Tibetan
་ཡིན་ཀྱང་ཕྲེང་ལུང་ཀོ་ཐིག་མིན་པའི་རས་སྐུད་དཀར་པོ་ལ་བརྒྱུས་པ་དགོས་ཤིང་། བྱིན་རླབས་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་ནས་ཁ་འགེངས་པའི་ཕྱག་སྲོལ་ལྟར་ན། ཕྲེང་བ་ཐལ་མོའི་བར་དུ་བཅུག་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨོཾ་ཨརྦྷཱ་ཏེ་བི་ཛ་ཡ་སིདྡྷེ་སིདྡྷརྠ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ཉེར་ཅིག་གམ་བདུན་བཟླ། ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ི་པྲ་ཝྷ་ནི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་བདུན་ནམ་ལྔ་བཟླས་ལ་ཕུས་གདབ་ བདག་གི་རིགས་སྔགས་འདི་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ནི། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་དང་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་རྣམ་པ་སོ་སོར་སྣང་བར་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ལྷ་ཚོགས་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་རེ་རེའི་ལྟེ་བར་ལྷ་སོ་སོའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་དང་། དེ་ཡི་མཐར་རྩ་རིག་གིས་བསྐོར་བར་བསམ་པ་ནི་བཟླས་པའི་གཞི་ཡིན་པས་གསལ་མ་ཐེབས་པར་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་རྩ་རིག་བཟླ། དེ་ཉིད་གསལ་ཐེབས་ནས་སྔར་ལས་རྒྱའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་འོད་ཟེར་རིམ་པ་ལྔ་ལྔའི་སྤྲོ་བསྡུ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པ་བཞིན་གསལ་གདབ་ཅིང་བཟླས་པ་བྱ། འཁོར་སྔགས་བཟླ་བའི་ཚེ་འཁོར་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་རིམ་ནི། བསྙེན་པ་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གཞན་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་བྱ་བའི་ཚུལ་རྡུལ་ཚོན་དང་འབྲེལ་བ་ནི་གཞུང་ལས་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་ཤིང་། རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་པའི་ལག་ལེན་ནི་བྱ་སླ་བས་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པ་དེར་ཟད། བསྒོམ་དོན་ལ་བུ་མ་བསྐྱེད་སྐབས་བུམ་པ་ཁ་གཡེལ་ཞབས་ཞུམ་པ་སོགས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྟོ་བ་ཡངས་པའི་ནང་དྲི་ལྡན་གྱི་ཆུའི་སྟེང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་ལྷ་སོ་བདུན་གྱི་གདན་བསྐྱེད། དེའི་སྟེང་དུ་གཙོ་བོ་མངོན་ བྱང་ལྔ་བསྐྱེད་དང་། འཁོར་རྣམས་མགྲོན་ཐབས་སུ་སྒོ་མ་བཞི་ཡན་ཆད་བསྐྱེད། སྒོ་དབྱེ་བ་མི་དགོས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་ནས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བའི་བར་བདག་བསྐྱེད་དང་འདྲ། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཆོག་མོད། སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་ན་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་བརྒྱུད་ནས་བུམ་པའི་ནང་དུ་སོང་།
Chinese
然而需要用非ཕྲེང་ལུང་ཀོ་ཐིག་的白色棉线来串珠。按照从下部加持续部补充的传统，将念珠置于掌间，向三宝顶礼！向所有佛和菩萨顶礼！向所有金刚持顶礼！祈请加持一切法的各种形态。那摩 惹纳 札雅雅（藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो रत्न त्रयाय，梵文罗马拟音：Namo Ratna Trayāya，汉语字面意思：皈依三宝）。嗡 阿贝 德威 札雅 悉地 悉达尔塔 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨརྦྷཱ་ཏེ་བི་ཛ་ཡ་སིདྡྷེ་སིདྡྷརྠ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अर्भा ते वि जय सिद्ध्ये सिद्धर्थ स्वाहा，梵文罗马拟音：Om Arbha Te Vi Jaya Siddhye Siddhartha Svaha，汉语字面意思：嗡，幼小的，你的，胜利，成就，圆满意义，梭哈），念诵二十一次或七次。嗡 汝吉Ra玛尼 札瓦哈尼耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ི་པྲ་ཝྷ་ནི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ रु चिर मणि प्र वह नि ये स्वाहा，梵文罗马拟音：Om Ru Cira Mani Pra Vaha Ni Ye Svaha，汉语字面意思：嗡，光辉，宝珠，流出，此，梭哈），念诵七次或五次后吹气。 祈愿我的种姓真言得以成就！如此说。然后，念诵的观想是：要知道所有本尊众都与自己本体相同，只是显现不同。所有本尊主眷的内心，在月轮之上，每个五股白色金刚的中心，都有各自本尊的种子字，其外围绕着各自的心咒。因为这是念诵的基础，所以在没有清晰之前，就这样观修并念诵心咒。当它清晰之后，如之前在广法时所说的那样，也要依次清晰地观想五层光芒的生起和收摄，并进行念诵。念诵眷属咒语时，在每个眷属的内心进行生起和收摄。 第二，关于坛城的事业次第：已经成就近修的瑜伽士，为了自己和他人之利益而进行坛城事业的方式，与彩粉相关的内容需要从经文中了解。依赖于绘画坛城的实践很容易，大家都知道这些。在观修方面，当生起宝瓶时，宝瓶的口张开、底部收缩等所有特征都圆满，在宽广的腹内，在有香味的水上，在八瓣莲花之上，生起根本的三十七尊本尊的坐垫。在其上，生起主尊的五种现观。为了迎接眷属，生起四门等。因为不需要开门，所以从迎请智慧尊到委托事业之间，都与自生起相同。念诵的观想也可以像自生起那样进行。按照共同的流程，自己心间的光芒通过咒索进入宝瓶之中。
