胜王宝生，西方诸尊汇集于释迦自在，北方诸尊汇集于妙华广大之胸中。四部佛也汇集于主尊的胸中。随即，各自智慧尊的剩余部分稍许留在胸中，四位佛母融入誓言尊的各自四位佛母中。如是，四部佛也从胸中出现，在各自的宝座上安住后，立即思维各自方位的智慧尊等从胸中出现，融入各自的誓言尊中，然后特别念诵“唉玛吙 诸佛一切之……”等。之后接受灌顶之法是：主尊胸中留存的智慧萨埵的剩余部分，为了灌顶之义，舒展充满虚空。主尊和四部佛作灌顶之意念。菩萨众念诵吉祥颂，嬉女等歌唱，忿怒尊众驱除邪魔。金刚界自在母和四位佛母手持宝瓶等，以水和顶冠，绸缎幡幢、法器、名号等为诸天灌顶。主尊四部、贤劫、无例之菩萨众赐予珍宝命索。四位佛母、十六位菩萨、嬉女等八位、内四瑜伽母等赐予五部顶冠。除了声闻和自证佛之外的，包括外围坛城在内的诸天赐予花鬘。八忿怒尊以蓝色五股金刚杵各自灌顶，思维彼等以之庄严头部。以四手印观想灌顶之天融入坛城尊众。之后是四手印的
English
Think of dispelling the obstacles in the chest and sealing the doors with the vajra fist. Visualize the goddesses emanating from the heart of the Samayasattvas offering to the mandala of the Jñānasattvas, and perform the mantra mudrā. Think that the Jñānasattvas, the main figures and retinue, from the Samayasattvas such as Emaho Kuntuzangpo (ཨེ་མའོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་), are uttering in unison. The method of mixing the Samaya and Jñana beings is as follows: The main Jñānasattva and the four Tathāgatas each dissolve into their respective Samayasattvas. The four Jñāna consorts are gathered into the heart of the main figure. The four Jñānasattvas of the eastern direction, the two offering goddesses, and one doorkeeper, the four bhikshus of the Bhadrakalpa and the Exemplarless, the three Pratyekabuddhas, and the two wrathful deities, all gather into the heart of the King of Purification (སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ). By analogy, the southern deities gather into the heart of the Supreme King Ratnasambhava, the western deities gather into the heart of Shakya Lord of Knowledge, and the northern deities gather into the heart of Greatly Blossoming Flower. The four Tathāgatas also gather into the heart of the main figure. Immediately after that, a little of the remainder of each Jñānasattva is left in the heart, and the four consorts dissolve into the respective four consorts of the Samayasattvas. Likewise, the four Tathāgatas also emerge from the heart, and as soon as they are seated on their respective thrones, think that the Jñānasattvas of their respective directions emerge from the heart and dissolve into their respective Samayasattvas, and then especially recite "Emaho, all Buddhas..." etc. Then, the method of receiving empowerment is as follows: The remainder of the Jñānasattvas left in the heart of the main figure, for the purpose of empowerment, expand to fill the sky. The main figure and the four Tathāgatas have the intention of bestowing empowerment. The Bodhisattvas recite auspicious verses, the coquettish ones and others sing songs, and the wrathful ones dispel obstacles. Vajradhātvīśvarī and the four consorts, holding vases etc., empower all the deities with water and crowns, silk banners, emblems, and names. The main figure, the four families, and the Bodhisattvas of the Bhadrakalpa and the Exemplarless are given precious life-cords. The four consorts, the sixteen Bodhisattvas, the eight coquettish ones and others, and the four inner yoginīs are given the five-family crowns. The deities, including the outer entourage, except for the Shravakas and Pratyekabuddhas, are given garlands of flowers. The eight wrathful deities are each empowered with a blue five-pointed vajra, and think that they adorn their heads with it. With the four mudrās, visualize the empowerment deities dissolving into the mandala deities. Then, the four mudrās of