Tibetan
ཡས་སུ་བསྐོར་ལ། ཨོཾ་སརྦ་བིད་མཎྜལ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེའི་ལྟོ་བར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཀྱི་ཁང་པ་སོགས་མདུན་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་བསྐྱེད་པ་ནས་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་བར་བྱ། །རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་དང་། སྒེགས་སོགས་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་ལྷའི་ལྗགས་དང་དགང་བླུགས་ཀྱི་ཁར་ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཤྭ་དྷ་ནེ་སོགས་གཙོ་བོའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་སོགས་མེ་སྔགས་བཏགས་པ་ཉེར་གཅིག་གིས་བྱོན་སྐྱེམས་ཕུལ། སྤེལ་ཚིགས་གོང་ལྟར་བརྗོད། དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་རྣམས་གོང་གིས་འགྲེས་ཏེ་ལྷ་སྔགས་སོ་སོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྫས་སྔགས་གྲངས་གསོག་མཐར་སྤེལ་ཚིག་ལན་རེ་ སྦྱར་ཏེ། གཙོ་བོ་ལ་ཉེར་གཅིག །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཞི་ལ་བདུན་རེ། སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་ནས་སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་བོའི་བར་ཚར་གསུམ་རེ་འབུལ། དེ་ནས་ཁ་སྐོང་གི་གྲངས་གསོག་དངོས་ལ་རྫས་སྤུངས་མང་དུ་བྱས་པ་ཉིད་འབུལ་བྱའི་དངོས་གཞི་དང་། སྐབས་སྐབས་སུ་ཡམ་ཤིང་དང་མར་ཁུ་ཅི་འགྲུབ་རེ་འབུལ། སྔགས་རྩ་རིག་ལ་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པ་ཁོ་ན་ལ་གྲངས་བཟུང་། ཉེར་ལྔའམ་བརྒྱ་རྩ་རེའི་མཚམས་སུ་ཕྲིན་བཅོལ་ཚར་རེ་བྱ། འདིར་ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེས་རྩ་རིག་ཅིས་ཀྱང་གྲངས་གསོག་མ་ཐུབ་ན། ཨོཾ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨཱ་བ་ར་་བི་ཤྭ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པ་ལ་གྲངས་བཟུང་ན་ཆོག་པར་གསུངས་ཀྱང་འདི་ནི་གཙོ་བོ་ཀུན་རིག་ཁོ་ནའི་སྙིང་པོ་ཡིན་ལ། རྩ་རིག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྙི་པོར་གསུངས་པའི་ཁྱད་པར་ཡོད་པས་རྩ་རིག་ཚར་ཐུབ་ན་ལེགས་པར་མངོན། བར་མཚམས་སུ་གུང་ཚིག་ཆབ་བསིལ་སོགས་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་དགོས་ན་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་དེ་ཀས་བྱ་ཆོག །ནམ་ཡང་མེ་སྙིང་མི་དཀྲུགས་པ་དང་མེ་མ་ཤི་བར་བྱེད་པ་ཡོགས་ལག་ལེན་སྤྱི་བསྲེག་བླུགས་ཚད་ལྡན་ཤེས་པ་ཞིག་གིས་བྱ་དགོས་སོ། །དགོངས་མོ་བཞག་མཚམས་སྐབས། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སོགས་ནས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྣང་སོགས་ཕྱག་འཚལ། བར་གྱིས་བསྟོད། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་བས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པ། ཐ་མ་གཉིས་པདྨ་དམར་པོ་དང་ཞགས་པ་
Chinese
向上旋转，嗡 萨尔瓦 维达 曼达拉 瓦日拉 扎克拉 吽 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་མཎྜལ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्ववित् मण्डल वज्र चक्र हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarvavit maṇḍala vajra cakra hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，知道，坛城，金刚，轮，吽)。金刚萨埵的腹部，如前生起次第般，从由各种珍宝制成的宫殿等，生起整个坛城直至圆满。无边大海等，以及舞姿等八供，供养天神的舌头和注入口处，以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志。嗡 施瓦达内等主尊的咒语之后，加上哈 雅 卡 雅等火咒，供奉二十一次祭品。重复之前的连接词。然后，将燃烧物以上述方式混合，各自在神咒之前，积累物质和咒语的数量，最后连接词重复一次。 对主尊供奉二十一次。对五部佛父佛母各供奉七次。从十六位菩萨到门守护忿怒尊，各供奉三次。然后，在补充的数量积累中，将大量堆积的物质作为供奉的实际基础。有时供奉一些能找到的木柴和酥油。只有在咒语根本上加上三个字，才算作数量。每二十五次或一百次时，进行一次委托事业。如果在此处恰美仁波切无论如何也无法积累根本咒语的数量，据说念诵嗡 萨尔瓦 维达 萨尔瓦 阿瓦拉 维 施瓦 达亚 哈纳 吽 啪特 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨཱ་བ་ར་་བི་ཤྭ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सर्ववित् सर्व आवरण विशोधय हन हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarvavit sarva āvaraṇa viśodhaya hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，知道，一切，覆盖，清净，摧毁，吽，啪特)来计数也是可以的，但这是主尊昆瑞的精华。因为据说这是根本咒语整个坛城的精华，所以如果能完成根本咒语，那就更好了。在间隙中，如果需要进行漱口、冷水等行为，可以让事业金刚的傲慢来完成。任何时候都不要搅动火心，并且要由一个知道如何保持火焰不熄灭，并且知道如何倒入公共焚烧的实践者来完成。停止晚间仪式时，从法界智慧等，到三界显现等顶礼。中间进行赞颂。祈祷我等一切众生的罪障全部消除清净，迅速获得圆满正等觉的果位。这样祈祷。 从自己的心间的种子字发出光芒。观想金刚手降三界尊，一面四臂，前两手以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）手印持金刚铃，后两手持红色莲花和绳索。
