Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོག་མངོན་དགའི་ཞིང་གི་རྒྱན་མཛེས་བྱད་ལྷན་ཐབས་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཆུན་འཕྱངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོག་མངོན་དགའི་ཞིང་གི་རྒྱན་མཛེས་བྱད་ལྷན་ཐབས་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཆུན་འཕྱངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོག་མངོན་དགའི་ཞིང་གི་རྒྱན་མཛེས་བྱད་ལྷན་ཐབས་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཆུན་འཕྱངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དང་མགོན་པོ་མི་འཁྲུགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོབས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་མཚན་དྲན་མ་ཐག །བདུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དཀྲུགས་པ་དང་། །ལྷན་ཅིག་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག །མཐོང་ཐོས་དོན་དང་ལྡན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མུན་ཁུང་།།།ལ་ནི་སྒྲོན་མེ་བཞིན། །ལས་སྒྲིབ་མཚན་ཙམ་གྱིས་སེལ་བ། །གང་དེའི་གཟུངས་མདོ་རྒྱ་གཞུང་གི། །གསལ་བྱེད་གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་འབྲི། །དེའང་གར་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་པའི་མི་འཁྲུགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ནི་རྩ་བའི་རྒྱ་གཞུང་དང་ཇོ་བོ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པར་ འབྱོར་ངེས་པའི་ཚིག་ཉུང་དོན་ཟབ་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་སུ་སྣང་ཞིང་། སྤྱིར་ཇོ་བོ་ལུགས་ཀྱི་མི་འཁྲུགས་པ་ལྷ་དགུ་འདི་ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོས་བྱ་རྒྱུད་སྤྱོད་རྒྱུད་དུ་བཀྲལ་བར་བཞེད་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱི་མ་རྣམས་འབྲངས་མོད། སྤྱོད་རྒྱུད་རང་ལུགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དབང་དང་ལམ་རིམ་སྦྱོར་དུ་མེད་པས། ནང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཙམ་ལས་དབང་དང་ཡན་ལག་ལྷག་མ་བྱ་རྒྱུད་ལྟར་སྦྱོར་ཞིང་། བྱ་རྒྱུད་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པའི་རིགས་ལ་བྱ་བའང་བསྡུས་པ་མཛད་པ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་སུ་འབྱུང་བ་ཉིད་སོར་བཞག་སྟེ་གསལ་བྱེད་ལྷན་ཐབས་འགོད་པ་ལ་གསུམ། རང་དོན་བསྙེན་སྒྲུབ་ ཀྱི་ཟིན་བྲིས། གཉིས་དོན་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལག་ལེན། གཞན་དོན་ཕན་གདགས་པའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། འཇུག་པའི་སྤྱོད་པ། སྦྱོར་བའི་སྤྱོད་པ། སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ། གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བསྙེན་པ་སོགས་ཀྱིས་དག་པར་བྱས་པའི་བླ་མ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རིགས་གསུམ་གྱི་ཡ་གྱལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཏེ། ཆུ་དང་ཅོད་པན་གྱི་དབང་འཁོར་བཅས་ནོད་ལ། རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བཞིར་གྲགས་པ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་ལྟ་བ། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་དང་། བྱ་རྒྱུད་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་བཅུ་བཞི། རང་རིགས་ཁྱད་པར་གྱི་སྤང་བླང་ལ་བརྩོན་པ་སྟེ། མདོར་ན་དབང་དང་དམ་ཚིག་ལེགས་པར་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་དགོས་པ་ནི། ལོ་ཏོག་བསྐྱེད་འདོད་པས་ཞིང་ས་དང་ས་བོན་དྲོད་གཤེར་འཛོམ་དགོས་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་སྦྱོར་བའི་སྤྱོད་པ་ནི་བསྙེན་པ་དངོས་ཏེ། དེ་ལ་གཉིས། ཡན་ལག་དང་། གཙོ་བོའོ། དང་པོ་ནི། དཔུང་བཟང་ལས་ ཡན་ལག་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་བར་གསུངས་པ་དེ་རྣམས་དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་སྒྲུབ་པའི་དབང་དུ་མཛད་ཅིང་། དཀྱུས་འགྲེ་ཙམ་ལ་གཙོ་བོར་བསྡགས་པ་གནས་དུས་སོགས་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། གནས་ཁང་བྱི་དོར་དང་རྣམ་འཇོམས་བཟླས་པའི་གཟུངས་ཆུས་གཙང་བར་བྱས་པའི་ཀུ་ཤ་འོག་ཏུ་བཀྲམ་པའི་མལ་ལེགས་པར་འཆོས་པ་སོགས་བསྙེན་སྒྲུབ་སྤྱི་ལྟར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་སྟ་གོན་བྱ། མདུན་གྱི་སྟེགས་བུར་རིང་བསྲེལ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། མི་འཁྲུགས་པ་ལྷ་དགུའི་རས་བྲིས་ཡོད་ན་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་ཁ་ཟས་དཀར་གསུམ་བཟང་དགུ་ལས་བཅོས་པའི་ཟླུམ་གཏོར་པད་འདབ་བཞི་པ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། མཎྜལ་གྱི་ཡོ་བྱད། ཆ་གསུམ་དང་གཞི་བདག་གཏོར་མ་བཤམ། རང་གི་མདུན་ཏུ་ལས་བུམ་མམ། དུང་ཞལ་གྱི་ཆུར་དྲི་བཟང་སྦྱར་བ་གང་བདེ་རྒྱུན་ཏུ་ཉེ་རེག་ལ་སྤྱོད་བདེ་བར་བཞག །གཞན་ཡང་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསྔགས་པའི་མར་དཀར་དང་སྤྲ་རྩི་ལུས་ལ་བདུག་པས་མཚོན་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་གེགས་སེལ་རྫས་ཀྱང་ཆགས་མེད་རི་ཆོས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྔ་ཚག་བྱ་ཞིང་། སྐབས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། ། གཟའ་སྐར་ཚེས་དུས་བཟང་པོར་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྔ་ཉིན་གྱི་སྔ་དྲོར་མགོ་ལུས་ལེགས་པར་བཀྲུ། དྲི་ཞིམ་པོའི་སྤོས་ཀྱིས་བདུག །བ་བྱུང་དང་སྦྱར་བའི་དྲི་ཆབ་ལ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཨུཥྞི་ཥཱ་ཡ། ཨོཾ་བི་ཤུདྡྷེ་བཱི་ར་ཛེ་ཤཱི་བ་ཤཱ་ན་ཏི་ཀ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་འདི་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ལ་ཁ་བཤལ་།།།ཁོང་དུ་བཏུང་བས་ཟླ་ཕྱེད་ཕན་ཆད་ཀྱི་ཤ་སོགས་བཟའ་མིན་ཟོས་པའི་ཉེས་པ་བྱང་བར་གསུངས། དེ་ནས་ཕྱག་བསྐོར་མཎྜལ། གསེར་འོད་ལས་འབྱུང་བའི་བཤགས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བ་སོགས་ཅི་འགྲུབ་བྱ། ལེགས་གྲུབ་ལས། རྒྱལ་བའི་རིགས་ལ་བོ་དྷེ་ཙེ། །སྔགས་ཀྱི་ནོར་བུ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་པ་ལྟར། བོ་དྷི་ཙེའི་བགྲང་ཕྲེང་བ་བྱུང་གིས་བཀྲུས་ལ་སྤོས་ཀྱིས་བདུག །ལུང་ཐག་ཀྱང་གྲུབ་ན་ཀོ་ཐིག་མ་ཡིན་པ་རས་བལ་གྱི་སྐུད་པ་
Chinese
《薄伽梵不动佛仪轨·现喜刹土庄严妙饰·因陀罗尼罗宝鬘》 《薄伽梵不动佛仪轨·现喜刹土庄严妙饰·因陀罗尼罗宝鬘》 《薄伽梵不动佛仪轨·现喜刹土庄严妙饰·因陀罗尼罗宝鬘》之名著已安立。 顶礼上师与怙主不动佛！ 仅忆持您具十力之名， 便能彻底扰乱魔之坛城， 并一同于菩提道上永不退转， 顶礼所见所闻皆具义者！ 犹如暗室之明灯， 仅以名号便能消除业障， 为利益他人而书写彼之陀罗尼经部之阐释。 其中，噶当巴一切智者法自在所造之不动佛修法， 确为符合根本经部与觉沃大师之意趣，词简义深，实为可信之处。 大体而言，觉沃派之不动佛九尊，觉囊大尊者视之为事续行续，后人多依此说。 然行续自宗无共同之灌顶与道次第结合， 故仅有内之三摩地，灌顶与其余支分则如事续般结合。 事续坛城简略之类，事业亦作简略，此乃传承之惯例，故保留原状，而撰写阐释辅助，分为三： 自利念诵修持之笔记， 二利火供之行法， 他利利益之次第。 初者分四： 入行之行， 加行之行， 修行之行， 成就之行。 初者为： 从以念诵等净化之上师处，领受作为超越世间之三族姓之一，如来部薄伽梵不动佛之坛城， 并领受具足水与冠冕之灌顶。 且受持号称一切续部根本之四大根本誓言： 世间之正见， 皈依三宝， 发菩提心， 坛城之灌顶等，以及事
English
The Ritual of Bhagavan Akshobhya: A Garland of Indranila Jewels, a Beautiful Ornament for the Pure Land of Manifest Joy. The Ritual of Bhagavan Akshobhya: A Garland of Indranila Jewels, a Beautiful Ornament for the Pure Land of Manifest Joy. Thus concludes the text entitled "The Ritual of Bhagavan Akshobhya: A Garland of Indranila Jewels, a Beautiful Ornament for the Pure Land of Manifest Joy." I prostrate to the Lama and Protector Akshobhya! Merely remembering your name, possessor of the ten powers, utterly disrupts the mandala of demons, and together we never turn back from the