Tibetan
སྃ་ཤོ་དྷ་ཡ། པཱ་བྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མནྟ། བི་མ་ལ་ཨུཥྞི་ཥ་བི་ཤུདྡྷེ། མ་ཧཱ་བི་ར་ཛེ་ར་གམྦྷཱི་ར་སི། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བི་བི་སཱ་ར་ཨ་མ་མཱ་ཀི་སྭཱ་ཧཱ། ཆུ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ། བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས་སྐུའི་རྡུལ་རྣམས་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། རེག་ཚད་ཀྱི་འགྲོ་བ་འབད་མེད་དུ་གྲོལ་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཚེ་འདས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བཀྲུ་བར་གྱུར། ཕུང་པོ་རྡོ་དང་སྒྲགས་ཏེ་ཆུའི་གཏིང་དུ་དོར་བའི་ཁར་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་བསྒྲེངས་ལ། འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཆུ། །སོགས་ཁྲུས་ཀྱི་ཚིགས་རྣམས་དང་མཚམས་སུ་གཟུངས་སྔགས་ཤམ་བུ་བཅས་བརྗོད། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་ཚེ་འདས་ཀྱི་ལུས་བཀྲུས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ལམ་ལྔས་བཅུ་རིམ་གྱིས་བགྲོད་པར་གྱུར། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་དཔལ་ཞིང་དུ། །དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་འོད་ཟེར་གྱིས། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྣམ་དག་པ། །ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དང་སྦྱོར་བའི་ ལམ། །མཐོང་པའི་ལམ་དང་སྒོམ་པའི་ལམ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ལམ། །བྱང་ཆུབ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ། །བྱང་ཆུབ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དག་ལ། །བརྟེན་ནས་སྡིག་པ་ཀུན་བྱང་ནས། །འཕགས་པའི་ལམ་དེར་འགྲོ་བར་ཤོག །ཨོཾ་རཏྣེ་རཏྣེ་མ་ཧཱ་རཏྣེ་རཏྣ་སམྦྷ་ཝེ། རཏྣ་ཀཱི་ར་ེ་རཏྣ་མཱ་ལ་བི་ཤུདྡྷེ་ཤོདྷ་ཡ་སརྦ་པཱ་པྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཊ། ཅེས་བརྗོད། ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཨ་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དེ་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ན་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་མི་འཁྲུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་གྱུར། འདི་ནས་ཉིང་མཚམས་སྦྱར་མ་ཐག །དག་པའི་ཞིང་ཁམས་མངོན་དགའ་རུ། །པདྨའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ལ། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་ཤོག །ཅེས་དང་། མངོན་དགའི་ཞིང་སོགས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བརྗོད། ཆོ་གའི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། གལ་ཏེ་ཁང་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གམ། དུར་རམ། མཆད་པར་འཇོག་པར་འདོད་ན་བཀྲུ་ཕྱི་གནས་ཡིག །དཀྲིས་བདུག་སྔར་ལྟར་ལ། དེའི་ཡི་དམ་དམིགས་བསལ་ཡོད་ན་དེའི་སྙིང་པོ་གསེར་གྱིས་བྲིས་ པ་སྙིང་གར་བླན། རྟེན་བསྐྱེད་ནས་དབང་བསྐུར་ཚང་བར་བྱས་ཏེ། བཞག་སྣོད་རབ་བྱུང་ལ་མཆོད་རྟེན་གྱི་དབྱི
Chinese
