Tibetan
ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ༴ཏིལ་དང་ཡུངས་ཀར། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ༴ འབྲས་མ་གྲུས་པ། ཨོཾ་བཛྲཱ་པུཥྚཱ་ཡ༴ ཟས་མཆོག །ཨོཾ་སརྦ་སམྤ་དེ༴ ཀུ་ཤ །ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏཱ་ཡ༴ དཱུར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། གྲོ་ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རྱེ་སྭཱ་ཧཱ། ནས་དང་སོ་བ་ཨོཾ་བཛྲ་བིཛ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། སྲ་ནམ་ཨོཾ་བཛྲ་མཱ་ཧཱ་བ་ལ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། བིལྦ་དང་སྟ་རཀ་ཨོཾ་བཛྲ་ཥི་བྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབུལ། ཏིལ་ཡུངས་གཉིས། ནས་དང་སོ་བ་སྔགས་གཅིག་ཡིན་ཀྱང་ རྫས་སོ་སོ་ལ་སྔགས་བསྐྱར་ནས་འབུལ་ན་ལེགས། དེའང་མེ་ལྷ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ། རྡོར་སེམས། གཤམ་གྱི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་རྣམས་ལ་བདུན་རེ་ཙམ་ལས་འགྲུབ་དཀའ། དེ་རྣམས་ལས་ཡམ་ཤིང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། མར་ཁུ་སོགས་ཞལ། ཀུ་ཤ་དང་དཱུརྦ་ཕྱག་ཏུ་འབུལ་བ་དམིགས་པར་གསུངས་སོ། །བསྲེག་རྫས་རྣམས་རྫོགས་ནས། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཚངས་དབང་མགོན་གྱི་སྲས། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཊཀྐིས་དབང་བསྐུར་བ། །ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་བསྲེག །འཛིན་བྱེད་མེ་ལྷ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་འདུད། ཅེས་བསྟོད། མེ་ལྷའི་ལྟོ་བར་ཁྲོ་བོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་དབུ་དང་ཕྱག་མཐའ་ཡས་པ། ཞེས་པ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། བསྲེག་རྫས་རྣམས་ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛཱ་ཡའི་མཐར། ཨོཾ་བོ་དྷི་བྲྀཀྵཱ་ཡ་སོགས་སོ་སོའི་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་བཏགས་པ་གྲངས་ཅི་རིགས་ཕུལ། །ཁྲོ་བོ་སྲིན་པོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །སྦྲུལ་དང་མི་སྡུག་མགོས་བརྒྱན་ཅིང་། །སྟག་ལྤགས་ཀྱིས་ནི་སྨད་དཀྲིས་པ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ལྟོ་བར་པཾ་ལས་པདྨ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བསྟེན་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭའི་མཐར་བསྲེག་རྫས་སོ་སོའི་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་གྲངས་ཅི་རིགས་ཕུལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་དང་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཕྱག་འཚལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལའོ། ཞེས་བསྟོད། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་འབུལ་བ་དངོས་ནི། རྡོ་རྗེ་རྒྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་ག
Chinese
嗡 阿格纳耶（藏文，梵文天城体：अग्नये，梵文罗马拟音：Agnaye，汉语字面意思：火神） 芝麻和芥菜籽。嗡 萨瓦 帕邦 达哈纳 班杂（藏文，梵文天城体：सर्व पापं दहन वज्र，梵文罗马拟音：Sarva pāpaṃ dahana vajra，汉语字面意思：一切罪业焚烧金刚） 未脱壳的稻米。嗡 班杂 布斯达亚（藏文，梵文天城体：वज्र पुष्टाय，梵文罗马拟音：Vajra puṣṭāya，汉语字面意思：金刚增长） 上等食物。嗡 萨瓦 桑巴德（藏文，梵文天城体：सर्व संपदे，梵文罗马拟音：Sarva saṃpade，汉语字面意思：一切圆满） 吉祥草。嗡 阿 帕拉 提哈达亚（藏文，梵文天城体：अप्रतीहताय，梵文罗马拟音：Apratīhatāya，汉语字面意思：无障碍） 杜尔瓦草 嗡 班杂 阿玉谢 梭哈（藏文，梵文天城体：वज्र आयुष्ये स्वाहा，梵文罗马拟音：Vajra āyuṣye svāhā，汉语字面意思：金刚寿 梭哈）。 