English
Rotate upwards. Oṃ Sarva Vid Maṇḍala Vajra Cakra Hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་མཎྜལ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्ववित् मण्डल वज्र चक्र हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarvavit maṇḍala vajra cakra hūṃ，汉语字面意思：Om, All, Knowing, Mandala, Vajra, Wheel, Hum). In the belly of Vajrasattva, as in the preliminary generation stage, generate the entire mandala from the palace made of various jewels, etc., until the completion stage. Offer the vast ocean, etc., and the eight offering goddesses with gestures, etc., with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) marked on the tongues and pouring spouts of the offering deities. After the mantra of the main deity, such as Oṃ Śvadha Ne, offer twenty-one libations with fire mantras such as Ha Ya Ka Ya attached. Recite the connecting words as before. Then, mix the burnt offerings as before, and with each deity's mantra preceding, accumulate the number of substances and mantras, and at the end, add the connecting word once. Offer twenty-one times to the main deity. Offer seven times each to the five Buddha families, male and female. Offer three times each from the sixteen Bodhisattvas to the wrathful gatekeepers. Then, in the supplementary number accumulation, the actual basis for offering is the heap of substances piled high. Occasionally, offer whatever firewood and butter are available. Only count the number when the three syllables are attached to the root mantra. At intervals of every twenty-five or one hundred times, perform one entrustment of activity. Here, if Chakme Rinpoche cannot accumulate the number of root mantras by any means, it is said that it is permissible to count by reciting Oṃ Sarva Vid Sarva Āvaraṇa Viśodhaya Hana Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨཱ་བ་ར་་བི་ཤྭ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सर्ववित् सर्व आवरण विशोधय हन हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarvavit sarva āvaraṇa viśodhaya hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, All, Knowing, All, Coverings, Purify, Destroy, Hum, Phat), but this is the essence of the main deity Kunrig alone. Because it is said to be the essence of the entire mandala of the root mantra, it seems better to complete the root mantra if possible. In the intervals, if it is necessary to engage in activities such as rinsing the mouth and using cold water, it can be done with the pride of the action Vajra. At any time, do not stir the heart of the fire, and it must be done by someone who knows how to keep the flame from dying and knows how to pour in the common burnt offering in a measured way. When stopping the evening ritual, from the Dharmadhatu wisdom, etc., to the prostrations to the appearance of the three realms, etc. Praise in between. Pray that all the sins and obscurations of myself and all sentient beings may be completely purified and that we may quickly attain the state of perfect and complete Buddhahood. Pray in this way. From the seed syllable at one's own heart, rays of light emanate. Visualize Vajrapani, the conqueror of the three realms, with one face and four arms, the first two holding a vajra and bell with the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) mudra, and the latter two holding a red lotus and a rope.
