Tibetan
དྨ་དཀར་པོའི་ལྟེ་བར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པས་འཁོད་པར་བསམ་ལ་ཐོག་མར་སྔགས་དབང་ནི་རྒྱུད་རྐྱང་སྤྱོད་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་ལྟར་ན་ལག་ལེན་གཞན་ཡོད་ཀྱང་། འདིར་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་སུ་གསུང་རྒྱུན་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་གྱི་ཚོགས་འཕྲོས་ཏེ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཟུང་ལ་སྔགས་བརྗོད། དེ་ནས་དབང་བཅུ་བསྐུར་བའི་བུམ་པ་སོགས་ཀྱི་སྐབས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། ཡུམ་བཞིས་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བས་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་ཤིང་སྦྱངས། རྩ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྤང་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བླུགས་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྲོག་ཞུ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་མགོར་བཅིངས། དར་དཔྱང་སྙན་གཡས་གཡོན་ཏུ་འཕྱང་། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་ནས་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་སྤྲོས་ནས་སློབ་མའི་ལག་ ཏུ་བཀོད། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་གསང་མཚན་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བཏགས་པར་བསམ་པ་རྣམས་ནི་རིགས་པའི་དབང་ལྔ་སྟེ། རང་དོན་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱར་རུང་བའི་དབང་ངོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསལ། སྟེང་དུ་བླ་བྲེ་དང་གདུགས་དཀར་པོ་ཕུབ། གཡས་གཡོན་དུ་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་བསྒྲེང་། མཐའ་བསྐོར་དུ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དུ་མས་མཆོད་པར་བསམ། རྡོར་སེམས་ཀྱི་སྐུའམ་དམ་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་སྙིང་པོ་བརྗོད། འདིར་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔར་བཤད་པའི་བུམ་པ་སོགས་ཀྱི་དབང་ལྔ་པོ་སྔགས་ཙམ་གྱིས་སླར་བསྐུར་བར་གསུངས་པ་རང་དོན་བདག་འཇུག་སྐབས་སོགས་གྲུབ་ན་གནད་དོན་ཆེའང་དཀྱུས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ་མི་འབྱུང་བ་དང་། མཚན་བརྒྱས་བསྟོད་པར་གསུངས་པའང་ད་ལྟ་ནི་ཤློ་ལོ་ཀ་གཅིག་ཙམ་ལ་བསྡུ་བར་སྣང་ངོ། །དེ་ནི་གཞན་དོན་བྱེད་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཡིན་ལ་དེའི་ལག་ཏུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་གཏད་པ་ནི་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་ཏུ་རུང་བའི་དབང་། འཁོར་ལོ་རྐང་པའི་བར་དུ་བྱིན་པས་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནུས་པའི་དབང་། རིགས་ལྔའི་བདག་པོ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སློབ་མ་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་ང་རྒྱལ་དུ་འཕོས་པ་ལ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་ གཏད་པས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རིགས་ལྔ་ཀའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་རྒྱུད་འཆད་པ་སོགས་རུང་བའི་དབང་ཡིན་པས་དེ་དང་དེ་ལྟར་ཐོབ་པར་བསམ་དགོས་ལ། ཡུམ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་གོང་མའི་གསང་དབང་གི་དོད་ཡིན་པས་རྒྱུད་ཀྱི་གསང་བ་མཐའ་དག་ཉན་པ་དང་སྤྱོད་དུ་རུང་བའི་དབང་ཡིན་ཅིང་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་ལྔར་བཅིང་པ་རྒྱུད་སྡེ་གོང་མའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དོད་ཡིན་པས་ཡབ་ལྔ་དང་ཡུམ་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་ཕན་ཚུན་རེག་པའི་བརྡས་བལྟ་བ་དང་དགོད་པ་དང་ལག་བཅངས་གི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱང་བའི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་མོས་པ་སྟེ། དབང་རྫས་ལའང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་ཕྱག་མཚན་དགོས་པར་བཤད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་དག་བཤད་པ་ཡིན་པས་དེའི་དོན་དྲན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་གསུམ་བྱིན་པས་དེ་དང་དེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལས་མི་འདའ་བར་མཚན་བཅས་དང་མཚན་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། ཐབས་དང་ཤེས་རབ། བདེ་བ་དང་སྟོང་པ། སྙིང་རྗེ་དང་སྟོང་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་སྤྱོད་དགོས་པ་དང་། དེ་རིང་ཕན་ཆད་སོགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོས་ཇི་ལྟར་བསྒོས་པའི་བཀའ་ལས་ནམ་ཡང་འདར་མི་རུང་བར་གདམས་པའོ། །ཡོ་ག་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་ལུགས་ཡིན་པས་མཐའ་ རྟེན་ཏུ་རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་མངའ་དབང་གསོལ་ནས། ཚེ་འདིའི་བདེ་བ་སོགས་ཀྱིས་དབང་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་དང་། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་སོགས་ཀྱིས་སྤང་བླང་གི་བསླབ་བྱ་བསྟན་ཅིང་རྗེས་སུ་གནང་བས་དབང་བསྐུར་གྲུབ་ནས་རྗེས་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་འབུལ་བྱས་ལ་རང་རྡོར་སེམས་སུ་གསལ་བ་ཉིད་བདག་བསྐྱེད་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་པར་མོས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷ་ར་སོགས་བརྗོད་ལ་རིགས་ལྔ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་ངོ། །གསུམ་པ་སྡིག་སྦྱོང་དང་སྦྱིན་སྲེག་གཉིས་ལས་གཤིན་པོའི་དོན་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྡིག་པ་སྦྱོང་བའི་ལས་སྦྱོང་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་སྡིག་སྦྱོང་གི་སྒོ་བདུན་ཏུ་འདུ་བར་བཞེད་པའང་སྣང་མོད། ཀུན་རིག་གི་སྐབས་འདིར་སྡིག་སྦྱོང་གི་སྒོ་བཅུ་དང་ཞར་བྱུང་ཕྲ་མོ་རྣམས་བསྣན་པས་རྣམ་གྲངས་བཅོ་ལྔར་ཡང་འགྱུར་བ་ལས། ད་ལྟ་ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་གར་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་དེ་ཐམས་ཅད་ནས་ལག་ཏུ་བླང་བདེའི་རིགས་སྣ་ཚང་ཙམ་བསྡུས་པ་སྡིག་སྦྱོང་གི་སྒོ་ཀུན་གྱི་འདྲ་
Chinese
观想弟子安坐于白莲花中央八辐轮之上，形象为金刚萨埵。首先，关于咒语灌顶，虽然在事部和行部的传统中有其他的实践方法，但在这里，按照瑜伽部的传统，如口头传承所说，观想诸佛菩萨的心间，各自咒语的金色字汇聚，融入弟子的顶轮，手持金刚杵于顶，念诵咒语。然后，在授予十灌顶的宝瓶等环节，五方如来作灌顶之意，四位佛母以宝瓶灌顶，洗净并净化一切垢染，观想根本本尊的断证功德和智慧融入弟子相续。同样地，系上珍宝的护身符，头戴花鬘，左右耳边悬挂丝绸飘带，观想所有本尊的手中放出五部的手印，置于弟子的手中，观想诸佛菩萨齐声赐予密名，这些都是五种姓的灌顶，是能够为自己进行念诵修持的灌顶。之后，观想弟子显现为金刚萨埵，上方悬挂法幢和白伞盖，左右竖立胜幢和幡旗，周围陈设各种供品。将金刚萨埵的身像或誓言印置于顶轮，念诵心咒。此处由于吉祥偈在前，因此据说之前所说的宝瓶等五种灌顶仅以咒语再次授予，如果在为自己进行自入时等能够完成，则是非常重要的，但在通常的实践中并不常见。据说要以百名赞颂，但现在似乎只缩减为一颂。这是为了利他而不会退转的金刚阿阇黎的灌顶，将各种金刚杵交到其手中，是通过息增怀诛四种事业，能够成办自他利益的灌顶。给予轮足之间，是能够宣说毗卢遮那佛部的续部和转法轮的灌顶。在五部主等环节，当弟子转为五部各自的慢心时，给予五部的法器，是瑜伽部的...
English
Imagine the disciple seated on an eight-spoked wheel in the center of a white lotus, in the form of Vajrasattva. First, regarding mantra empowerment, although there are other practices according to the traditions of Kriya and Charya tantras, here, according to the Yoga tantra tradition, as it comes from oral transmission, visualize that from the hearts of all the deities, a collection of golden-colored syllables of their respective mantras emanates and dissolves into the disciple's crown. Hold the vajra on the crown and recite the mantra. Then, during the stages of bestowing the ten empowerments, such as the vase, the five Tathagatas intend to bestow empowerment. The four mothers bestow empowerment with the vase, washing away and purifying all defilements. Visualize that the qualities of abandonment and realization, and the wisdom of the root deities are poured into the disciple's mindstream. Similarly, tie on a precious amulet, bind a garland of flowers on the head, and hang silk streamers on the right and left ears. Visualize that from the hands of all the deities, the hand symbols of the five families emanate and are placed in the disciple's hands. Visualize that all the deities bestow the secret name in unison. These are the five family empowerments, which are the empowerments that allow one to perform self-benefit recitation and accomplishment. Then, visualize the disciple as clear Vajrasattva, with a victory banner and a white umbrella raised above. On the right and left, erect victory banners and flags. Visualize offerings made with various offering implements all around. Place the image or samaya seal of Vajrasattva on the crown and recite the essence mantra. Here, because the auspicious verses precede, it is said that the five empowerments of the vase, etc., mentioned earlier, are bestowed again with just the mantra. If it can be accomplished during self-initiation for oneself, etc., it is very important, but it is not common in ordinary practice. It is said to praise with a hundred names, but now it seems to be reduced to just one shloka. This is the empowerment of the Vajra Acharya who does not turn back for the sake of others, and handing over various vajras into his hands is the empowerment to accomplish the benefit of oneself and others through the four activities of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful. Giving between the wheel feet is the empowerment to explain the tantra of the Vairochana family and to be able to turn the wheel of Dharma. In the context of the lords of the five families, etc., when the disciple is transformed into the pride of each of the five families, giving the emblems of the five families is the Yoga tantra's...
