Tibetan
ང་བ་ལ་བཟོད་མེད་ཀྱི་སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པར་ཤེས་པའི་དད་གུས་དྲག་པོས་བདག་ གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བློ་གཏད་ལིངས་བསྐྱུར་ཅི་མཛད་ཁྱེད་མཁྱེན་གྱི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་སྐྱབས་འགྲོ་ལྔ་སྐོར་བརྗོད། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་གང་ན་བཞུགས་པའི་ཞིང་དེར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་སྐྱབས་ཡུལ་ཆེད་དུ་བསྒོམ་མི་དགོས། འདི་ནི་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་གཞི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །སེམས་བསྐྱེད་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་ཉིད་ཀྱི་ཕ་མར་མ་གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་ལ་དེ་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ན་འཁོར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ནས་བསྒྲལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད་དང་། དེའི་ཕྱིར་དུ་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དགོས་པས་དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། དེ་ཉིད་ཡར་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གཉིས་ལས། འདིར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པར་དམ་བཅའ་བ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་ནི་འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། འདི་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་རྩ་བའོ།། །གསུམ་པ་ལྕེ་ལག་བྱིན་བརླབས་ནི། སྦྱོང་རྒྱུད་ དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱིའི་ཁྱབ་བྱེད་རྡོར་སེམས་སུ་བསྒོམ་པ་ཡོ་ག་བ་སྔ་མ་རྣམས་བཞེད་པ་ལྟར་ཆོག་གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཕྱག་གཡས་གུང་མཐེབ་སྦྱར་བས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཅིང་ལྷག་མ་བརྐྱངས་པ་དང་། ལྕེ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་ཉལ་ཐབས་སུ་བསྒོམ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་མི་ཆོད་པ་མི་ཤིགས་པ་སོགས་ཆོས་བདུན་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་ལ་ཟེར་བས་ལྕེ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་སུ་བསྒོམ་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད་ཅིང་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྗགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་མོས། དེས་སྔགས་བཟླ་བ། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ། བསྟོད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཕན་ཡོན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེད་པའི་དགོས་པ་ཡོད། ལག་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྐབས་ལག་གཉིས་ཀ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་སོར་མོ་བཅུ་པོ་རེ་རེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ནུས་པ་དང་ལྡན་
Chinese
我以无法忍受的慈悲心，以及对上师三宝具有不可思议的功德，能够从痛苦中解救出来的信心和强烈的虔诚心，为了自己和他人的所有众生从现在起直到获得菩提果位之间，完全信赖、毫不犹豫地皈依您，以您全知的智慧作为依靠的愿望，念诵五轮皈依。皈依境所居住的刹土即是皈依之处，因此不需要特别观想皈依境。这是佛教徒修法的根基。发心：没有一个众生不是自己过去的父母，他们都在轮回中流转，遭受痛苦，以大慈悲心，将他们全部从轮回中解脱出来，安置于佛的果位，这是发愿菩提心。为了实现这个目标，必须修持菩萨行，其中有波罗蜜多行和圆满次第的密咒行两种。在此，承诺修持无上密咒行，即修持世尊能净除一切恶趣的遍知尊胜佛母的仪轨，从而成就圆满正等觉果位，这是进入菩提心。这是大乘道的根本。第三，加持舌头和手：观想自身为净化传承的坛城总集，金刚萨埵，按照瑜伽士前辈们的观点，如仪轨中所述进行观想，右手以拇指和食指相触，结成金刚印，其余手指伸直。观想舌头上有一把金刚杵横卧。金刚，是指具有无坚不摧、不可破坏等七种功德的法性，因此，将舌头观想为金刚的自性，不一定非要观想成金刚的形状，如此加持后，相信自己具备了诸佛的舌头的所有功德。这样做对于念诵咒语、陈述真谛、赞颂等都具有产生特殊利益的必要。在加持手时，双手都观想为金刚的自性，十个手指的每一个都观想为独股金刚的形状，具备诸佛手印的功德和力量。
English
With unbearable compassion and strong devotion, knowing that the Guru and the Three Jewels have inconceivable qualities of compassion and the power to save from suffering, I, along with all other sentient beings, from this time until enlightenment is attained, with the intention of taking refuge in you, the all-knowing, without hesitation or reservation, recite the five rounds of refuge. Since the refuge is the field where the objects of refuge reside, there is no need to specifically visualize the refuge. This is the foundation for Buddhists to practice the Dharma. Generating Bodhicitta: There is not a single sentient being who has not been one's own parent in the past, and all of them are wandering in samsara, suffering. With great compassion, I will liberate them all from samsara and establish them in the state of Buddhahood. This is aspiration Bodhicitta. To achieve this, one must practice the conduct of a Bodhisattva, which includes the practice of the Paramitas and the practice of the advanced tantras. Here, vowing to practice the unique secret mantra practice, that is, practicing the ritual of the Bhagavan Vairochana, who completely purifies all the lower realms, in order to attain the state of perfect and complete enlightenment, this is entering Bodhicitta. This is the root of the Mahayana path. Third, blessing the tongue and hands: Visualizing oneself as the embodiment of Vajrasattva, the totality of the purification lineage mandala, as the earlier yogis have stated, and as it appears in the ritual text, the right hand with the thumb and index finger joined, holding a vajra, and the rest extended. Visualize a vajra lying on the tongue. Vajra refers to the nature of having seven qualities, such as being indestructible and unbreakable, so thinking of the tongue as the nature of vajra does not necessarily require visualizing it in the shape of a vajra, and by blessing it in this way, believe that you possess all the qualities of the tongues of all the Buddhas. This is necessary to generate special benefits for reciting mantras, stating truths, and making praises. When blessing the hands, both hands are visualized as the nature of vajra, each of the ten fingers is visualized as the shape of a single-pointed vajra, possessing the qualities and power of the mudras of the Buddhas.
