Tibetan
་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སྤྲུལ་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་བྱས། དེ་རྣམས་མི་དམིགས་པར་བཞག །ཐུགས་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞི་ལུས་རྣམ་སྣང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་དམིགས། དེ་དག་ནི་སྟོན་པ་མི་སློབ་པའི་ལམ་མཐར་ཕྱིན་ནས་རྣམ་སྣང་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་པ་དང་། ལྷ་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པ་ཚེ་འཕོས་ནས་དམྱལ་གནས་སུ་ལྷུང་བ་ལ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་ཀུན་རིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་ནས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་པས་ལྷའི་བུ་ཐར་པ་ཐོབ་སྟེ་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ་བ་དང་སྦྱར་བའོ། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ནི། དང་པོ་ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་བརྗོད་པས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་མོས། དེ་ཡི་ངང་ལས་འོག་གཞི་ཡྃ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྗང་གུ། དེ་སྟེང་རྃ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ། དེ་སྟེང་བྃ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ། དེ་སྟེང་ལྃ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ། དེ་སྟེང་སུྃ་ལས་རིན་ཆེན་སྣ་བཞི་ལས་གྲུབ་པའི་རི་རབ་ལྷུན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབྱིབས་སོགས་མངོན་པ་དང་མཐུན་པར་རིམ་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཕྱོགས་རེ་རེ་ལ་རྭ་གསུམ་གསུམ་སྟེ་རྩེ་མོ་བཅུ་གཉིས་པ་ལེབ་ཆགས་སུ་གནས་པའི་ལྟེ་བར་གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱི་ནང་གཉིས་སྦྲགས། ཕྱི་མའི་ཐོག་ཕུབས་ཀྱི་དབུས་ནས་མཐོངས་ཁ་གྲུ་བཞི་པའི་ཚོད་དུ་གདན་གར་བུའི་སྟེང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་ནང་མ་ཐོག་ཕུབས་ཕྱུར་བུ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཏོག་གིས་མཛེས་པ། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བང་རིམ་བཅུ་གཅིག་དང་ལྡན་པ། རྒྱན་གྱི་བཀོད་པ་སོགས་གཞུང་གསལ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་ཡུག་དཀར་པོ། དེ་རྒྱབ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། གཞལ་ཡས་ཁང་ནང་མའི་ལྟེ་བར་ལིང་ཚེ་དགུ། དེ་རྒྱབ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་པ་ཡོད་པའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་སོ་སོའི་མིང་ཡིག་གི་ཐོག་མ་ལས་བྱུང་བའི་སེང་གེ་སོགས་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ལྔས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི། རྩ་བའི་ལྷ་སོ་བདུན་མགྲོན་ཐབས་ ཐབས་ཀྱི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་བཞུགས་གནས་རྣམས་སུ་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་གདན། ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་ལ་ཉི་མའི་གདན་རེ་རེ་གསལ་གདབ་པ་ནི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་སྟེང་བརྟེན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ལ། དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་མངོན་བྱང་ལྔའི་སྒོ་ནས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དང་པོ་ཅིའང་མི་དམིགས་པར་འ
Chinese
从各自的心间化现出供养天女，进行供养和赞颂。将这些观想为不可得。观想心间的坛城融入基身毗卢遮那佛。这些是导师在无学道上达到究竟，成佛为大毗卢遮那佛，以及三十三天界的仙人子无垢宝珠去世后堕入地狱，帝释天祈请后，被安置于昆仑智的坛城中，净化了业障，仙人子获得了解脱，献上了供养和赞颂。第二是坛城胜王。首先，念诵阿卡若的咒语，观想内外一切法都变成空性。 从那空性中，下方的基部由ཡྃ་（藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：风）化为绿色的风轮。其上由རྃ་（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：火）化为红色的火轮。其上由བྃ་（藏文，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：水）化为白色的水轮。其上由ལྃ་（藏文，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：地）化为黄色的土轮。其上由སུྃ་（藏文，梵文天城体：sum，梵文罗马拟音：sum，汉语字面意思：须弥山）化为四宝所成的须弥山王等的形状，与《俱舍论》相符，在层叠之上，各种金刚，每一面有三个角，共十二个顶点的扁平状，其中心是内外两重的宫殿。外层顶棚的中央，在方形的范围内，于嘎布垫上，有内层宫殿，顶棚突出，以金刚宝顶装饰。内外两层都是方形，有四门，马槽，十一层阶梯。装饰的布置等如经文所说，外围是白色的世间界。其后环绕着金刚墙和光芒的链条。内层宫殿的中心有九个灵石。其后有蓝色的十六辐法轮，中央和四方有各自名号的首字母所化的狮子等五大动物抬着的宝座。根本的三十七尊本尊以及宾客 与方便之神等众的住所上，从ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）化现出各种颜色的莲花，其上从ཨ་（藏文，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化现出月亮坐垫。八忿怒尊上观想各自的太阳坐垫，这是所依的坛城。其上是能依的本尊生起，中央的主尊通过五现证菩提的方式生起，首先什么都不观想。
