Tibetan
བ་ཅབ་རེག་པའི་ཚུལ་དང་ཐིགས་གཏོར་གྱི་ཚུལ་བྱེད་ལ། ཨོཾ་ཏེ་ཛ་ཏེ་ཛ་སཾ་སིདྡྷི་སཱ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་མང་དུ་བཟླས་ལ་མཆོད་པའི་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་འབྲིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་གོང་བཞིན་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། ཛི་ན་ཛིཀྲ་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པས་བརྟན་པར་བྱ། དེ་ནས་ལག་པ་གཉིས་ཀའི་གུང་སྲིན་གཉིས་གདུ་བུ་ལྟར་བྱས་ཏེ། རང་རང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྦེ་ཤ་ལ་བཙུགས། མཐེའུ་ཆུང་དང་མཛུབ་མོ་གཤིབས་ཏེ་བསྒྲེངས། མཐེ་བོང་རྩེ་སྦྱར་ཏེ་བསྒྲེང་བ་ལས་ལག་མགོའི་རྒྱབ་ནང་དུ་ཕྱོགས་པས་རྩེ་མོ་འཐུར་ལ་བསྟན་པ་ནི་ཕུར་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཀཱི་ལི་ཀཱ་ལ་བཛྲེ་བཛྲེ་བྷུར་བྷནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ལན་གསུམ་བཟླས་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུར་བུས་བཏབ་པར་བསམ། ཨོཾ་ཀེ་ལི་ཀཱི་ལ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་ཀྱང་བསངས་གཏོར་བྱ། རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་སྲ་ཞིང་མཐུག་ལ་རྩེ་མོ་མཐོན་པོར་གྲུབ་པར་མོས། ཨོཾ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་བཛྲི་བཛྲི་བྷུར་བནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྲུང་འཁོར་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ཤིང་། མཐེ་བོས་སོར་མོ་རྣམས་མནན་པའི་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ལ། སྡིག་མཛུབ་བརྐྱང་སྟེ། དབུས་ནས་རྒྱ་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེར་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་ཞིང་། ན་མཿས་མནྟ་བཛྲ་ཱཾ། ཨོཾ་ཏ་ར་ཏ་ར་ཏུ་རུ་ཏུ་རུ་མ་ཊ་མ་ཊ་བནྡྷ་བནྡྷ། སརྦ་ཏྲ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་རས་ས་མེ་ས་མཱནྟ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ། ཏ་ར་ཏ་ར། ས་མནྟ་བཛྲེ་ས་མནྟ་བཛྲེ་ཀུ་རུ་ཨ་མ་ལེ་ཀུ་རུ་་མ་ཡེ། ཏུ་ཏ་ཡེ་ཏུ་ཏ་ཡེ། བ་ར་བ་ར་ཀ་ར་ཀ་ར་སུ་མེ་མས་མནྟ་བི་དྷཱ་ན་ས་ཡ་ཛྭ་ལ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེའི་རྭ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་མེ་དཔུང་འབར་བས་བསྐོར་བར་གྱུར། སླར་ཡང་སྤོས་ཆུ་ལག་མཐིལ་དུ་བླུགས་ལ། ཛི་ན་ཛི་ཀ་མང་དུ་བཟླས་ཏེ། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་བསངས་གཏོར་བྱ། རྩྭ་ཀུ་ཤའི་གདན་སོགས་ལ་འདུག་པར་མོས་ཏེ། ན་མོ་རཏྣ་ནས། ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་གྱི་བར་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་བཟླ་བཞིན་ཏུ། སྙན་ལ་བསངས་གཏོར་བྱས་ཏེ། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་གོ། །དེ་ནས། བདག་གིས་སེམས་ཅན་སོགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་ནི། རང་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུགས་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན་ཏུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་འཕྲོས་པས། བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པ་ལོངས་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་པའི་མི་འཁྲུགས་པ་རིགས་ལྔ་རྒྱལ
Chinese