སྃ་ཤོ་དྷ་ཡ། (藏文) པཱ་བྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མནྟ། (藏文) བི་མ་ལ་ཨུཥྞི་ཥ་བི་ཤུདྡྷེ། (藏文) མ་ཧཱ་བི་ར་ཛེ་ར་གམྦྷཱི་ར་སི། (藏文) དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བི་བི་སཱ་ར་ཨ་མ་མཱ་ཀི་སྭཱ་ཧཱ། (藏文) 水变成如来微尘。 从自己的心间发出光芒，催动十方诸佛菩萨的慈悲。 以加持光芒的形式降临，从身体的微尘中降下甘露之流。 具有接触即可毫不费力解脱一切众生的能力，以此涤荡亡者身语意的罪障。 将尸体与石头捆绑，丢入水底后，举起胜幢宝瓶之水。 “此乃布施之自性水。”等，在沐浴的段落中念诵陀罗尼咒语等。 以智慧之水流洗涤亡者的身体，净化身语意的业障，以五道十地次第行进。 于珍宝庄严佛土中， 从珍宝中产生， 珍宝的光芒， 珍宝念珠清净。 资粮道与加行道， 见道与修道， 无上殊胜道， 菩提无间道， 菩提无间道， 于解脱道中。 依此清净一切罪业后， 愿能前往圣道。 ཨོཾ་རཏྣེ་རཏྣེ་མ་ཧཱ་རཏྣེ་རཏྣ་སམྦྷ་ཝེ། (藏文，梵文天城体：ओṃ रत्न रत्न महा रत्न रत्न सम्भवे，梵文罗马拟音：oṃ ratne ratne mahā ratne ratna sambhave，汉语字面意思：嗡，珍宝，珍宝，大珍宝，珍宝生) རཏྣ་ཀཱི་ར་ེ་རཏྣ་མཱ་ལ་བི་ཤུདྡྷེ་ཤོདྷ་ཡ་སརྦ་པཱ་པྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཊ། (藏文) 念诵如是。 亡者的神识，那白色无垢的形态，融入东方现喜刹土中安住的世尊怙主不动佛的心间。 从此断绝相续之际， 于清净刹土现喜中， 于莲花之精华中， 愿能化生受生。 如是念诵“现喜刹土”等，广诵大乘发愿文与吉祥文。 进行仪轨的后续步骤。 第四，如果想要将房屋的一侧、坟墓或墓地作为安放之处，则书写洗涤后的方位文书。 熏香如前，若有特别的本尊，则将本尊心咒用黄金书写，置于心间。 造像后，圆满灌顶。 将安放之物置于出家人的舍利塔中。
English
Saṃ śo dha ya. Pā baṃ sarva ta thā ga ta sa manta. Vimala uṣṇīṣa biśuddhe. Mahā bira je ra gambhīra si. Dharma dhātu bibi sāra ama mā ki svāhā. The water becomes the fine dust of the Thus-Gone One. From one's own heart, rays of light emanate, urging the compassion of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. Appearing in the form of blessed light rays, a stream of nectar descends from the particles of the body. With the power to effortlessly liberate beings upon contact, may it cleanse the sins and obscurations of the three doors of the deceased. Binding the corpse with stones and throwing it into the depths of the water, raise the water of the victorious vase. "This is the water of the nature of generosity," etc., recite the dhāraṇī mantras and so on during the bathing sections. With the stream of wisdom water, wash the body of the deceased, purify the obscurations of the three doors, and may they gradually traverse the five paths and ten stages. In the field of precious and glorious jewels, Born from precious jewels, The light rays of precious jewels, The precious rosary is pure. The path of accumulation and the path of joining, The path of seeing and the path of meditation, The unsurpassed and extraordinary path, The path of unhindered enlightenment, The path of unhindered enlightenment, In the paths of liberation, Having relied upon them, may all sins be purified, May I go to that noble path. Oṃ ratne ratne mahā ratne ratna sambhave. Ratna kī ra e ratna māla biśuddhe śodhaya sarva pāpaṃ hūṃ traṭ. Recite thus. The consciousness of the deceased, that white, stainless form, merges into the heart of the Bhagavan Protector Akṣobhya, who resides in the eastern Abhirati pure land. From this moment of joining, In the pure land of Abhirati, In the essence of the sacred lotus, May I be born miraculously. Recite "Abhirati Land," etc., and extensively recite the Mahāyāna aspiration prayer and auspicious verses. Perform the subsequent steps of the ritual. Fourth, if one wishes to place one side of a house, a tomb, or a cemetery as a place of placement, write the location document after washing. Incense as before, if there is a special yidam, write the essence of that yidam in gold and place it in the heart. Create a representation and complete the empowerment. Place the object of placement in a stupa for renunciants.
