Tibetan
དབང་དུ་བྱས་ན། ལེགས་གྲུབ་ལས་ཡིག་འབྲུ་བཅོ་ལྔ་མན་ཆད་ལ། འབྲུ་འབུམ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མན་ཆད་ལ་སུམ་འབུམ། དེ་ཡན་ཆད་ལ་ཁྲི་བཟླ་བར་གསུངས་པ་འདི་ལ་བོ་དོང་ཆེན་པོ་སོགས་བཤད་ཚུལ་འདྲ་མིན་འགའ་རེ་སྣང་བ་ལས། དེང་སང་ལག་ལེན་ཏུ་སྒྲོལ་མ་རལ་པ་གྱེན་བརྫེས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་གཟུངས་རིང་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རབ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པ། ཐ་མ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཁ་སྐོང་བཅས་ཀྱིས་བསྙེན་པ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཁྲི་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པའི་རྩིས་སུ་མཛད་དོ། །བཞི་པ་ངལ་གསོ་བ་ནི། ངག་བཟླས་དང་ཡིད་བཟླས་ལ་སོགས་པས་སྐྱོ་ཞིང་དུབ་པའི་སྐབས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཏང་ནས་ཡུལ་ལ་གཡེང་བ་མི་བྱ་ པར་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་ངལ་གསོ་ཞིང་ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་པར་བཤད་དོ། །ལྔ་པ་བསླབ་བྱ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་ཞུགས་ནས་མཐར་མ་སོན་གྱི་བར་དུ་རབ་དཀར་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་གདན་གཅིག །ཐ་མ་གདན་གཉིས་པ་ཞེས་སྔ་དྲོ་དང་ཉིན་གུང་ལ་ལན་གཉིས་ཟ་ཞི་ཕྱི་དྲོ་ཁ་ཟས་སྤང་བར་བཤད་པས་ནུས་ན་ལེགས། གང་ལྟར་ཡང་ཤ་ཆང་སྒོག་བཙོང་ལ་ཕུག་རང་གི་ཁམ་འཕྲོ་ཟ་བ་རྣམས་སྤང་། འཁར་བའི་སྣོད་ལོ་མ་ལག་མཐིལ་རྣམས་སུ་མི་བཟའ། བཟླས་པ་ལ་ཞུགས་ནས་ཐུན་མཚམས་ལ་མ་སླེབ་བར་བཟའ་བཏུང་གཤང་གཅི་འདོར་བ་ལངས་འདུག་སོགས་སྤང་། བཟླས་པའི་གྲངས་ལྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་སོང་བ་དང་། ལྷ་གཞན་གྱི་སྒོམ་བཟླས་དང་མ་འདྲེས་པ་དང་། བཟླས་པ་ལ་ཞུགས་ནས་སྨྲ་བཅད་དང་། ཉལ་བ་དང་བསྙེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལུས་མི་འགྱུར་བ་དང་། རྟོག་པ་འོག་འགྱུ་དང་བྲལ་བ་དང་། ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སུས་པར་བཟླ་བ། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ནོར་བུ་ཞེས་བ་ཕྲེང་རྡོག་ཡིན་པས་མདོ་འཛིན་རྫོགས་པ་ཕྲེང་སྐོར་ཅིག་ཟློས་ཀྱི་བར་དུ་སྦྲིད་པ་དང་། ལུད་པ་དང་། ཐུར་སེལ་ གྱི་རླུང་སོགས་བྱུང་ན་དེའི་ཕྲེང་སྐོར་བོར་ནས་ཉེ་རེག་བྱས་ཏེ་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་ནས། སླར་ཡང་མདོ་འཛིན་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཟླས་པ་དག་གྲངས་སུ་བགྲང་བར་བྱ་ལ། མདོ་འཛིན་པར་མ་རྫོགས་པའི་བཟླས་པ་བསགས་པས་ཀྱང་གྲངས་ཀྱི་གོ་མི་ཆོད་ཅིང་། བཟླས་པའི་བར་དུ་བགེགས་ཀྱིས་རློམས་པ་དང་། ནད་ཀྱིས་གཟིར་པ་སོགས་བྱུང་ན་གྲངས་ཀྱི་བཟླས་པར་མི་སྦྱར་བ་སོགས་ཀྱི་བླང་དོར་བྱ་བ་གལ་ཆེའོ། །གལ་ཏེ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་བཟླས་པ་མ་རྫོགས་པ་གློ་བུར་དུ་འགྲོ་དགོས་པ་
Chinese
关于灌顶，从成就法来说，少于十五个字，念诵一百万遍；少于三十二个字，念诵三百万遍；超过这些，念诵一千万遍。据说博东大师等有几种不同的说法。现在实际应用中，根据圣救度母愤怒尊续部所说的长咒，最好念诵四百万遍加上补念，最少念诵一百万遍加上补念来完成念诵。与前生相关的修法，大约念诵一百万遍就能成就。第四，休息的方法是：在口诵和意念等感到疲劳的时候，不要放下禅定而散乱于外境，而应安住在自我的实相无分别的境界中，休息并进入座间休息。第五，包含教诲和利益：从开始念诵到最终完成，最好依靠三种白色食物，至少也要有两种食物，即早晨和中午吃两次，下午避免食物。无论如何，都要避免肉、酒、大蒜、洋葱和吃剩下的食物。不要用木碗、树叶或手掌进食。开始念诵后，在没有到达座间休息之前，要避免饮食、大小便、站立和坐下等。念诵的次数要一次性完成，不要与其他本尊的修法念诵混杂。开始念诵后，要禁语，身体不要因睡觉和疲倦等而改变姿势，要远离妄念。要以祈祷本尊的方式轻轻念诵。要保持沐浴和清洁。所谓“咒语的宝珠”，指的是念珠，在念完一圈念珠之前，不要打喷嚏、吐痰或放屁。如果出现这些情况，就丢弃那一圈念珠，用手触摸后用心忏悔，然后从头开始念诵，并将念诵的次数计入总数。没有念完导珠的念诵，即使积累再多，也不能算作完成。在念诵过程中，如果出现魔障或疾病等，就不要将这些念诵计入总数。这些取舍之事非常重要。如果一次念诵没有完成，突然需要离开
