Tibetan
་ཅིས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པ་དག་གིས་སཱཙྪ་གྲངས་དེ་ཙམ་བཏབ་པས་ལྷག་ཆད་ཀྱི་ཁ་སྐོང་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་ནི། དཔུང་བཟང་ལས། ཆོ་ག་བཞིན་ཏུ་དང་པོར་འབུམ་བཟླས་ནས། །དེ་ནས་གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །དེ་ལས་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་འགྱུར་ལ། །གསང་སྔགས་ཆོ་གས་ཡུན་རིང་ཉོན་མི་མོངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གོང་དུ་བརྗོད་པའི་ བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་བསྟེན་པས་ཉེ་བའི་མཚན་མ་མཐོང་བ་ན་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེའི་དགོངས་པ་དངོས་ནི་རལ་གྲི་མིག་སྨན་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་བསྒྲུབས་ནས་ཕུ་ཡང་སོགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་མངོན་ཏུ་བྱས་ཏེ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཀྱང་། ད་ལྟ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་དམིགས་ནས་སྒྲུབ་བའི་ས་བཅད་ཙམ་ནི། བསྙེན་པ་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ། ས་ཆོག་གྲུབ་ན་ཀུན་རིག་ལྷར་བྱ། སྒྲུབ་གནས་རྙིང་པར་མ་གྲུབ་ཀྱང་ཧ་ཅང་འགལ་བ་མེད་པས་སྐུ་རྟེན་གྱི་སྤྱན་སྔར་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་བུམ་པ་དང་། སྲུང་འཁོར་གཟུངས་བསྒྲིལ། ཕུར་པ་ཚོན་སྐུད་གྱི་དྲྭ་བ། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་སོགས་གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བཀོད་ལ་ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་བདག་མདུན་བུམ་པའི་བཟླས་པ་གྲུབ་མཐར། རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་ཐུན་མོང་གི་བཟླས་དམིགས་བསྟེན་པ་དང་མཚུངས། ཁྱད་པར་གྱི་བཟླས་པའི་སྐབས་ཐོག་མར་བཟླས་པའི་གཞི་གསལ་ཐེབས་པ་ན། སྲོག་བསྡམས་པས་མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀ་ནས་ཟླ་བ་སྔགས་ཕྲེང་ དང་བཅས་པ་གཉིས་པ་བཀུག་སྟེ་བྱོན། རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བར་གྱུར་པར་མོས་ལ་སེམས་བཟུང་། དབུགས་གཏོང་བ་ན་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཏེ་མདུན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བར་མོས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་སེམས་གཏད། སླར་སྲོག་བསྡམས་ཤིང་དམིགས་པ་སྔ་མ་ལྟར་བར་མ་ཆད་པར་བྱ། གྲུབ་པའི་སྐབས་འདིར་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་མཆོད་པ་དང་། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་སོགས་རྒྱས་ལ་མ་ཆགས་པ་གནང་ཆེ་ཞིང་། སྒྲུབ་པ་གྲུབ་པའི་མཇུག་བརྒྱད་དམ་བཅོ་ལྔ་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་ཁེལ་བར་བྱས་ཏེ། གསོ་སྦྱོང་ལེགས་པར་བླངས། ཉིན་མོ་བདག་མདུན་བུམ་བཟླས་བདག་འཇུག་བཅས་གྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་ཅི་འགྲུབ་དང་མཆོད་བསྟོད་བྱ། རྒྱས་པར་མི་ནུས་པས་ཀྱང་མདོར་བསྡུས་ཙམ་ངེས་པར་
Chinese
如果无论如何都无法完成，那么通过制作相应数量的擦擦，可以弥补不足。第三，修持的行为：如《勇猛臂》中所说：“首先按照仪轨念诵一百万遍，然后进入密咒的修持。这样可以迅速获得成就，密咒仪轨不会长期令人厌烦。”如上所述，以所有圆满具备的近修支分来侍奉本尊，当见到近修的征兆时，便开始修持。其实际意图是依靠宝剑、眼药等修持欲色的持明，从而显现飞行自在等八大成就，并在空中飞行。但现在，为了成就最胜成就，仅就修持的章节而言：在近修圆满之后，如果地基仪轨完成，则将昆瑞格（梵文：Sarvavid）作为本尊。即使修持处不是旧的，也没有太大妨碍，所以在佛像前，在铺设的布画坛城的中央，放置宝瓶、护轮经卷、金刚橛、彩线的网、供品等，按照经文所说布置，每次法会结束时，完成自生和他生宝瓶的念诵。之后的仪轨按照惯例进行。在前生念诵时，与共同的念诵观想相同。特别是在念诵时，首先念诵的基础清晰稳固后，通过收摄命气，从前生本尊的心间，召请带有月亮和咒鬘的第二尊。观想融入自己的心间月亮咒鬘，从而圆满诸佛的功德，并保持专注。呼气时，观想光芒四射，融入前方薄伽梵的心间，从而激发其心续，并将心专注于前生本尊。再次收摄命气，并如先前一样不间断地观想。在这个成就的阶段，沐浴、清洁、供养和朵玛仪轨等，越是丰盛而不执着越好。修持圆满的结尾，最好安排在初八或十五之类的日子，并认真受持布萨。白天在完成自生和他生宝瓶念诵和自入之后，尽力进行火供，并进行供养和赞颂。即使不能详细进行，也必须进行简略的。
English
If it is impossible to accomplish in any way, then by making that number of Tsatsas, it will make up for the deficiency. Third, the practice of accomplishment: As it is said in the 'Valiant Arm': 'First, recite a hundred thousand times according to the ritual, then engage in the practice of secret mantra. From that, one will quickly obtain accomplishment, and the secret mantra ritual will not be tiresome for a long time.' As stated above, by serving the deity with all the complete limbs of approach, when the signs of nearness are seen, one engages in accomplishment. Its actual intention is to rely on swords, eye medicine, etc., to accomplish