Tibetan
བས་དཀར་པོ། དག་བསྙན་ལ་པདྨ་དམར་པོ་ཁ་སྦྱར་གྱི་གཟུགས། རྒྱལ་པོ་ལ་སྔོན་པོ་གཙུག་ཏོར་ལྟ་བུ། བློན་པོ་ལ་དམར་སྐྱ་ཟ་མ་ཏོག་ལྟ་བུ། ཐ་མལ་པ་ཕོ་ལ་སེར་སྐྱ་གདན་ཁྲི་ལྟ་བུ། མོ་ལ་སྔོ་སྐྱ་བིལ་བའི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུ། བྱིས་པ་ལ་དམར་སེར་ལྷུང་བཟེད་ལྟ་བུ། འཇམ་ཞིང་དབྱིབས་ལེགས་པར་བཟོ་བྱས་ནས། དེའི་ནང་དུ་སྟན་གྱི་སྟེང་དུ་རོ་ཁ་ལྷོར་བསྟན། མགོ་ནུབ་ཏུ་བསྟན་ལ་ཅུང་ཟད་བསླང་སྟེ་ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་སྤྱི་བོར་བཞག །དེའི་སྤྱི་བོའམ་སྙིང་ག་ནས་སྲ་དགུ་དམར་བ་ཞིག་བཏགས་ལ། སྣོད་དེའི་སྤྱི་བོར་བཏོན་ཏེ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་དྲངས་ཏེ་ཐོག་ལ་གདགས་སོ། །སྣོད་དེའི་སྟེང་དུ་གདུགས་ཁྲ་བོ་གཅིག་ཕུབ། སྣོད་དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བྱ། གཞན་ཡང་མཆོད་རྫས་དང་བཟའ་བཏུང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ལ། རོ་དེ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ན། གཟུངས་བཟླ་ཞིང་མཆོད་བསྟོད་བར་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་བྱ་ཞིང་ཤིས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད། ཁྱིམ་དུ་བཞག་ན་རྒྱུན་ཏུའང་མཆོད་པར་བྱའོ། །རི་ལ་སྐྱེལ་ནའང་གནས་ཡིག་སྦྱོང་ཁྲུས་དབང་བསྐུར་སོགས་དེ་ ལྟར་གྲུབ་ན་ལེགས་ལ། ཕུང་པོ་གཏོར་རན་པ་དང་གནས་ཡིག་རྣམས་རྙིང་མའི་བཏགས་གྲོལ་གྱི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་རང་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་དང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས། ངན་སོང་རྣམས་སྦྱངས། དམིགས་ཡུལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་དྲངས་པར་བསམས་ལ། གཟུངས་སྔགས་བཟླ་བཞིན་ཏུ་མེ་སྒྲོན་གྱིས་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བའང་གནས་སོ་སོར་བྱུག །ཕུང་པོ་ཟག་མེད་བདུད་རྩི་མྱང་གྲོལ་གྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་ཤ་ཁྲག་སོགས་གང་འདོད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་སྦྱིན་ཡུལ་བྱག་ཅན་རང་བྱུང་ལྷའི་འཁོར་ལོར་ཤེས་པའི་མཆོད་སྦྱིན་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་ཞིང་མཐར་སྦྱིན་འབྲས་དམིགས་མེད་དུ་བསྔོ། །ལྔ་པ་སཱཙྪ་ཆོ་ག་ལ་གསུམ། འདེབས་བའི་ཚུལ། རབ་གནས། གཤེགས་པའམ་བཞུགས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ས་སློང་ཐུན་མིན་གྲུབ་ན་ལེགས། མ་གྲུབ་ན་གསེར་སྐྱེམས་ཙམ་ཕུལ་ཏེ་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ས་གཙང་མ་ལ་རིན་ཆེན་སྨན་སྤོས་སོགས་བསྲེས་ཏེ་ཆོ་ག་སྤྱི་ལྟར་རམ། གཟུངས་སྔགས་ཁོ་ན་བཟླ་བཞིན་ཏུ་སཱཙྪ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གདབ། ནང་ དུ་ཚེ་འདས་ཀྱི་མིང་སརྦ་ཀརྨའི་གོང་དུ་བྲིས་པའི་གཟུངས་གཞུག་འཇོག་དགོས་པས། མིང་སྤེལ་ཤེས་ན་ལེགས་སྦྱར་དང་མ་ཤེས་ན་བོད་སྐད་དེ་སྦྱོར་ལུགས་དཔེར་ན། པྲ་ཏི་ཧ་ན་ཕྱི་
Chinese
白色底。对于净化，是莲花红色交合的形状。对于国王，是蓝色顶髻的形状。对于大臣，是红白色珊瑚的形状。对于普通男子，是黄白色宝座的形状。对于女子，是蓝白色木瓜的果实形状。对于孩童，是红黄色钵盂的形状。制作得平滑且形状优美后，在其中，将尸体放在垫子上，脸朝南。头朝西，稍微抬起，双手合掌放在头顶。从其头顶或心口系上一根红色的丝线，将丝线从容器的顶部引出，向西拉伸，然后固定在上面。在容器上撑起一把花伞。在容器的四个方向制作七宝等的形状。此外，用各种供品和食物环绕。当将尸体观想为本尊时，念诵陀罗尼，像前供一样进行供养和赞颂，并广泛念诵吉祥的偈颂。如果放在家中，也要经常供养。如果送到山上，如果能完成场所志的背诵、沐浴、灌顶等，那就更好了。当尸体适合焚烧时，按照宁玛派的系解脱仪轨，观想自己是不动佛，从心间发出光芒和咒语的声音，照亮三界一切。净化恶趣。观想以主要目标为主的一切众生都被引导到佛的净土。一边念诵陀罗尼咒语，一边用火炬焚烧，将骨灰涂抹在各个地方。观想尸体是无漏甘露，品尝解脱的自性，将血肉等任何想要的受用，作为供养布施的对象，知晓是持明者、自然本智天神的坛城，像从其他地方出现一样进行供养布施，最后将布施的果报回向于无所缘。第五，萨擦仪轨有三种：制作的方法、开光、送走或安住的方法。第一种是：如果能找到特殊的净地最好。如果找不到，就供养少许黄金水，在没有生物的干净土地上，混合珍宝、药物、香等，按照共同的仪轨，或者只念诵陀罗尼咒语，制作一百万个萨擦。内部 需要放置写有亡者名字在萨瓦噶玛（梵文：sarva karma，一切业）之前的陀罗尼，如果知道名字的梵文拼写最好，如果不知道，就用藏语，例如：帕拉提哈纳（梵文：prati hana）外面
