Tibetan
ལམ་དུ་གྲགས་པ་ལས་སྐལ་མེད་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བར་མི་ཐོས་པར་གསུངས་བ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བགྱི་བའི་མཚན་བརྗོད་པ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨའི་ཞལ་ཉིད་ནས་ཐོས་པས་བདག་ཅག་ནི་ངན་སོང་གིས་འཇིགས་པར་ མི་འགྱུར། དུས་མ་ལེགས་པར་འཆི་བས་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར། འཆི་བ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པ་ལ་སོགས་པས་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ནི་གདོན་མི་འཚལ་བར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ལགས་སོ། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་སྦྱོང་རྒྱུད་ཉིད་ལས། ལྷའི་དབང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི་ནི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཡང་རུང་བས་མིང་ཙམ་ཡང་ཉན་ཏམ། བཅངས་སམ། བཀླགས་སམ། བྲིས་ནས་ཀྱང་མགོ་བོའམ། གཙུག་ཕུད་དམ། དཔུང་པའམ། མགུལ་དུ་བཏགས་ཏེ་འཆང་ན་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བརྒྱད་དམ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བརྒྱད་དང་འབྲེལ་བའི་རྨི་ལམ་གྱི་རྣམ་པའམ། ངན་སོང་དང་འབྲེལ་བའི་མཚན་མ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ཙམ་དུ་ཡང་མི་འབྱུང་ན། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞུགས་ལ། ཞུགས་ནས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་ལ་སྙིང་པོ་ཡང་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་ཅིང་། སྔགས་ཀྱི་དོན་ཡང་བསྒོམ་པ་གང་ཡིན་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་དག་ལ་ནི་སྡིག་པ་གང་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྱུར། ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། དབང་བསྐུར་བའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་བ་ཤི་བའི་ ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ། དབང་བསྐུར་ན། དེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ན་ཡང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྣམ་པར་ཐར་ནས་ལྷའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་རིགས་དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྙེན་བཀུར་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱེད། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཡང་འགྱུར། རྒྱུད་ངེས་པ་ཅན་དུ་ཡང་འགྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུའང་སྐྱེ། སྒྲིབ་བ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྤང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སམ། ལྷའི་རིགས་སམ། གཞན་གང་ཡང་རུང་བར་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་དབང་པོ་མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་ནམ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེར་མ་ཟད་གསོན་པོ་དང་ནད་པ་སོགས་ལ་འདིའི་ཆོ་ག་དང་དབང་བྱས་པས་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དབང་པོ་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། འདྲེ་སྲིན་འབྱུང་པོའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་སྲུང་ཞིང་སྐྱོབས་ལ་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་། ཡུལ་ཁམས་སུའང་བདེ་ལེགས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བར་གསུངས་པ་དང་། གཞན་ཡང་རྒྱུད་ལས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛམ་བུའི་གླིང་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བསོད་ནམས་ཆུང་ཞིང་ཚེ་ཐུང་བ་དང་། ངན་སོང་གི་ རྒྱུད་དང་ལྡན་པ་དང་། དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དྭགས་དང་། བྱོལ་སོང་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་དག་ཀྱང་མཆིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ཀྱེ་ལྷའི་བུ་དག་དེ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དུ་ཆུག་ཅིག །བཅུག་ནས་ཀྱང་དབང་སྐུར་ཞིང་། །ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡང་ཟློག་སུ་ཆུ་གཅིག །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚེ་རིང་བར་འགྱུར། བསོད་ནམས་དང་བྲལ་བ་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། ངན་སོང་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་མིང་དང་གཟུགས་བརྙན་སོགས་ལ་ཞག་བདུན་དུ་ལན་བདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ་དབང་བསྐུར་བས། ངེས་པར་ངན་སོང་གི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་བར་གསུངས་ཤིང་། གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་བསྙེན་སོང་གིས་ལྷག་བསམ་དག་པས་སྔགས་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་ཆོག་བྱེད་ན་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་དང་མཉམ་པར་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བགྱིད་པ་གང་ལགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་ནི་ཅིར་གྱུར། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་ཅིར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། ལྷའི་དབང་པོ་དེ་དག་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འབའ་ཞིག་ ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཞེས་སོགས་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱག་དང་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བཀུར་བར་བྱ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་པར་གསུངས་པས་ཀུན་རིག་གིས་གཞན་ཕན་ཚད་ལྡན་མཛད་པ་རྣམས་ལའང་གྲོང་ཆོག་པ་ཞེས་སྨོད་ན་ཆོས་སྤོངས་བའི་ཉེས་པ་འབྱུང་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པའོ།། །།དེ་ལྟར་ནའང་དེང་སོང་གྲོང་ཆོག་པ་སོགས་ཕལ་མོ་ཆེས་ཆོ་གའི་ཚིག་དང་ཏིང་ངེ་འ
Chinese
據說，在道路上流傳，無緣者不會聽到。百千等諸神說：『如來、應供、正等覺、所有淨化惡趣光榮之王』之名號，我等從世尊蓮花之口親聞，故不懼惡趣，不懼非時而死，不懼死亡、墮落、散壞、毀滅等。世尊，我等已成無需尋覓，即能成就佛陀之器。』如是稟告。此外，咒語之利益亦出自《淨化續》：『天主，如來、所有淨化惡趣光榮之王之秘密心髓，無論是種姓之子或種姓之女，僅僅聽聞其名，或持誦，或讀誦，或書寫後佩戴於頭頂、髮髻、手臂或頸項，則此生中八種非時而死，或與八種非時而死相關之夢境，或與惡趣相關之徵兆，皆不會於夢中顯現。何況如法進入壇城，入壇城後接受灌頂，並持誦心髓，且觀修咒語之義？彼等一切罪業皆不得近，亦不墮惡趣。』如是說。灌頂之利益亦如是：無論任何有情眾生死後之屍體，置入壇城中進行灌頂，則此有情即使已墮地獄，亦能立即解脫，轉生為天族。轉生為天族後，將親見一切如來之法性，並對一切如來進行供養等，且成不退轉，亦成具決定性之種姓，亦生於如來之族姓中。徹底捨棄諸障礙後，將於一切如來之族姓，或天族，或任何其他處所，感受安樂。天主，總而言之，無論世間或