Tibetan
པར་མོས། དེས་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བ་ལ་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། གཙུག་དགུ་ལས་ལག་པ་རྡོ་རྗེར་བྱིན་པས། །ཕྱག་རྒྱ་ནུས་པར་ལྡན་པར་འགྱུར། །ལྕེ་ནི་རྡོ་རྗེར་བྱིན་པས། །སྔགས་རྣམས་མཐུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་སྲུང་འཁོར་ནི། རང་ཉིད་རྡོར་སེམས་སུ་གསལ་བ་གནས་འགྱུར་ཏེ་ཁྲོ་བོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་དུ་བསྐྱེད། ཁྲོ་བོ་འདི་དང་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ། མེ་ལྟར་འབར་བ་རྣམས་དོན་གཅིག་ཡིན། གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཁྲོ་བོ་ཏི་རིནྟིའི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་བཞིར་གཏུགས་ཤིང་། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་སོགས་སྔགས་བརྗོད་པའི་ཚེ་སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ། དཔྲལ་བར་རིན་པོ་ཆེ་སེར་པོ་ལ་ཏྲཱཾ། མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་ལ་ཧྲཱིཿ སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལྗང་གུ་ལ་ཨཱཿས་མཚན་པ་རྣམས་གསལ་བར་བསྒོམ། དབང་བསྐུར་བ་ནི། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྔོན་མོ་གཡས་ཆོས་འབྱུང་འཛིན་པ་བར་སྣང་དུ་བྱོན་པའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཁ་གདེངས་པའི་ལྟེ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་བཞུགས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རང་གི་མགོ་བོའི་གནས་ལྔར་གྱེན་བསྒྲེང་དུ་བརྒྱན་པར་བསམ་ལ་རིགས་ལྔའི་དམ་རྒྱ་མགོ་བོའི་གནས་ལྔར་བཞག་ཅིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་སོགས་སྔགས་ལན་ལྔར་བརྗོད། གོ་བགོ་བ་ནི། དར་དཀར་པོ་ཞེས་ཁྲུ་གང་དཀྱུས་ཁྲུ་ཉེར་ལྔ་པ་ཞིག་གིས་ལུས་ཀྱི་གནས་དགུར་མདུད་པ་རེ་རེ། རྣ་ལྟག་གཉིས་སུ་ཁྱུང་གཤོག་ལྟ་བུའི་ཁུག་པ་གཉིས་བྱས་པའི་ལྷག་མ་ལུས་ཚད་མཉམ་པར་འཕྱང་བར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཊུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་རྒྱ་བྱ། སྙིང་མགྲིན་ལན་གཉིས་སུ་བྱུང་བའི་སྔ་མ་རྣམས་གཡས་དང་རྗེས་མ་རྣམས་གཡོན་དུ་མདུད། ནུ་བར་ཅེས་པ་སྙིང་གི་དབུས་སུའོ། །བཛྲ་ཏུཥྱའི་སྔགས་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱས་པར་བསམ། དེ་ནས་བགེགས་བསྐྲད་པའི་དོན་དུ་འོག་མིན་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་སོགས་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རང་གི་དཔུང་རོག་གི་ཚུལ་དུ་སྤྱན་དྲངས། བར་སྣང་ཁམས་ཁྱབ་པར་བཞུགས་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོས་པ་ཙམ་གྱིས་བགེགས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་བྲོས། མི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་དབང་མེད་དུ་བསྐྲད་པར་བསམ། བགེགས་སླར་མི་འཇུག་པར་སྲུང་བ་ནི། ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཧཱུྃ་བཞི་པའི་སྔགས་དང་འབྲེལ་བ་ནི་ཁུ་ཚུར་གཡས་འོག་གཡོན་སྟེང་དུ་བྱས་པ
Chinese
如是说。因此，结手印会具有经续中所说的利益。从九顶中将手给予金刚，手印便具有力量。将舌头给予金刚，所有的咒语便具有威力。如是说。第四是防护轮： 观想自己明观为金刚萨埵，转变处所，生起为忿怒尊世间三胜。此忿怒尊与三界胜，如火燃烧等意义相同。加持处所是：忿怒尊帝林扎的手印触及四个部位，念诵“嗡 格日赫纳”等咒语时，观想心间蓝色五股金刚的中央有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），额间黄色宝珠上有章（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：章），喉间红色莲花上有舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），头顶杂色绿色金刚上有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），这些都清晰地观想。灌顶是：从自性处，金刚界自在母，蓝色，右手持法轮，于虚空中降临，其心间的光芒，迎请忿怒尊蓝色五股金刚张口的中央，安住着五部如来，观想在自己的头顶五处向上竖立装饰，五部的誓言印放置于头顶五处，念诵“嗡 班杂 扎瓦拉”等咒语五遍。穿袍是：用一条白色绸缎，长一肘，宽二十五肘，在身体的九个部位各打一个结。在两个耳后做成两个类似琼鸟翅膀的褶皱，剩余部分与身体长度相等，使其垂下来观想。 念诵“嗡 嘟姆”的咒语，做手印。心间和喉间两次出现，先前的结在右边，后来的结在左边打结。在乳间，即在心间的中央。观想用班杂 德色的咒语手印使其欢喜。之后，为了驱逐邪魔，从色究竟天迎请智慧之王三界胜等无数的忿怒尊和忿怒母，作为自己的助手。对安住在遍布虚空界中的他们进行供养和赞颂，仅仅是对邪魔下令，所有的邪魔都逃到大海的彼岸。观想所有不能行走者，都被忿怒尊的眷属不由自主地驱逐。为了守护邪魔不再进入，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字印的手印与吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字四印的咒语相关联，即右拳在下，左拳在上