小麦 嗡 班杂 嘎玛热耶 梭哈（藏文，梵文天城体：वज्र घस्मर्ये स्वाहा，梵文罗马拟音：Vajra ghasmarye svāhā，汉语字面意思：金刚吞噬 梭哈）。 青稞和大麦 嗡 班杂 毕杂耶 梭哈（藏文，梵文天城体：वज्र विजये स्वाहा，梵文罗马拟音：Vajra vijaye svāhā，汉语字面意思：金刚胜利 梭哈）。 萨南 嗡 班杂 玛哈 巴拉亚 梭哈（藏文，梵文天城体：वज्र महा बलाय स्वाहा，梵文罗马拟音：Vajra mahā balāya svāhā，汉语字面意思：金刚大力 梭哈）。 贝拉和斯达拉卡 嗡 班杂 希巴亚 梭哈（藏文，梵文天城体：वज्र क्षिभाय स्वाहा，梵文罗马拟音：Vajra kṣibhāya svāhā，汉语字面意思：金刚迅速 梭哈）。 以上这些用于供养。芝麻和芥菜籽两种。青稞和大麦咒语相同，但是 对于每种供品，重复咒语供养更好。这些是供养给火神、三界胜者、金刚萨埵，以及下方的三界胜者，这些神祇没有七份很难成就。在这些之外，供养杨树木片的光明坛城，酥油等食物，以及吉祥草和杜尔瓦草于手中，被认为是特别的。焚烧供品结束后，世间自在天、梵天、怙主之子，火神之王塔吉所灌顶，以殊胜智慧焚烧一切烦恼，敬礼执持者火神。这样赞颂。在火神的腹中，忿怒尊三界胜者，身色蓝色，头和手无量无边。从这里开始，在智慧之火燃烧的中央安住。嗡 班杂 卓达 扎洛嘉 毕杂亚 萨巴热瓦拉 阿尔冈（藏文，梵文天城体：वज्र क्रोध त्रैलोक्य विजय सपरिवार अर्घं，梵文罗马拟音：Vajra krodha trailokya vijaya saparivāra arghaṃ，汉语字面意思：金刚忿怒 三界胜利 眷属 供品）等供养。所有焚烧供品在嗡 班杂 卓达 扎洛嘉 毕杂亚的结尾，加上嗡 菩提 布日恰亚（藏文，梵文天城体：ओं बोधि वृक्षाया，梵文罗马拟音：oṃ bodhi vṛkṣāyā，汉语字面意思：菩提树）等各自的咒语和添加词，念诵相应的次数供养。忿怒尊具有罗刹的装束，以蛇和丑陋的头颅装饰，下身围着虎皮。礼敬赞叹三界胜者。在战胜三界的腹中，从邦字生出莲花，从阿字生出月亮之上，金刚萨埵身色白色，右手持金刚于心间，左手持铃于腰间。以一切饰品庄严，以菩萨坐姿安住。嗡 班杂 萨埵 萨巴热瓦拉 阿尔冈（藏文，梵文天城体：वज्र सत्त्व सपरिवार अर्घं，梵文罗马拟音：Vajra sattva saparivāra arghaṃ，汉语字面意思：金刚萨埵 眷属 供品）等，以及嗡 班杂 萨埵的结尾，加上各自焚烧供品的咒语和添加词，念诵相应的次数供养。金刚萨埵大菩萨，金刚如来一切，金刚第一普贤，敬礼持金刚者。然后，对于坛城主尊的真实供养是，金刚部的
English
Om Agnaye (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अग्नये, Sanskrit Romanization: Agnaye, Chinese literal meaning: Fire God) Sesame and mustard seeds. Om Sarva Papam Dahana Vajra (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व पापं दहन वज्र, Sanskrit Romanization: Sarva pāpaṃ dahana vajra, Chinese literal meaning: All sins burning Vajra) Unhusked rice. Om Vajra Pushtaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र पुष्टाय, Sanskrit Romanization: Vajra puṣṭāya, Chinese literal meaning: Vajra Nourishment) Excellent food. Om Sarva Sampade (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व संपदे, Sanskrit Romanization: Sarva saṃpade, Chinese literal meaning: All Perfection) Kusha grass. Om Apratihataaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अप्रतीहताय, Sanskrit Romanization: Apratīhatāya, Chinese literal meaning: Unobstructed) Durva grass Om Vajra Ayushe Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र आयुष्ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: Vajra āyuṣye svāhā, Chinese literal meaning: Vajra life Svaha). Wheat Om Vajra Ghasmarye Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र घस्मर्ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: Vajra ghasmarye svāhā, Chinese literal meaning: Vajra devouring Svaha). Barley and oats Om Vajra Vijaye Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र विजये स्वाहा, Sanskrit Romanization: Vajra vijaye svāhā, Chinese literal meaning: Vajra victory Svaha). Sanam Om Vajra Maha Balaya Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र महा बलाय स्वाहा, Sanskrit Romanization: Vajra mahā balāya svāhā, Chinese literal meaning: Vajra great strength Svaha). Bela and Staraka Om Vajra