Tibetan
དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་གི་སྤྱན་སར་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་ན་ལཱརྐ་སོགས་ཀྱི་མཐར་བསྲེག་རྫས་སོ་སོའི་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པས་གྲངས་ཅི་རིགས་འབུལ། །ཡེ་ཤེས་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་ཟ་བྱེད་རྔམ་སྟབས་ཅན། །གསུང་གི་ང་རོ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བའི་སྒྲས། །མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཅེས་བསྟོད། དེ་ནས་རང་གི་ཡི་དམ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ལ་འབུལ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་རང་གི་ཡི་དམ་དམིགས་བསལ་ལམ། ཕྱག་སྲོལ་ལྟར་ན། སླར་རང་བཞིན་གྱི་ཞིང་དང་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མདུན་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་པའི་མཐར་རྫས་སྔགས་སོ་སོ་སྦྱར་བ་ལན་གསུམ་རེ་ཙམ་དང་རྫས་སྤུང་ཚར་བདུན་ཙམ་འབུལ། མཐར་སྤེལ་ཚིག་དང་། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། སླར་ཡང་འོག་མིན་གྱི་གནས་དང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས་དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བར་ཁྱམས་སུ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལི་ཡེ་ ཨོཾ་བོ་དྷི་བྲྀཀྵ་ཡེ་སོགས་རྫས་སྔགས་ལན་གསུམ་རེ། རྫས་སྤུངས་བདུན་ཙམ་སྤེལ་ཚིག་བཅས་འབུལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་རུ། སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཁོར་ཡུག་གི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་རྩ་རིག་གི་མཐར་རྫས་རྣམས་གསུམ་རེ། རྫས་སྤུངས་བདུན་ཙམ་ཕུལ་ལ། ཕྱིའི་ཁོར་ཡུག་ལ་གནས་པའི་དཔལ་མགོན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་སྤེལ་ཚིག་དང་། །ཕྱི་ཡི་ཁོར་ཡུག་ལ་གནས་པའི། སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། དེ་ནས་རྗེས་ཆོག་ནི། ཁ་དོག་དབྱིབས་ལེགས་ཀྱིས་འདོད་ཡོན་ལྔས་མཆོད། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནེ་སོགས་ཀྱིས་མཐར། ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བཧྞཱ་ཡ་ཨ་དཱི་བྱེ་སྭཱ་ཧཱ། བཏགས་པ་དང་མར་ཁུ་ལན་བདུན་གྱིས་གཤེགས་སྐྱེམས་འབུལ། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་སོགས་ཀྱིས་བསྔོ་སྨོན་བྱས་ལ་དམ་རྒྱ་བཀྲོལ། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་ལྷག་ཆད་བསྐང་། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད་སོགས་ཀྱིས་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་རང་གནས་སུ་གཤེགས་སྤྲུལ་པའི་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། སླར་མར་ཁུ་བླུགས་
Chinese
以及具有威吓手印者。迎请具有一切忿怒尊的庄严者，安住于薄伽梵一切眼尊之前。嗡 班杂 萨埵 卓达 阿那拉嘎 等之后，加上各种焚烧物的咒语和附加词，供养各种数量。 智慧寂静之性虽未动摇，身之相貌乃是食肉之威猛姿态，语之音声如千龙轰鸣之声，向能摄伏一切者敬礼赞叹。 如是赞叹。 之后，如所说般，向自己的本尊和护法供养，或者按照嘉瓦嘉措等自己的特殊本尊，或者按照传统。 再次从自性刹土和邬金之地迎请金刚瑜伽母，安住于前方。 嗡 班杂 贝若匝尼 耶 嘿 瑞 尼 萨 吽 吽 啪 之后，将各种物品的咒语分别加上，念诵三遍左右，并供养七堆物品。 最后加上附加词，以及 具德金刚空行母等赞叹。 再次从色究竟天和广大尸林中迎请具德怙主兄妹，安住于大坛城的外院。 嗡 希 玛哈 嘎拉 嘎里耶 嗡 菩提 瑞叉 耶 等物品咒语各三遍。 供养七堆物品，加上附加词。 在薄伽梵之前。 等等赞叹。 针对周围的世间神祇，在根本咒语之后，供养各种物品各三份。 供养七堆物品。 祈请外围的具德怙主们，也息灭我和一切有情众生在道途上的所有障碍。 如是附加词，以及 处于外围者。 等等赞叹。 之后是后续仪轨：以颜色形状美好的五种欲妙供养。 以毗卢遮那佛等赞叹。 嗡 肖达内 等之后，哈 雅 嘎 雅 巴哈 雅 阿迪 贝 梭哈。 以酥油和油炸食物供养七次送行酒。 以 珍宝三宝 等回向发愿，解除誓言。 念诵三遍百字明以弥补缺失。 无法做到以及等等祈求宽恕。 嗡 您为利益一切有情而行 等等，祈请智慧本尊返回本位，将化身的誓言尊收回自身。 再次倾倒酥油。