the Vidyadhara of Desire Realm, thereby manifesting the eight great qualities of power such as flying freely, and going into the sky. But now, aiming at accomplishing the supreme accomplishment, only the section on accomplishment is: After the completion of the approach, if the ground ritual is completed, then Kunrig (Skt: Sarvavid) is done as the deity. Even if the place of accomplishment is not old, there is not much contradiction, so in front of the image, in the center of the mandala drawn on cloth, place the vase, the protective wheel mantra, the phurba, the net of colored threads, offerings, etc., arranged as described in the text, and at the end of each session, complete the recitation of the self-generation and front-generation vase. The subsequent rituals are performed according to custom. During the recitation of the front generation, it is the same as relying on the common recitation visualization. Especially during the recitation, when the basis of the recitation is clearly established, by contracting the life force, from the heart of the front generation deity, invite the second deity with the moon and mantra garland. Contemplate that it dissolves into the moon mantra garland of one's own heart, thereby perfecting the qualities of the Buddhas, and maintain focus. When exhaling, contemplate that rays of light radiate and dissolve into the heart of the Bhagavan in front, thereby stimulating his mind stream, and fix the mind on the front generation deity. Again, contract the life force and contemplate continuously as before. In this stage of accomplishment, bathing, cleanliness, offerings, and the Torma ritual, etc., the more abundant and non-attached, the better. The end of the accomplishment should be arranged to coincide with the eighth or fifteenth day of the month, and the Uposatha should be taken well. During the day, after completing the self-generation and front-generation vase recitation and self-entry, perform fire puja as much as possible, and make offerings and praises. Even if one cannot do it in detail, one must do it briefly.
Tibetan
བསྒྲུབ་དགོས། དེ་ནས་ལྷུང་བཟེད་ནང་དུ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དང་སྦྱར་བའི་ཞོ་ཟན་གྱི་རིལ་བུ་བླུགས། དར་ཚོན་གྱིས་ཁ་བཀབ་པའི་སྟེང་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེར་མོས་པའི་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ་རང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་བར་དུ་བཀོད། བརྩོན་པས་ལྕོགས་ན་དེ་ནས་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་མཚན་ཐོག་ ཐག །ཕྱིར་ནང་ནམ་མ་ལངས་བར་བཟླས་བརྗོད་མ་ཆད་པར་བྱ་དགོས་པས་ཐུན་མཚམས་བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་ནའང་ཡིད་འདོན་བྱ། དེ་ལྟར་མི་ལྕོགས་ན་ཉིན་མོ་བཟླས་པ་གཏོར་ཆོག་སོགས་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་ཏེ། སད་ཐོ་རངས་སྔ་བའི་ཆར་ལངས་ལ་བདག་མདུན་བུམ་བཟླས་སྦྱིན་སྲེག་རྗེས་གནང་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་གཞུང་ལྟར་གྲུབ་རྗེས་ལྷུང་བཟེད་ལག་གཡོན་ཏུ་བཞག །གཡས་པས་ཁ་བཀབ་ལ་བཟླས་པ་བྱས་པས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཁ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་ཏེ་རིལ་བུ་ལ་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབྱིག་ཆེན་པོར་འཁྱིལ་བར་བསྒོམས་ལ་བཟླས་པ་ཅི་ཙམ་ནུས་པ་བྱས་ལ་ལྷུང་བཟེད་མདུན་ཏུ་བཞག་གོ། །གལ་ཏེ་མཚན་ལ་བཟླ་ནའང་སྒྲུབ་མཆོད་ཚར་གཅིག་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པས་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་བཟླས་དམིགས་དེ་ཉིད་མ་ཆད་པར་བྱ། སྒྲ་འོད་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་འབྱུང་བར་བཤད་ཀྱང་དེང་སང་འགྲུབ་རྟགས་དཀོན་པས། ནམ་ལངས་པ་དང་བཟླས་པའི་འཕྲོ་བརྟུལ། མཆོད་པ་གསར་པ་བཤམ། དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་ཕུལ་བའི་མཐར། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་མི་འཁྲུགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཁྱེད་རྣམས་ལ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ། མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བ་ལགས་པས། བདག་དང་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རང་རང་གི་སྐལ་པ་དང་འཚམས་པའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་དང་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་བཀའ་དྲིན་སྩལ་ནས། མཐར་ཐུག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འཇོག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གནས་སྐབས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ངན་འགྲོའི་འགྲོ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པ་དང་། སྡིག་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང་། འདོད་པའམ་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་རྒྱས་པ་དང་། རྣམ་དཀར་དགེ་བ་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་།
Chinese
必须修持。之后，在钵盂中放入用白三物和甜三物混合的糌粑丸。用彩绸覆盖其上，放置观想为誓言金刚的金刚杵，置于自己和坛城之间。如果勤奋能做到，那么从那时起，持续不断地整夜念诵。内外直到天亮都要不间断地念诵，所以在间歇时，即使在饮食等时候也要忆念。如果不能那样做，白天就要努力念诵，进行朵玛仪轨等。醒来在黎明时分，在升起时，自己和面前的瓶子念诵，供养火供，赐予加持，供养赞颂之间，按照仪轨完成后，将钵盂放在左手中。右手拿着盖子念诵。从面前本尊的心间，发出无尽庄严轮的自性，身语意功德事业，五种颜色的无量光芒，融入丸子中，观想成为大成就的精华，尽力念诵，然后将钵盂放在面前。如果晚上念诵，一次修法供养即可，不要间断获得成就的念诵观想。虽然说会出现声音光芒等征兆，但现在出现成就征兆很少。天亮时，继续念诵。摆设新的供品。最后按照坛城仪轨供养。祈请：祈请世尊怙主不动佛的诸位圣众垂念我。您们具有智慧的智慧，慈爱的慈悲，不可思议的事业。祈请赐予我和如虚空般无边无际的众生，各自相应的身语意三事业，三种成就和三种菩提的恩德。最终也请将一切众生安置于一切相智的佛陀果位。暂时也祈请在一切世间，恶趣的痛苦永断，罪恶的业和烦恼完全寂灭，无有罪过的欲望或禅定的安乐遍布增长，获得无上的清净善法之法喜盛宴。此外，祈愿佛法兴盛广大。
English
It is necessary to practice. Then, put the zanba pills mixed with the three white things and the three sweet things into the alms bowl. Cover it with colored silk, place the vajra visualized as the samaya vajra on top, and place it between yourself and the mandala. If diligence allows, then from that time on, recite continuously throughout the night. Recite continuously inside and out until dawn, so even during breaks, remember to recite even during eating and drinking. If you cannot do that, then during the day, strive to recite and perform the torma ritual, etc. Wake up at dawn, at sunrise, recite yourself and the vase in front, offer the fire puja, give blessings, and after completing the offerings and praises according to the ritual, place the alms bowl in your left hand. Recite with the right hand holding the lid. From the heart of the visualized deity in front, emanate the inexhaustible adornment wheel of the nature of body, speech, mind, qualities, and activities, immeasurable rays of five colors, which dissolve into the pills, contemplate that it becomes the great essence of accomplishment, recite as much as possible, and then place the alms bowl in front. If reciting at night, one session of practice and offering is sufficient, do not interrupt the recitation and visualization for obtaining accomplishment. Although it is said that signs such as sound and light will appear, nowadays it is rare for signs of accomplishment to appear. At dawn, continue the recitation. Arrange new offerings. Finally, offer according to the mandala ritual. Pray: May all the holy beings of the Bhagavan Protector Akshobhya Buddha be mindful of me. You possess the wisdom of knowledge, the compassion of love, and inconceivable activities. Please grant me and all sentient beings as infinite as the sky, the three activities of body, speech, and mind, three kinds of accomplishments, and the grace of three kinds of enlightenment, according to each individual's capacity. Ultimately, please also place all beings in the state of complete enlightenment of the Buddha. Temporarily, may the suffering of evil destinies be completely cut off in all realms of the world, may sinful actions and afflictions be completely pacified, may the blameless bliss of desire or meditation spread and increase in all directions, and may we obtain the supreme feast of pure and virtuous Dharma joy. Furthermore, may the Buddha's teachings flourish and spread.