English
It is said that those who are not destined will not hear it on the road. The gods, such as Indra, said: "Having heard the name 'Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, King of Glory Who Completely Purifies All the Lower Realms' from the very mouth of the Bhagavan Padma, we will not fear the lower realms, we will not fear dying untimely, we will not fear death, downfall, disintegration, destruction, and so on. Bhagavan, we have become vessels for attaining Buddhahood itself without having to seek it." Thus they reported. Moreover, the benefits of mantra also come from the Purification Tantra itself: "Lord of the Gods, this secret essence of the Tathagata, King of Glory Who Completely Purifies All the Lower Realms, whether it is a son or daughter of good family, even if they only hear the name, or hold it, or recite it, or write it and wear it on their head, or topknot, or arm, or neck, then in this very life, the eight untimely deaths, or the forms of dreams related to the eight untimely deaths, or the signs related to the lower realms, will not even appear in dreams. What need is there to mention entering the mandala as it is, and after entering, receiving empowerment and also reciting the essence, and also meditating on the meaning of the mantra? None of those sins will come near them, and they will not go to the lower realms." Thus it is said. The benefits of empowerment are also as follows: "If the body of any sentient being who has died is placed in the mandala and empowered, then even if that sentient being is born in hell, they will immediately be liberated and be born into the race of gods. Having been born into that race of gods, they will directly realize the Dharma nature of all the Tathagatas. They will also make offerings and so forth to all the Tathagatas. They will also become irreversible. They will also become of certain lineage. They will also be born into the lineage of the Tathagatas. Having completely abandoned the obscurations, they will experience happiness in the lineage of all the Tathagatas, or the race of gods, or whatever else it may be. Lord of the Gods, in short, whether it is the world or
Chinese
将体验超越世间的所有利益和安乐。如是说。不仅如此，对此仪轨和灌顶，无论是对活人还是病人等进行，诸如天、龙、夜叉之王等，以及菩萨们，还有所有鬼、妖、生灵等，都会守护救助，消除障碍，并且在国土中也会广泛增进安乐，如是说。此外，经中诸神祈请道：世尊，赡部洲的众生福薄寿短，且具有恶趣之因，还会投生于地狱、饿鬼、畜生道中，世尊，我该如何利益他们呢？ 诸天之子啊，将他们置于此坛城中吧！安置之后，便给予灌顶。还要念诵经文。之后，所有众生都会长寿，无福者将具足福德，从恶趣中彻底解脱。如是说。对于投生于恶趣者的名字和画像等，在七日内，每日七次置于坛城中给予灌顶，必将从恶趣的业障中彻底解脱，如是说。此外，如果阿阇黎以清净的意乐，具备咒语、手印、三摩地来行持仪轨，那与佛的事业无异，如是说。经中云：世尊，恒常之王行持利益众生之事，那么那些殊胜之人的果报是什么？异熟又是什么？世尊开示道：天王，那些不仅是殊胜之人，还应视为圆满正等觉。等等。殊胜之人利益他人，连如来们也要顶礼供养，更何况是天人世间要恭敬呢，更不用说了，因此，对于具足量地行持利他事业的根让（一切明咒）们，如果还诋毁为“村落仪轨者”，就会犯下舍法的罪过，理应随喜赞叹啊！ 如此，现今大多数的村落仪轨者等，对仪轨的词句和三摩地
English
All benefits and happiness beyond the mundane will be experienced. Thus it is said. Moreover, by performing this ritual and empowerment for the living and the sick, etc., the lords of gods, nagas, yakshas, etc., as well as the bodhisattvas, and all kinds of ghosts, demons, and spirits will protect and save, eliminate obstacles, and also widely increase well-being in the country. Thus it is said. Furthermore, in the tantra, the gods prayed: "O Bhagavan, the beings of Jambudvipa have little merit and short lives, and they possess the causes of the lower realms, and they are born in hells, pretas, and animals. O Bhagavan, how should I benefit them?" "O sons of the gods, place them in this mandala! After placing them, give them empowerment. Also, recite the scriptures. Then, all beings will have long lives, those without merit will be endowed with merit, and they will be completely liberated from the lower realms." Thus it is said. For the names and images of those born in the lower realms, place them in the mandala seven times a day for seven days and give them empowerment, and they will surely be completely liberated from the obscurations of the lower realms. Thus it is said. Furthermore, if an acharya, with pure intention, performs the ritual with mantra, mudra, and samadhi, it is said to be no different from the deeds of the Buddha. In the tantra it is said: "O Bhagavan, what is the result of those noble beings who constantly act for the benefit of beings by this King of Permanence? What is the ripening?" The Bhagavan said: "O Lord of the Gods, those are not only noble beings, but should be regarded as perfectly enlightened Buddhas." And so on. Noble beings who benefit others, even the Tathagatas pay homage and make offerings to them, what need is there to mention that they should be honored by the world with gods? Therefore, for those Kunrigs (Sarvavid) who perform altruistic activities to a sufficient degree, if they are still slandered as "village ritualists," they will commit the sin of abandoning the Dharma, and it is appropriate to rejoice and praise them! Thus, nowadays, most of the village ritualists, etc., regarding the words of the ritual and the samadhi