English
Regarding empowerment, according to the accomplishment texts, for mantras with fewer than fifteen syllables, recite one million times; for those with fewer than thirty-two syllables, recite three million times; and for those exceeding these, recite ten million times. It is said that there are several different explanations by masters such as Bodongpa. Nowadays, in practice, based on the long mantra mentioned in the Wrathful Tara Tantra, it is best to complete the recitation by reciting four million times with supplementary recitations, or at least one million times with supplementary recitations. The practice related to the preliminary stage is considered to be accomplished with about one million recitations. Fourth, the method of resting is: when feeling tired from oral recitation and mental recitation, do not abandon samadhi and wander into external objects, but rest by remaining in the state of non-conceptualization of one's own true nature, and enter the session break. Fifth, including instructions and benefits: from the beginning of the recitation until the final completion, it is best to rely on three white foods, or at least two foods, eating twice in the morning and at noon, and avoiding food in the afternoon. In any case, avoid meat, alcohol, garlic, onions, and eating leftovers. Do not eat from wooden bowls, leaves, or the palms of your hands. After starting the recitation, avoid eating, drinking, urinating, defecating, standing, and sitting before reaching the session break. The number of recitations should be completed in one sitting, and should not be mixed with the practice recitations of other deities. After starting the recitation, maintain silence, and do not change posture due to sleeping or fatigue, etc. Be free from wandering thoughts. Recite softly in the manner of praying to the deity. Maintain bathing and cleanliness. The so-called "jewel of mantra" refers to the rosary. Do not sneeze, spit, or pass gas before completing one round of the rosary. If these occur, discard that round of the rosary, touch it with your hand, confess with your heart, and then start reciting from the beginning, counting the recitations into the total number. Recitations that are not completed with the guru bead, even if accumulated, cannot be counted as complete. During the recitation, if obstacles or illnesses occur, do not include these recitations in the total number. These matters of acceptance and rejection are very important. If one recitation is not completed in one sitting and suddenly needs to leave.