English
Emanate offering goddesses from their respective hearts and perform offerings and praises. Leave these as unobservable. Visualize the mandala of the heart dissolving into the basic body, Vairochana. These are the teacher who attained the ultimate path of no more learning and became enlightened as the Great Vairochana, and the son of the gods, Immaculate Jewel, in the thirty-three heavens, who, after passing away, fell into the hell realm. Upon Indra's request, he was placed in the mandala of Kunrig, and by purifying his obscurations, the son of the gods attained liberation and offered offerings and praises. The second is the supreme mandala king. First, by reciting the mantra of Akarö, contemplate that all phenomena, internal and external, become emptiness. From that emptiness, the lower base, from ཡྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: yam, Sanskrit Romanization: yam, Literal Chinese meaning: wind), transforms into a green wind mandala. Above that, from རྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ram, Sanskrit Romanization: ram, Literal Chinese meaning: fire), transforms into a red fire mandala. Above that, from བྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: vam, Sanskrit Romanization: vam, Literal Chinese meaning: water), transforms into a white water mandala. Above that, from ལྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: lam, Sanskrit Romanization: lam, Literal Chinese meaning: earth), transforms into a yellow earth mandala. Above that, from སུྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: sum, Sanskrit Romanization: sum, Literal Chinese meaning: Mount Sumeru), transforms into the shapes of Mount Sumeru and others made of four precious substances, in accordance with the Abhidharma, on top of the layers, various vajras, each side with three horns, a flat shape with twelve points, in the center of which is a palace with two enclosures, inner and outer. From the center of the outer roof, within a square space, on a Garbha cushion, is the inner palace, with a protruding roof adorned with a vajra jewel top. Both the inner and outer are square, with four doors, horse ramps, and eleven tiers. The arrangement of decorations, etc., is as described in the scriptures, with a white worldly environment on the outside. Behind that, surrounded by a vajra fence and a chain of light rays. In the center of the inner palace are nine lingams. Behind that is a blue sixteen-spoked Dharma wheel, with thrones supported by the five great animals, such as lions, transformed from the first letters of their respective names in the center and four directions. On the dwelling places of the thirty-seven root deities and the guests, and the deities of means, etc., from ཧྲཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: hrīḥ, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: hrih) emanate lotuses of various colors, and above each of them, from ཨ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: a, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: a) emanates a moon cushion. Visualize individual sun cushions for the eight wrathful deities; this is the mandala of the support. Above that is the arising of the supported deity. The central main deity arises through the five manifestations of enlightenment. First, without observing anything.