Kshibhaya Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र क्षिभाय स्वाहा, Sanskrit Romanization: Vajra kṣibhāya svāhā, Chinese literal meaning: Vajra swift Svaha). These are offered. Two types of sesame and mustard seeds. Although the mantra for barley and oats is the same, it is better to repeat the mantra for each offering. These are offered to the Fire God, the Conqueror of the Three Realms, Vajrasattva, and the Conqueror of the Three Realms below; it is difficult to accomplish with only seven offerings to these deities. In addition to these, offering a mandala of light made of poplar wood chips, ghee, etc., and offering kusha and durva grass in the hands is considered special. After all the burnt offerings are completed, the Lord of the World, Brahma, the Son of the Protector, the King of the Fire God, who is empowered by Takki, burns all afflictions with supreme wisdom, I prostrate to the holder, the Fire God himself. Thus praise. In the belly of the Fire God, the Wrathful One, the Conqueror of the Three Realms, with a blue body, and infinite heads and hands. From here, he abides in the center of the blazing fire of wisdom. Om Vajra Krodha Trailokya Vijaya Sapariwara Argham (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र क्रोध त्रैलोक्य विजय सपरिवार अर्घं, Sanskrit Romanization: Vajra krodha trailokya vijaya saparivāra arghaṃ, Chinese literal meaning: Vajra Wrathful One, Conqueror of the Three Realms, with retinue, offering) etc. All the burnt offerings, at the end of Om Vajra Krodha Trailokya Vijaya, add Om Bodhi Vrikshaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओं बोधि वृक्षाया, Sanskrit Romanization: oṃ bodhi vṛkṣāyā, Chinese literal meaning: Bodhi tree) and other individual mantras and additional words, and offer them as many times as appropriate. The Wrathful One has the appearance of a Rakshasa, adorned with snakes and ugly heads, and his lower body is wrapped in tiger skin. I prostrate and praise the Conqueror of the Three Realms. In the belly of the one who has conquered the three realms, from the letter Pam arises a lotus, and from the letter Ah arises a moon, upon which Vajrasattva, with a white body, holds a vajra in his right hand at his heart, and rests a bell on his left hip. Adorned with all ornaments, he abides in the posture of a bodhisattva. Om Vajrasattva Sapariwara Argham (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र सत्त्व सपरिवार अर्घं, Sanskrit Romanization: Vajra sattva saparivāra arghaṃ, Chinese literal meaning: Vajrasattva, with retinue, offering) etc., and at the end of Om Vajrasattva, add the mantras and additional words of the respective burnt offerings, and offer them as many times as appropriate. Vajrasattva, the great bodhisattva, Vajra Tathagata all, Vajra first Samantabhadra, I prostrate to the holder of the vajra. Then, the actual offering to the mandala deity is, of the Vajra family,