English
However, it is necessary to string with white cotton thread that is not phreng lung ko thig. According to the tradition of supplementing from the lower blessing tantras, the rosary is placed between the palms. I prostrate to the Three Jewels! I prostrate to all Buddhas and Bodhisattvas! I prostrate to all Vajra Holders! I pray that all forms of all dharmas be blessed. Namo Ratna Trayaya (Tibetan: ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो रत्न त्रयाय, Sanskrit Romanization: Namo Ratna Trayāya, Literal Chinese Meaning: Homage to the Three Jewels). Om Arbha Te Vi Jaya Siddhye Siddhartha Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨརྦྷཱ་ཏེ་བི་ཛ་ཡ་སིདྡྷེ་སིདྡྷརྠ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अर्भा ते वि जय सिद्ध्ये सिद्धर्थ स्वाहा, Sanskrit Romanization: Om Arbha Te Vi Jaya Siddhye Siddhartha Svaha, Literal Chinese Meaning: Om, young, your, victory, accomplishment, complete meaning, Svaha), recite twenty-one or seven times. Om Ru Cira Mani Pra Vaha Ni Ye Svaha (Tibetan: ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ི་པྲ་ཝྷ་ནི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ रु चिर मणि प्र वह नि ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: Om Ru Cira Mani Pra Vaha Ni Ye Svaha, Literal Chinese Meaning: Om, radiant, jewel, flow, this, Svaha), recite seven or five times and blow. May this lineage mantra of mine be accomplished! Thus it is said. Then, the visualization for recitation is: Know that all the deities are the same in essence as oneself, but appear differently. In the heart of all the main deities and retinue, on top of the moon mandala, at the center of each five-pronged white vajra, are the seed syllables of each deity, surrounded by their respective heart mantras. Because this is the basis of recitation, meditate in this way and recite the root mantra until it is clear. When it becomes clear, as explained earlier in the context of the extensive practice, also visualize the arising and dissolving of the five layers of light in sequence and recite. When reciting the retinue mantras, perform the arising and dissolving in the hearts of each of the retinue. Second, the procedure for the mandala: The yogi who has accomplished the approach, the method of performing the mandala activity for the benefit of oneself and others, the aspects related to colored powders should be learned from the scriptures. The practice based on painted thangkas is easy to do, everyone knows that. In terms of meditation, when generating the vase, all the characteristics such as the mouth of the vase opening and the bottom shrinking are complete. Inside the wide belly, on top of the fragrant water, on top of the eight-petaled lotus, generate the seats of the thirty-seven root deities. On top of that, generate the five manifest enlightenments of the main deity. To invite the retinue, generate the four doors and so on. Since it is not necessary to open the doors, from inviting the wisdom beings to entrusting the activity, it is the same as self-generation. The visualization for recitation can also be done like self-generation. According to the common procedure, the light from one's own heart passes through the mantra cord and goes into the vase.