做涂擦之法和滴供之法，念诵：嗡 德匝德匝 桑悉地 萨达亚 梭哈。多次念诵，生起供养的光辉。甘露和合之咒中等者，手印等如前，以三遍或七遍等加持供品。以吉那吉扎等三遍使之稳固。之后，两手的中指和无名指做成环状，插入各自方向的橛中，小指和食指并拢竖起，拇指尖相合竖起，手背朝内，尖端朝上，这是橛的手印。嗡 叽利 嘎拉 班匝 班匝 布尔 班达 吽 啪。念诵三遍，观想用橛击打一切障碍。嗡 杰利 杰拉 班匝 吽 啪，也用此来清扫和抛撒。观想金刚的栅栏坚固厚实，顶端高耸。嗡 叽利 杰拉 班匝 班匝 布尔 班达 吽 啪，以此咒语和手印三遍加持守护轮。拇指按压所有手指握拳，伸出食指。 从中央开始越来越大，绕三圈。那嘛 萨曼达 班匝 昂。嗡 达拉 达拉 杜如 杜如 玛达 玛达 班达 班达。萨瓦 扎 亚 扎 亚 萨美 萨曼达 固如 固如。达拉 达拉。萨曼达 班贼 萨曼达 班贼 固如 阿玛列 固如 玛耶。度达耶 度达耶。瓦拉 瓦拉 嘎拉 嘎拉 苏美 玛 曼达 维达纳 萨亚 匝拉亚 梭哈。三遍。金刚栅栏外燃烧着火焰。再次将香水倒入掌中，念诵多次吉那吉扎，从自己的头顶开始清扫和抛撒。观想坐在吉祥草垫等上，从那摩 惹那 到 阿弥利德 吽 啪 之间，念诵甘露和合，向耳朵清扫和抛撒，然后以跏趺坐姿坐下。之后，我等众生等以菩提心为先导积累福德资粮，观想自己刹那间显现为薄伽梵不动佛化身，其心间莲花月轮之上，蓝色吽字放出五彩光芒，上师不动佛报身形象装饰头顶的不动佛五部如来。
English
Perform the method of touching and the method of drop offering. Recite: OM TEJA TEJA SAM SIDDHI SADHAYA SVAHA. Recite many times to generate the splendor of offering. The medium-length mantra of nectar combination, with hand gestures, bless the offerings three or seven times as before. Stabilize with Jina Jikra three times, etc. Then, make the middle and ring fingers of both hands into rings, and insert them into the pegs in their respective directions. Align and raise the little finger and index finger. Join the tips of the thumbs and raise them, with the back of the hand facing inward, pointing the tips upwards, this is the hand gesture of the peg. OM KILI KALA VAJRE VAJRE BHUR BANDHA HUM PHAT. Recite three times, visualizing striking all obstacles with the peg. Also purify and scatter with OM KELI KILA VAJRA HUM PHAT. Visualize the vajra fence as solid and thick, with a high peak. OM KILI KILA VAJRI VAJRI BHUR BANDHA HUM PHAT, with this mantra and hand gesture, bless the protective circles three times. Press all fingers with the thumb and clench the fist, extend the index finger. Circle three times from the center, gradually increasing in size. Namaḥ Samanta Vajrāṃ. OM TARA TARA TURU TURU MATA MATA BANDHA BANDHA. Sarvatra Apratihata Same Samanta Kuru Kuru. Tara Tara. Samanta Vajre Samanta Vajre Kuru Amale Kuru Maye. Tutaye Tutaye. Vara Vara Kara Kara Sume Mamas Manta Vidhana Saya Jvalaya Svaha. Three times. Outside the vajra fence, a fire blazes around. Again, pour incense water into the palm, recite Jina Jikra many times, and purify and scatter from the top of your head. Visualize sitting on a cushion of kusha grass, etc., and from Namo Ratna to Amrite Hum Phat, while reciting the nectar combination, purify and scatter towards the ears, and then sit in the vajra posture. Then, I and all sentient beings, etc., accumulating the accumulation of merit with the mind of enlightenment as the guide, visualize myself instantly appearing as the Nirmanakaya form of the Bhagavan Akshobhya, on the lotus moon disc in his heart, a blue Hum radiates five-colored light, the Sambhogakaya form of the Guru Akshobhya, adorned with the Akshobhya Five Buddhas on the crown.