path to enlightenment. I prostrate to the one who possesses meaning in seeing and hearing! Like a lamp in a dark room, dispelling karmic obscurations with just a name, I write this explanation of the Dharani Sutra for the benefit of others. This Akshobhya Sadhana, composed by Garwang Thamsad Khyenpa Chokyi Wangchuk, is indeed in accordance with the root tantras and the intention of the great Jowo, concise in words and profound in meaning, a place of faith. In general, the nine deities of the Jowo tradition's Akshobhya are considered by Jonang Jetsun Chenpo to be classified as Kriya and Charya tantras, and later practitioners have followed this view. However, since the Charya tantra's own system lacks the unique empowerment and integration of the stages of the path, only the inner Samadhi is practiced, while the empowerment and remaining limbs are combined like in the Kriya tantra. For the Kriya tantra, the condensed mandala and activities are also condensed, which is the tradition of the lineage. Therefore, retaining the original form, this explanatory supplement is written in three parts: A record of self-benefit recitation and practice, The practice of homa for the benefit of two, The sequence of benefiting others. The first has four parts: The conduct of entering, The conduct of applying, The conduct of practicing, The conduct of accomplishing. The first is: From a Lama who is purified by recitation and other means, and who possesses qualities, receiving the mandala of Bhagavan Akshobhya of the Tathagata family, one of the three transcendent families, and receiving the empowerment of water and crown together with the retinue. And holding the four great root vows, which are known as the root of all tantras: The correct view of the world, Taking refuge in the Three Jewels, Generating the mind of enlightenment, The empowerment of the mandala, and the act of...
Chinese
总的续部十四根本戒，努力于自身种姓的特殊取舍。总之，具足灌顶和誓言的瑜伽士必须进入修持，犹如想要生长庄稼，必须具足田地、种子、温暖和湿润。第二，结合的行为是实际的修持，它分为两部分：支分和主要。第一部分是：如《善臂经》中所说，通过具备十支分的方式进行修持，那是为了必定成就悉地；对于仅仅是粗略的念诵，则主要依靠聚集地点和时间等条件。因此，如同修持总规一样，准备所需的物品，如清洁住所，用念诵息怒本尊咒语的圣水进行洒扫，在铺设吉祥草的垫子上舒适地安歇等。在前面的供台上，摆放具有舍利的佛像、佛经和佛塔等身语意所依。如果绘有不动佛九尊的唐卡，则在面前陈设用白三样和九种妙物制作的圆形食子，四瓣莲花，两份水供和供品，曼扎的用具，三份食子和土地神食子。在自己的面前，放置事业瓶或者装有混合香水的海螺，方便随时取用。此外，如《无垢山法》中所述，用涂有阿弥利达加持过的酥油和蜂蜜涂抹身体，象征去除续部的障碍，也应事先进行，并在适当的时候使用。 在吉祥的星宿、日期和时间进入修持的前一天早上，仔细清洗头和身体，用香气扑鼻的香熏熏。在混合牛黄的香水中，念诵：嗡 拿摩 巴嘎瓦德 乌瑟尼萨 嗡 比修提 贝ra杰 希瓦 夏那 迪嘎热 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཨུཥྞི་ཥཱ་ཡ། 梵文天城体：ओँ नमो भगवते उष्णीषाय，梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavate uṣṇīṣāya，汉语字面意思：嗡，皈命薄伽梵，顶髻尊）嗡 比修提 贝ra杰 希瓦 夏那 迪嘎热 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བི་ཤུདྡྷེ་བཱི་ར་ཛེ་ཤཱི་བ་ཤཱ་ན་ཏི་ཀ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ विशुद्धे वीरजे शीवश शान्ति करे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ viśuddhe vīraje śīvaśa śānti kare svāhā，汉语字面意思：嗡，完全清净，无垢，吉祥，寂静，息灭，梭哈）念诵此咒一百零八遍等，尽力漱口，喝下去，据说可以净化半个月内吃肉等不洁食物的罪过。然后，尽力进行顶礼、绕佛、献曼扎、念诵《金光明经》中的忏悔文、念诵三十五佛忏悔文等。如《成就法》中所说：“于诸佛种姓，菩提心宝鬘，高声赞颂之。”因此，用牛黄清洗菩提子念珠，用香熏熏。如果能找到经线，也应使用非丝棉的棉线。
English