English
Thus it is said. Therefore, binding mudras will have the benefits spoken of in the tantras. By giving the hand to Vajra from the nine crests, the mudras will have power. By giving the tongue to Vajra, all mantras will have potency. Thus it is said. Fourth is the protection wheel: Visualizing oneself clearly as Vajrasattva, transforming the place, generating as the Wrathful One, Three Worlds Victorious. This Wrathful One and Three Realms Victorious, blazing like fire, are the same in meaning. Consecrating the place is: the mudra of Wrathful One Tirinti touching the four places, and when reciting the mantra "Om Grihna" etc., visualize clearly in the heart a blue five-pronged vajra with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at its center, on the forehead a yellow jewel with Trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：章), on the throat a red lotus with Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), and on the crown of the head a multicolored green vajra marked with Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). The empowerment is: from the place of intrinsic nature, Vajradhātu Īśvarī, blue, holding a Dharma wheel in the right hand, descending in space, with the rays of light from her heart, inviting the five Tathāgata families residing in the center of the Wrathful One's blue five-pronged vajra with its mouth open, and visualizing them as adorning the five places on one's own head, raised upwards, and placing the samaya mudras of the five families on the five places on the head, and reciting the mantra "Om Vajra Jvala" etc. five times. Wearing the robe is: with a white silk cloth, one cubit long and twenty-five cubits wide, making a knot at each of the nine places of the body. Making two folds like Garuda wings at the two ears, and visualizing the remainder hanging down equal to the length of the body. Performing the mantra mudra of "Om Ṭuṃ." The former knots, which occur twice at the heart and throat, are tied on the right, and the latter knots are tied on the left. At the breast, that is, in the center of the heart. Visualize making them pleased with the mantra mudra of Vajra Tuṣya. Then, for the purpose of dispelling obstacles, inviting from Akanishtha the King of Knowledge, Three Realms Victorious, etc., countless Wrathful Ones and Wrathful Mothers, as one's own retinue. Offering and praising those who reside pervading the expanse of space, and merely by commanding the obstacles, all the obstacles flee to the far shore of the ocean. Visualize all those who cannot move being involuntarily expelled by the retinue of Wrathful Ones. To protect against the obstacles from re-entering, the mudra of the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable is associated with the mantra of the four Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllables, that is, the right fist below and the left fist above.