English
And with a threatening mudra. Inviting the one with all the ornaments of wrathful deities, may they reside in the presence of the Bhagavan All-Knowing One. Om Vajrasattva Krodha Anarka etc., followed by the mantras of the respective burnt offerings, along with the supplementary words, offer as many as appropriate. Although not moving from the state of wisdom and peace, the form of the body is a fierce posture of devouring. The sound of the voice is like the roar of a thousand dragons. I prostrate and praise the one who subdues all. Thus praise. Then, as it is said to offer to one's own yidam and dharma protectors, either to one's own special yidam such as Gyalwa Gyatso, or according to tradition. Again, from the realm of self-nature and the place of Oddiyana, invite Vajrayogini and may she reside in front. Om Vajra Vairocani Ye He Rini Sa Hum Hum Phet. After this, add the mantras of the respective substances three times each, and offer seven piles of substances. Finally, add the supplementary words and praise with Glorious Vajra Dakini etc. Again, from Akanishta and the great charnel ground, invite the Glorious Lord Brother and Sister, and may they reside in the outer courtyard of the great mandala. Om Shri Mahakala Kaliye Om Bodhi Vrikshaye etc., the substance mantras three times each. Offer seven piles of substances, along with supplementary words. In front of the Bhagavan. Etc. praise. Focusing on the worldly deities of the surroundings, after the root mantra, offer three of each substance. Offer seven piles of substances. May the glorious protectors residing in the outer surroundings also perform the activity of completely pacifying all the obstacles on the path and stages of myself and all sentient beings. Thus the supplementary words, and Those residing in the outer surroundings. Etc. praise. Then the subsequent ritual is: Offer with the five desirable qualities of good color and shape. Praise with Vairochana etc. Om Shodhane etc., followed by Ha Ya Ka Ya Banhaya Adi Bye Svaha. Offer the departure drink seven times with butter and fried food. Dedicate and aspire with Precious Jewel etc., and release the vows. Recite the Hundred Syllable Mantra three times to make up for deficiencies. Forgive me for not being able to do it and etc. Om May you accomplish all the purposes of sentient beings etc., request the wisdom deity to return to its own place, and gather the emanation vow being back into oneself. Pour butter again.