The fourteen root vows of the general tantras are to strive for the specific acceptance and rejection of one's own lineage. In short, a yogi who is well-endowed with empowerment and vows must engage in recitation and accomplishment, just as one who wishes to grow crops must have fields, seeds, warmth, and moisture. Second, the practice of union is the actual recitation, which has two parts: auxiliary and main. The first is: As stated in 'Good Arms,' recitation should be done through the ten branches, which are empowered to definitely accomplish siddhis. For mere recitation, the main emphasis is on gathering places and times. Therefore, prepare the necessary items as for general recitation and accomplishment, such as cleaning the dwelling, purifying it with consecrated water from reciting the wrathful and peaceful deities' mantras, and arranging a comfortable bed on a mat of kusha grass. On the altar in front, place representations of the Buddha's body, speech, and mind, such as relics, scriptures, and stupas. If there is a painted thangka of the nine deities of Akshobhya, arrange in front of it a round torma made from the three white foods and the nine excellent substances, a four-petaled lotus, two water offerings and offerings, the implements for a mandala, three tormas, and a torma for the local deities. In front of oneself, place a work vase or a conch shell filled with fragrant water, readily available for constant use. Furthermore, as mentioned in 'Stainless Mountain Dharma,' anoint the body with white butter and honey blessed with Amrita, symbolizing the removal of obstacles to the tantra, and use it in advance and when appropriate. On an auspicious day, star, date, and time, on the morning of the day before entering recitation, wash the head and body thoroughly and fumigate with fragrant incense. In fragrant water mixed with bezoar, recite: OM NAMO BHAGAVATE USHNISHAYA OM VISHUDDHE VIRAJE SHIVASHA SHANTI KARE SVAHA. (Tibetan: ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཨུཥྞི་ཥཱ་ཡ།，Sanskrit Devanagari: ओँ नमो भगवते उष्णीषाय，Sanskrit Romanization: oṃ namo bhagavate uṣṇīṣāya，Literal Chinese meaning: Om, Homage to the Bhagavan, Ushnisha) OM VISHUDDHE VIRAJE SHIVASHA SHANTI KARE SVAHA. (Tibetan: ཨོཾ་བི་ཤུདྡྷེ་བཱི་ར་ཛེ་ཤཱི་བ་ཤཱ་ན་ཏི་ཀ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，Sanskrit Devanagari: ओँ विशुद्धे वीरजे शीवश शान्ति करे स्वाहा，Sanskrit Romanization: oṃ viśuddhe vīraje śīvaśa śānti kare svāhā，Literal Chinese meaning: Om, completely pure, stainless, auspicious, peaceful, pacifying, Svaha) Recite this mantra one hundred and eight times or as much as possible, rinse the mouth, and drink it. It is said to purify the sins of eating meat and other impure foods for half a month. Then, perform prostrations, circumambulations, mandala offerings, recite the confession from the 'Golden Light Sutra,' and recite the Vajrasattva mantra as much as possible. As stated in 'Well Accomplished,' "In the lineage of the Buddhas, the Bodhicitta rosary, loudly proclaim it." Therefore, wash the Bodhi seed rosary with bezoar and fumigate it with incense. If a thread can be found, it should be a cotton thread, not silk or wool.