Tibetan
ཇོག་པ་གཞི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། དེའི་ངང་ལས་དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་སོགས་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་གཡོན་བསྐོར་དུ་འཁོད། དེ་ཞུ་བ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན། དེའི་སྟེང་དུ་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་སོགས་ཀཱ་ལི་སོ་བཞི་གཡས་བསྐོར་དུ་འཁོད། དེ་ཞུ་བ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏུ་བསྒོམ་པ་ནི་གདན་ཟླ་བ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། ཟླ་བ་གཉིས་པོ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཨོཾ་ཤཱ་དྷ་ནི་སོགས་ཀྱི་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བར་གྱུར་པ་ནི་གསུང་ཡིག་འབྲུ་ལ་བྱང་ཆུབ་པ། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། འཕོ་དང་ལྷུམས་ཞུགས་བལྟམས་པ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་བསྟན་ཏེ་འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་དོན་མཛད། འོད་ཟེར་སླར་འདུས་ཡིག་འབྲུ་ལ་ཐིམ་སྟེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ རྩེ་ལྔ་པར་གྱུར་པ་ནི་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་ལ་བྱང་ཆུབ་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུར་གསལ་པ་ནི་སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་ལ་བྱང་ཆུབ་པའོ། །འཁོར་རྣམས་ནི་སྒོ་དྲུག་གིས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པས་རང་ཉིད་རྣམ་སྣང་གི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་རིག་པ་གཡས་བསྐོར་དུ་གསལ་བའི་ནང་གི་ཤར་དུ་ཧཱུྃ་དཀར་དམར། ལྷོར་ཏྲཱྃ་སྔོན་པོ། ནུབ་ཏུ་ཧྲཱིཿདམར་སེར། བྱང་དུ་ཨཱཿལྗང་གུ་རྣམས་གསལ་བ་ནི་སྙིང་པོ་བསྐྱེད་པའི་སྒོ། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་རིམ་པ་ལྔ་ལྔ་སྤྲོ་བ་ནི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་སྒོ། དེས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ངན་སོང་སྦྱོང་བ་སོགས་ནི་མཛད་པ་མཛད་པའི་སྒོ། འོད་ཟེར་རྣམས་ཚུར་འདུས་ས་བོན་རྣམས་ལ་ཐིམ་པ་ནི་སླར་བསྡུ་བའི་སྒོ། ཧཱུྃ་ལས་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་རིགས་བཞི་སོ་སོར་བསྐྱེད་པ་ནི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་སྒོ། འབྱིན་སྔགས་བརྗོད་པས་རིགས་བཞི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་། ཕྱོགས་བཞིའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་ཞལ་ནང་དུ་ཕྱོགས་པས་འཁོད་པ་ནི་གནས་སུ་གནས་པའི་སྒོ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་སྒོ་དྲུག་གིས་བསྐྱེད་པ་རིགས་འགྲེ། འདི་ལ་རྩ་རིག་རེ་རེ་དང་ས་བོན་རེ་རེ་ལས་བསྐྱེད་པ་རྒྱ་གཞུང་གི་དགོངས་པ་ཡིན་ཀྱང་གསལ་ཐེབས་དཀའ་ན་འདི་ ཙམ་གྱིས་དོན་ཚང་བའོ། །ཡང་ཐུགས་ཀའི་རྩ་རིག་དང་ཤར་ལྷོར་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་སོགས་མཚམས་བཞིར་ས་བོན་བཞི་ལས་ཡུམ་བཞིར་བསྐྱེད་པ་རྣམས་བྱུང་སྟེ་མཚམས་བཞིར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་འཁོད
Chinese
瑜伽于基空性中现证菩提。于彼状态中，中央座垫之上，阿阿伊伊等十六元音字母（藏文：ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་，梵文天城体：अ आ इ ई，梵文罗马拟音：a ā i ī，汉语字面意思：阿 阿 伊 伊）等十六元音字母逆时针安住。彼等融化，成为月轮，是为智慧之自性。其上，喀卡嘎嘎阿噶等三十四辅音字母（藏文：ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་，梵文天城体：क ख ग घ ङ，梵文罗马拟音：ka kha ga gha ṅa，汉语字面意思：喀 卡 嘎 嘎 阿噶）等三十四辅音字母顺时针安住。彼等融化，观想为月轮，是为方便之自性，此为于座垫月轮上现证菩提。二月轮融化为光，化为嗡夏达尼等的白色咒鬘（藏文：ཨོཾ་ཤཱ་དྷ་ནི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śā dha ni，汉语字面意思：嗡 夏 达 尼），光芒四射，此为于语文字母上现证菩提。彼等放出无量光芒。示现从降生、入胎、诞生直至涅槃之间的十二佛行事业，成办无量众生之利益。光芒复又收回，融入字母，完全转变，成为最初的白色五股金刚杵，此为于意之手印上现证菩提。彼完全转变，刹那间，自身显现为具足圆满装饰与服饰的遍照如来之身，此为于身圆满上现证菩提。眷属乃由六门所生，因此，自身遍照如来心间月轮之上，根本明咒顺时针显现，其中东方为白色红色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），南方为蓝色扎（藏文：ཏྲཱྃ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：扎），西方为红色黄色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），北方为绿色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），此为生起心要之门。彼等放出五种次第的光芒，此为光芒放射之门。由此清净众生之恶趣等，此为成办事业之门。光芒收回，融入种子字，此为收摄之门。由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起清净之王等四部，此为生起身之门。念诵降临咒，从四部心间取出。于四方之座上，面朝内而安住，此为安住于处所之门，如是，一切由六门所生，此为部之解释。于此，由每一个根本明咒和每一个种子字生起，乃是印度论典之意趣，然若难以明晰，则仅此 亦可圆满意义。又，心间根本明咒与东南方白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等四隅之四种子字生起四母尊，彼等出现，安住于四隅之莲月座上。