Tibetan
སོགས་བྱུང་ནས་སླར་བསྙེན་པ་རྫོགས་པར་འདོད་ན། གཞི་ནས་བསྐྱར་ཐུབ་ན་ལེགས། མ་ཐུབ་ན་བསྙེན་ཚད་ཀྱི་སྟེང་དུ་འབུམ་ཕྲག་ཕྱེད་ལྷག་པོར་བཟླས་པས་གོ་ཆོད་པར་བཤད་དེ། ལེགས་གྲུབ་ལས། གནས་གཅིག་ཏུ་ནི་ཕྱེད་བཟླས་ནས། གང་ཞིག་གཞན་ལ་བཟླས་བྱས་པ། །བཟླས་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་འགྱུར། །དེ་ལྟའི་ཀླག་ལ་ཆོ་ག་བཞིན། །ཕྱེད་འབུམ་ལྷག་པར་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །བདག་པོ་སྟོང་དུ་བཟླས་པའམ། །ཡང་གཞན་ཏུ་བཟླས་པས། ཡང་ན་བསྙེན་པ་སླར་བརྩམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྙེན་པ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་མ་སོང་ན་བསྙེན་ཚད་ཀྱི་སྟེང་དུ་འབུམ་ཕྲག་ཕྱེད་ལྷག་པོར་བཏང་ན་གོ་ཆོད་པས། བཟླས་པའི་ཕན་ཡོན་སྤྱིར། དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་ལས། ཚེ་རབས་གཞན་ཏུ་གང་དང་གང་བྱས་པའི། །སྡིག་པ་མ་ལུས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པས་འབྱང་། །བཟླས་པས་སྡིག་པ་མ་ལུས་བྱང་གྱུར་ན། །དང་པའི་ཡིད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །དེར་ནི་བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཡིས། །ཆོས་འདི་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སེམས་ཞེས་གསུངས། །སེམས་ནི་དང་བས་ལྷ་མིའི་བདེ་བ་དང་། །མཐོ་རིས་དང་ནི་བྱང་གྲོལ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །སེམས་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བ་དང་། །སེམས་དམྱལ་གནས་ཤིང་མི་སྡུག་དབུལ་གན་འགྱུར། །སེམས་ནི་རབ་ཏུ་དང་བར་གྱུར་པའི་མིས། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་སྐྱེ་རྒ་འཆི་ལ་སོགས། །ཐོག་མ་བར་མཐར་གནོད་པ་ཀུན་བྲལ་བ། །རྣམ་གྲོལ་བདེ་ཞིང་ཞི་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་དང་ཐུན་མོང་བ། །བདེ་བ་ཆུང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་དང་འབྲལ། །ཉོན་མོངས་དུག་བཅས་རྣམ་པར་འཇིགས་འགྱུར་བ། །དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་སོགས་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་ལས་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་གཟུངས་ཉིད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ནི་གཞུང་དུ་གསལ་བ་ལྟར་རོ། །བཞི་པ་བསམ་གཏན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གསུམ། བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་ལས་ གསང་སྔགས་མོ་གནས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །སྒྲ་གནས་རྣལ་འབྱོར་སྟེར་བར་དྲན། །སྒྲ་མཐས་ཐར་པ་སྟེར་བ་ཉིད། །འདི་དག་དེ་ཉིད་གསུམ་པོ་ཡིན། །ཞེས་སྤྱོད་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་མེད་ཏིང་ངེ་འཛིན་བོད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་བ་མཛད་པ་སྟེ། དང་པོ་མེ་གནས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི། རང་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷའི་གཞིའི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཐུགས་ཀར་མར་མེའི་ལྕེ་འདྲ་པའི་མེ་འབར་བ། ཚ་རེག་མེད་པ་ཞི་བའི་ནང་དུ། ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གི་ཡི་གེའི་འབྲུ་གཅིག་ནས་གཅིག
Chinese