English
White base. For purification, it is in the shape of a red lotus in union. For a king, it is like a blue crown. For a minister, it is like a reddish-white coral. For a common man, it is like a yellowish-white throne. For a woman, it is like a bluish-white bael fruit. For a child, it is like a reddish-yellow alms bowl. After making it smooth and well-shaped, inside it, place the corpse on a mat, facing south. The head faces west, slightly raised, with the hands joined in prayer on the crown of the head. Tie a red thread from the crown of the head or the heart, lead the thread out from the top of the container, pull it westward, and then fix it on top. Place a colorful umbrella over the container. Make shapes of the seven precious substances, etc., on the four sides of the container. Also, surround it with various offerings and food. When visualizing the corpse as a deity, recite dharanis, make offerings and praises like in front generation, and extensively recite auspicious verses. If kept at home, make offerings regularly. If taken to the mountain, it is good if the place text recitation, bathing, empowerment, etc., are completed in that way. When the corpse is ready to be burned, according to the Nyingma tradition of liberation through connection, visualize oneself as Akshobhya, and illuminate all three realms with the light rays and mantra sounds from the heart. Purify the lower realms. Think that all sentient beings, with the main focus on the primary target, are led to the Buddha's pure land. While reciting dharanis and mantras, burn it with a fire torch, and smear the ashes in various places. Visualize the corpse as uncontaminated nectar, tasting the nature of liberation, and offer whatever desired enjoyments such as flesh and blood as offerings to the field of generosity, knowing it to be the mandala of vidyadharas, naturally arisen deities, making offerings and generosity as if arising from elsewhere, and finally dedicate the merit of generosity to non-objectification. Fifth, the Tsatsa ritual has three parts: the method of making, consecration, and the method of sending away or abiding. The first is: it is best if a special clean ground can be found. If not, offer a little gold water, and on clean ground without living beings, mix precious substances, medicines, incense, etc., according to the common ritual, or just recite dharanis and mantras, and make one hundred thousand Tsatsas. Inside, it is necessary to place the dharani with the name of the deceased written before Sarva Karma (Sanskrit: sarva karma, all actions). If you know how to spell the name in Sanskrit, it is best; if not, use Tibetan, for example: Prati Hana (Sanskrit: prati hana) outside.