English
The yoga is to manifestly awaken to enlightenment in the basis of emptiness. From that state, on the central seat, the sixteen vowels, such as a ā i ī (Tibetan: ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་, Sanskrit Devanagari: अ आ इ ई, Sanskrit Romanization: a ā i ī, Literal Chinese meaning: A A I I), etc., are arranged counterclockwise. From their melting, the mandala of the moon is the nature of wisdom. On it, the thirty-four consonants, such as ka kha ga gha nga (Tibetan: ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་, Sanskrit Devanagari: क ख ग घ ङ, Sanskrit Romanization: ka kha ga gha ṅa, Literal Chinese meaning: Ka Kha Ga Gha Nga), etc., are arranged clockwise. From their melting, meditating on the mandala of the moon as the nature of skillful means is to manifestly awaken to enlightenment on the moon seat. The two moons melt into light, transforming into a white mantra garland of Om Sha Dha Ni (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱ་དྷ་ནི, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ śā dha ni, Literal Chinese meaning: Om Sha Dha Ni), etc., radiating light, which is to awaken to enlightenment in the syllables of speech. From them, immeasurable rays of light emanate. Showing the twelve deeds of the Buddha from birth, entering the womb, being born, to passing into nirvana, accomplishing the benefit of limitless beings. The rays of light gather back, dissolving into the syllables, completely transforming, becoming the first white five-pronged vajra, which is to awaken to enlightenment in the mind's hand symbol. That completely transforms, and in an instant, oneself appears as the complete Sambhogakaya of Vairochana, adorned with ornaments and attire, which is to awaken to enlightenment in the complete body. The retinue is generated by the six doors, therefore, in the heart of oneself as Vairochana, on the mandala of the moon, the root mantra appears clockwise, among which, in the east is white-red Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), in the south is blue Trāṃ (Tibetan: ཏྲཱྃ, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: trāṃ, Literal Chinese meaning: Trāṃ), in the west is red-yellow Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ), and in the north is green Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ), which is the door of generating the essence. From them, five levels of light radiate, which is the door of radiating light. By that, purifying the evil destinies of beings, etc., is the door of accomplishing deeds. The rays of light gather back, dissolving into the seed syllables, which is the door of gathering back. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), generating the four families, such as the King of Purification, separately, is the door of generating the body. Reciting the descending mantra, extracting the four families from the heart. On the seats of the four directions, seated facing inward, is the door of abiding in the place, thus, everything is generated by the six doors, which is the explanation of the families. Here, generating from each root mantra and each seed syllable is the intention of the Indian texts, but if it is difficult to clarify, then just this is sufficient to complete the meaning. Also, from the root mantra in the heart and the four seed syllables in the four corners, such as white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) in the southeast, etc., the four consorts arise, and they appear, seated on lotus-moon seats in the four corners.