Tibetan
་དང་། མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཁུ་ཚུར་གཡས་སྟེང་གཡོན་འོག་ཏུ་བྱས་པ་སྟེ་སྐབས་འདིར་ཕྱི་མ་ལྟར་བཅིངས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཀྲོ་དྷ་སོགས་ཚར་གསུམ་དང་སྦྲགས་ཏེ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་པས་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་ལ་བདག་བསྲུང་། ཡང་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་འོག་དང་བར་དང་སྟེང་དུ་བསྟན་པས་འོག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། བར་ ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་ཟླུམ་པོ། སྟེང་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་དུ་གྱུར་པས་སྟེང་འོག་བར་གསུམ་གྱི་བགེགས་འཇུག་པའི་གོ་སྐབས་དང་བྲལ་བར་བསམ་ལ་གནས་བསྲུང་། ཡང་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ཆོ་གའི་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བར་བསམ་ལ་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་། སྤྱན་དྲངས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱང་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ལ་ཐིམ་པར་མོས། །ལྔ་པ་བསོད་ནམས་གྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ལ། སྤྱིར་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནི་ཐར་པའི་འདྲ་འབག་ལམ་དུ་བྱེད་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་འཁོར་བའི་འདྲ་འབག་ལམ་དུ་བྱེད་པར་བཤད་པས་འདིར་སྔོན་སྟོན་པ་ཉིད་ས་ལམ་བགྲོད་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་བདག་བསྐྱེད་བསྒོམ་པའི་ཐོག་མར་རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་སྟེ་ཐོག་མར་ཚོགས་རྟེན་སྤྲུལ་པ་ནི། རང་ཉིད་ཁྲོ་བོ་གནས་འགྱུར་ཏེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྒྱུ་གསེར་མདོག་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་གུང་མོའི་རྩེ་མོར་འཁོར་ལོ་འཛིན་པས་སྲུང་འཁོར་ནང་གི་བར་སྣང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྟེན་པ་ལྷ་ཚོགས་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ སྐད་ཅིག་གིས་སྤྲུལ་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་སརྦ་བིད་མཎྜ་ལ་སོགས་སྔགས་རྒྱ་བྱ། འདིར་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བར་གསུངས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་ཐེབས་དགོས་པས་ནུས་ན་དེ་ལྟར་གལ་ཆེ། དེ་ནས་རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ཕྱེས་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བར་བསམ་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་སོགས་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཐལ་མོ་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས། དེ་ནས་རྒྱུན་བཤགས་ནི་ཡོ་གའི་རྒྱུད་རྒྱས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཀུན་སྙིང་གིས་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་སུ་དྲང་བར་བཤད་པ། དབང་མེད་བདག་གིས་སོགས་བརྗོད། དེའང་ཚིག་བཅད་དང་པོས་བཤགས་པ། གཉིས་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང
Chinese
并且，如火般燃烧的手印是右拳在上左拳在下，此时如后者般结印。念诵“嗡 班杂 萨埵 卓达”等三遍，并放置于三处（身、语、意），观想自己的身语意三者与忿怒尊之金刚三者无别，并受到所有佛陀的身语意的加持，从而守护自己。又，咒语手印三次在下、中、上显示，观想下方一切皆为金刚地基，中间一切皆为金刚圆形围墙，上方一切皆为金刚帐篷，从而使上下中三者的魔障失去侵入的机会，从而守护处所。又，以咒语手印三次守护瑜伽士的咒语、手印、禅定三者，以及仪轨的始中末三者，观想所有阻碍的魔障都被守护，从而守护瑜伽士。观想迎请的忿怒尊们也融入守护的帐篷中。第五，积累福德资粮。一般来说，瑜伽部是把解脱的影像作为道路，而无上瑜伽部是把轮回的影像作为道路，因此，此处首先是导师自己经历地道后现证成佛，并转法轮的方式一致，在观修本尊生起之前，首先积累福德资粮，即首先是幻化资粮田：自己化为忿怒尊，变为金刚萨埵，身色金色，右手的中指尖端持有法轮，观想在守护轮内的虚空中，薄伽梵一切智智的坛城，所依为宫殿，能依为所有主眷神众， 刹那间幻化出来。念诵“嗡 萨瓦 维 曼达拉”等咒语手印。此处说要念诵一百零八遍咒语，因为需要使坛城清晰显现，如果能做到那样非常重要。然后，观想自己进入坛城开启的门中，并顶礼膜拜。念诵“嗡 萨瓦 达塔”等咒语，并将掌合于三处（身、语、意）。然后，持续忏悔是出自瑜伽部的广品《千百续》，其中说要在所有《普贤行愿品》的修法中引用。念诵“无力我所造”等。其中，第一句是忏悔，第二句是随喜。
English
And, the mudra that blazes like fire is the right fist on top and the left fist below, and at this time, it is sealed like the latter. Recite "Om Vajrasattva Krodha" etc. three times, and place them in three places (body, speech, and mind), visualizing that one's own body, speech, and mind are inseparable from the three vajras of the wrathful deity, and are blessed by the body, speech, and mind of all Buddhas, thereby protecting oneself. Also, the mantra mudra is shown three times below, in the middle, and above, visualizing that everything below is the vajra foundation, everything in the middle is the circular vajra fence, and everything above is the vajra tent, so that the obstacles of the three above, below, and middle lose the opportunity to invade, thereby protecting the place. Also, with the mantra mudra three times, protect the yogi's mantra, mudra, and samadhi, and all the obstacles that interrupt the