如果出现中断等情况，想要重新圆满念诵，最好是从头开始。如果不能，据说在念诵数量的基础上再增加五十万遍就能补足。如《善成》中所说："在一个地方念诵一半后，无论在何处念诵，即使所有念诵都已完成，所有这些都将变得毫无意义。像这样的念诵，按照仪轨，需要额外念诵五十万遍。或者念诵一百万遍，或者在其他地方念诵，或者重新开始念诵。" 如是说。如果念诵没有在一个座位上完成，在念诵数量的基础上再增加五十万遍也能补足。 总的来说，念诵的利益，如《强力臂请问经》中所说："在其他世间所造作的，所有罪业都可通过念诵来清净。念诵能清净所有罪业，最初的心能获得成就。在那里，世尊胜王说：所有这些法的根本是心。心最初能获得天人的安乐，以及高处和解脱。心的过患会导致转生为旁生，心会堕入地狱，变得丑陋贫穷。心完全调伏的人，地水火风，生老病死等，最初、中间和最后的所有损害都能远离，获得解脱的安乐和寂静。所有共同和不共同的密咒成就，能远离微小的安乐和百种痛苦，烦恼和毒害都会变得可怕，最初的心能够获得这些。" 等等。特别是，如经文中所述，净除业障的陀罗尼本身具有特殊的利益。 第四，禅定的真如性有三种。从后续的禅定中： 密咒、女处给予成就，声音处记得给予瑜伽，声音的尽头是给予解脱。这些是三种真如性。这是藏族阿阇黎们将行续的无相三摩地与事续结合起来的做法。第一，火处的真如性是：自己观想为本尊，在圆满具备所有支分的心的中央，观想如灯焰般燃烧的火焰，在没有热触的寂静之中，位于月亮上的咒语词句的字母，一个接一个地。
English
If interruptions occur and one wishes to complete the recitation again, it is best to start from the beginning. If that is not possible, it is said that adding half a million recitations to the original amount will suffice. As stated in "Legdrub": "Having recited half in one place, wherever else one recites, even if all recitations are completed, all of those will become meaningless. For such recitations, according to the ritual, one must recite an additional half a million times. Or recite a million times, or recite elsewhere, or begin the recitation anew." Thus it is said. If the recitation is not completed in one sitting, adding half a million recitations to the original amount will suffice. In general, regarding the benefits of recitation, as stated in the "Request of Strong Arm": "Whatever sins have been committed in other lifetimes, all can be purified by recitation. If recitation purifies all sins, the initial mind will attain accomplishment. There, the Lord, the King of Conquerors, said: The root of all these dharmas is the mind. The mind initially obtains the bliss of gods and humans, as well as higher realms and liberation. The faults of the mind cause rebirth as animals, the mind dwells in hell, becoming ugly and impoverished. A person whose mind is completely tamed will be free from all harm at the beginning, middle, and end, such as earth, water, fire, wind, birth, old age, sickness, and death, and will attain the bliss and peace of liberation. All common and uncommon mantra accomplishments will be free from small pleasures and hundreds of sufferings, afflictions and poisons will become terrifying, and the initial mind will attain these." And so on. In particular, the benefits of the Dharani itself, which purifies obscurations, are as stated in the texts. Fourth, the suchness of meditation has three aspects. From the subsequent meditation: Mantras, female places give accomplishments, the place of sound is remembered to give yoga, the end of sound itself gives liberation. These are the three suchnesses. This is how Tibetan masters combine the signless samadhi of the Action Tantra with the Performance Tantra. First, the suchness of the fire place is: visualizing oneself as the deity, in the center of the heart, which fully possesses all the limbs of the basis of the deity, visualizing a flame burning like a tongue of fire, within the peace that has no hot touch, the letters of the mantra syllables residing on the moon, one after another.