Chinese
因此，要认为自己获得了五部如来的灌顶，以及听闻续部的资格。将五佛母的手印置于头顶，是上部续的秘密灌顶的替代，因此是听闻和修习所有续部秘密的灌顶。将五部的手印系缚于五处，是上部续的智慧灌顶的替代，因此观想与五部佛父佛母的手印相互接触的表征，体验观看、微笑、牵手的乐触，生起欢喜的智慧。据说灌顶物中也需要佛父佛母双方的标识。忆念诸佛等语所说的坛城清净之义。由于给予了金刚、铃铛和手印的三种誓言，因此不应违背各自的行仪，应修持有相和无相瑜伽，方便和智慧，乐和空，慈悲和空性等双运。宣说从今天开始等的誓言，告诫永远不得违背作为坛城主尊的上师的教诲。由于是瑜伽之王的法，最终 作为辅助，以七政宝授予轮王的大权。通过今生安乐等语，说明获得灌顶的利益。通过诸佛等语，说明取舍的教诲，并给予许可，灌顶圆满后，接受誓言，献上酬谢曼扎，奉献身体，观想自身明观为金刚萨埵，融入本尊主尊的心间，结持金刚持印。念诵嗡 班杂 达热（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷ་ར་，梵文天城体：ॐ वज्रधर，梵文罗马拟音：oṃ vajradhara，汉语字面意思：嗡，金刚持），生起与五部无别的我慢。第三，在净罪和火供二者中，以亡者之事为主的净罪之业，经文中说，所有从续部中所说的净罪之法都可归纳为七种净罪之门，但在此昆瑞（梵文：कुनृ，罗马转写：kunṛ）的仪轨中，增加了十种净罪之门和一些细微的补充，因此种类也增加到了十五种。现在被称为南方门的仪轨，是从所有易于修持的法类中汇集而成，是所有净罪之门的缩影。
English
Therefore, one should think that one has received the empowerment of all five Buddha families and the qualification to hear the tantras. Placing the mudras of the five consorts on the crown of the head is a substitute for the secret empowerment of the higher tantras, so it is the empowerment to hear and practice all the secrets of the tantras. Binding the mudras of the five families in the five places is a substitute for the wisdom empowerment of the higher tantras, so one should aspire to generate the wisdom of bliss by experiencing the pleasure of seeing, smiling, and holding hands through the symbols of the five male and five female Buddhas touching each other's emblems. It is said that the emblems of both the male and female Buddhas are also needed in the empowerment substances. Remembering the meaning of the pure mandala as explained by all the Buddhas, etc. Because the three vows of vajra, bell, and mudra are given, one should not deviate from their respective disciplines, and one should practice the union of yoga with and without signs, means and wisdom, bliss and emptiness, compassion and emptiness, etc. Announcing the vows from today onwards, etc., admonishing that one should never deviate from the command of the master who is the lord of the mandala. Since it is the Dharma of the King of Yoga, ultimately as an auxiliary, the great power of the wheel-turning monarch is conferred with the seven precious royal possessions. Through the happiness of this life, etc., the benefits of obtaining empowerment are explained. Through all the Buddhas, etc., the teachings of what to abandon and adopt are explained, and permission is given. After the empowerment is completed, the vows are accepted, a thanksgiving mandala is offered, the body is offered, and one visualizes oneself as Vajrasattva, merging into the heart of the main deity of the self-generation, and holding the Vajradhara mudra. Recite Om Vajradhara (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷ་ར་，梵文天城体：ॐ वज्रधर，梵文罗马拟音：oṃ vajradhara，汉语字面意思：嗡，金刚持), and hold the pride of being inseparable from the five families. Thirdly, among the two, purification of sins and fire offering, the main purpose of which is for the deceased, the practice of purifying sins. It is said that all the methods of purifying sins mentioned in the tantras can be summarized into seven doors of purification, but in this Kunrig (梵文：कुनृ，罗马转写：kunṛ) ritual, ten doors of purification and some minor additions are added, so the number of types also increases to fifteen. What is now known as the Southern Gate ritual is a collection of all the types of practices that are easy to practice, and is a summary of all the doors of purification.