beginning, middle, and end of the ritual, visualizing that all obstacles are protected, thereby protecting the yogi. Visualize that the invited wrathful deities also dissolve into the protective tent. Fifth, accumulate merit and wisdom. Generally speaking, the Yoga Tantra is said to take the image of liberation as the path, and the Anuttarayoga Tantra is said to take the image of samsara as the path, therefore, here, the teacher himself first experiences the bhumis and paths and then manifests enlightenment, and in accordance with the way of turning the wheel of Dharma, before meditating on the generation of oneself as the deity, first accumulate the accumulation of merit, that is, first, the manifestation of the field of accumulation: oneself transforms into a wrathful deity, transforms into Vajrasattva, the body color is golden, the tip of the middle finger of the right hand holds the Dharma wheel, visualizing in the space within the protective wheel, the mandala of the Bhagavan Sarvavid, the support is the palace, and the supported is all the main and retinue deities, manifested in an instant. Recite "Om Sarva Vid Mandala" etc. mantra mudra. Here it is said to recite the mantra one hundred and eight times, because it is necessary to make the mandala appear clearly, if it can be done, it is very important. Then, visualize oneself entering the opened door of the mandala and prostrating. Recite "Om Sarva Tata" etc. mantra, and join the palms in three places (body, speech, and mind). Then, continuous confession is from the extensive product of the Yoga Tantra, the "Hundred Thousand Tantras", which says that it should be quoted in all the methods of practice of the "Samantabhadra's Aspiration". Recite "Powerless I have created" etc. Among them, the first sentence is confession, and the second sentence is rejoicing.
Tibetan
་བ། དེ་ནས་གསུམ་གྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། དེ་ནས་གསུམ་གྱིས་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད། མཐར་གཅིག་གིས་ལམ་ལ་གནས་པར་དམ་བཅའ་བ་ཡིན་ཅིང་། མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་སོགས་ཀྱིས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་བས་རང་དོན་དུ་ཚོགས་བསགས་པ་གྲུབ། དེ་ནས་ལྷ་དང་ཀླུ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་ནས་མཆོད་སྤྲིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་ནས། ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་སོགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་ ནས་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་པར་བསམ་པ་ནི་གཞན་དོན་ཏུ་ཚོགས་བསགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་པའི་དག་པ་སྦྱར་ཏེ་སྐབས་འདིར་ཚོགས་ལམ་བགྲོད་པར་བསམ། དེའང་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་ཚོགས་གསོག་ཅིང་ས་ལམ་བགྲོད་པ་དང་འདིའི་བདག་བསྐྱེད་བསྒོམ་པ་བསོད་ནམས་མཉམ་པ་རྩ་རྒྱུད་དེ་ཉིད་འདུས་པ་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་གཟུགས་བརྙན་སྦྱོར་བ་ནི། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྒྱུ་ཚོགས་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཕྱིར་ཐོན་ཏེ་སྔར་གྱི་མལ་དུ་འཁོད་པའི་ལག་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཨ་དཀར་པོ་རེ་རེ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་གཡས་སུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པའི་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། གཡོན་དུ་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་མཚོན་པའི་ཨ་དཀར་པོ་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་བསྐོར་དུ་སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་པོ་ཧཱུྃ་ལ་གཡས་བསྐོར་དང་ཨ་ལ་གཡོན་བསྐོར་དུ་འཁོད་པ་དེ་དག་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ལག་པ་ལ་ཐིམ་པས་སོར་མོ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པ་ཤེལ་ལྟར་དྭངས་བའི་མཐེ་བོང་གཉིས་ལ་ཨ་དཀར་པོ་སོགས་གཡས་གཡོན་གྱི་མཛུབ་མོ་ལྔ་ལ་ས་ བོན་གྱི་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་རེ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཡས་ཀྱི་མཐེ་བོང་ལ་རྣམ་སྣང་སོགས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དཀར་མཐིང་སེར་དམར་ལྗང་བའི་མདོག་ཅན། གཡོན་གྱི་མཐེ་བོང་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་སོགས་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔ་དཀར་སྔོ་སེར་དམར་ལྗང་གུ་རྣམས་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟ་བུར་བསྒོམ། ཡབ་ཡུམ་ཕན་ཚུན་ཞལ་ཕན་ཚུན་གཟིགས་པས་བལྟས་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱང་བས་སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ཐོབ་པར་བསམ་ལ་མཉམ་པའི་ཐལ་མོ་དང་། ཨ་ནྱོ་ནྱ་སོགས་བརྗོད། ལྷ་ཡབ་ཡུམ་རེག་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་སྦྱོར་
Chinese
接着，用三个（步骤）皈依三宝。接着，用三个（步骤）生起愿菩提心和行菩提心。最后，用一个（步骤）立誓安住于道。怙主佛陀等执持五部之戒，因此为了自利而积累资粮就完成了。然后，以天和龙为主的一切众生突然降临，以不可思议的供云进行供养的福德，使他们所有人在一瞬间获得菩提果位。诶玛喔，佛陀等特别对坛城的人们说道，并观想他们立即消失，这是为了利他而积累资粮。观想这些是导师自己过去在无数劫中积累的清净，并在此刻行持资粮道。同样，以波罗蜜多乘在无数劫中积累资粮并修行地道，以及此处观修本尊生起，福德相同，这是从根本续部汇集之处所说的。第六，积累智慧资粮——观想影像瑜伽：自己从金刚因集合依处之坛城中出来，回到原来的位置，在两个手掌心中各有一个白色阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），在各自的月轮之上，右边是代表所有佛陀的菩提心五种智慧的蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），左边是代表智慧空性的白色阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），两个字的周围环绕着十六空性的体性，十六元音字母，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）向右旋转，阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）向左旋转，观想它们化为光融入手中，手指呈现金刚独杵的形状，像水晶一样清澈，两个拇指上有白色阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等，左右手的五个手指上各有五个种子字。观想这些完全变化后，右手的拇指上是毗卢遮那佛等五部佛，颜色是白、蓝、黄、红、绿。左手的拇指上是金刚界自在母等五部佛母，颜色是白、蓝、黄、红、绿，就像镜子中显现影像一样。观想佛父佛母彼此相对，互相看着对方，体验观看的快乐，观想由此获得结合道的热暖，并结平等印，念诵阿那由那等。观想佛父佛母体验接触的快乐，由此结合
English
Then, with three (steps), take refuge in the Three Jewels. Then, with three (steps), generate the mind of aspiration and application Bodhicitta. Finally, with one (step), vow to abide on the path. The Protector Buddhas and others hold the vows of the five families, thus the accumulation of merit for one's own benefit is completed. Then, all beings, with gods and nagas as the main ones, suddenly arrive, and with the merit of offering inconceivable clouds of offerings, all of them attain the state of enlightenment in an instant. Emaho, the Buddhas and others especially speak to those in the mandala, and contemplate that they immediately disappear, which is the accumulation of merit for the benefit of others. Contemplate that these are the purifications accumulated by the Teacher himself in the past in countless kalpas, and that at this time, one is traversing the path of accumulation. Similarly, with the Paramita Vehicle, accumulating merit for countless kalpas and practicing the grounds and paths, and here, contemplating the self-generation, the merit is the same, as it is said from the place where the root tantras are gathered. Sixth, accumulating the accumulation of wisdom - contemplating the image yoga: Oneself emerges from the mandala of the Vajra cause collection support, returns to the original position, and in the two palms of the hands, there is a white A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) each, and on each of the moon discs, on the right is the blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) representing the five wisdoms of the Bodhicitta of all Buddhas, and on the left is the white A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) representing the wisdom of emptiness, surrounded by the nature of the sixteen emptinesses, the sixteen vowels, the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) rotating to the right and the A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) rotating to the left, contemplate that they dissolve into light and dissolve into the hands, the fingers appearing in the shape of a vajra single point, clear as crystal, on the two thumbs there are white A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) etc., and on the five fingers of the left and right hands there are five seed syllables each. Contemplate that after these have completely transformed, on the thumb of the right hand are Vairochana etc., the five Buddha families, with colors of white, blue, yellow, red, and green. On the thumb of the left hand are Vajradhatvishvari etc., the five Buddha mothers of the families, with colors of white, blue, yellow, red, and green, like images appearing in a mirror. Contemplate that the father and mother Buddhas face each other, looking at each other, experiencing the bliss of looking, and contemplate that the heat of the path of union is obtained, and make the equal mudra, and recite Anayonya etc. Contemplate that the father and mother Buddhas experience the bliss of touch, thereby uniting