Tibetan
མའི་རྗེས་སུ། ཁྱིམ་བདག་ལེགས་སྐྱེས་ཀྱིས་རྒ་ཀརྨ་པ་རམྤ་རཱ་ི་སརྦ་པཱ་པཾ་ཀྵ་ཡཾ་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་སྦྱོར། མེ་སརྦ་སཏྭཱ་ནཉྩ་སྦྱོར་མི་དགོས། སཱཙྪ་རྣམས་གདུགས་མཚོན་བྱེད་སྣ་ཚོགས་པའི་དར་གྱི་ཅོད་པན་རེ་རྩེར་སྦྱར་གྲུབ་ན་ལེགས་སོ། །གཉིས་པ། དེ་རྣམས་ལེགས་པར་བསྒྲིགས་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་གང་འགྲུབ་བྱ་དགོས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་ན། བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་བྱ། ལས་བུམ་དུ་འཁྱིལ་པ་བཟླ། དེའི་སྔགས་རིང་ཐུང་རྣམས་ཀྱིས་ཡུངས་ཀར་དང་། ན་མོ་བུདྡྷ་སོགས་སྦྲེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་འཐོར་ནས་བྱིན་བརླབ། སྦྱོང་བ་གསུམ་དང་། བགེགས་བསྐྲད། ལྷ་ཁྲུས་གསོལ་བ་དང་ཤིས་བརྗོད་བཅས་རྒྱས་པར་བྱ། བུམ་པ་དང་ལྷ་མོ་བཅས་ཀྱི་བསྐྱེད་ཚིག་དོར་བའི་ལྷག་མ་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་གྱི་བསྐྱེད་བཟླས་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པ་དང་། ལྷག་པར་མཆོད་པའི་རྗེས་སུ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སོགས་གང་འབྱོར་དངོས་ སུ་བསྟར། ཐ་ན་ཙ་ཀ་ལི་ཙམ་ཐོགས། མ་འབྱོར་པ་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཏེ། མེ་ཏོག་དམ་པ་སོགས་ཤློ་ཀ་གསུམ་དང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྟེན་འདི་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཕུལ་བས་ཞལ་དྲོ་ཞིང་བྱིན་ཆེ་བ་འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ནུས་པའི་དབང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ལའང་རིགས་འགྲེས་ཏེ་བརྗོད། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དུ་ཞུ་བ་སཱཙྪའི་རྣམ་པར་གྱུར། རྟེན་སྙིང་བཟླ་བཞིན་ཏུ་མེ་ཏོག་འཐོར། སླར་ཡང་ཡན་ལག་བདུན་པ་བཟང་སྤྱོད་ལས་འབྱུང་བ་ཙམ་བྱ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ལ་ཆོ་གའི་རྗེས་རྣམས་བྱ། དེ་ཙམ་ཡང་མི་ནུས་ན། གདུགས་སོགས་ཡིད་ཀྱིས་ཕུལ་བར་མོས། གོ་མྱོང་ལྡན་པ་ཞིག་གིས་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་ཀྱང་རུང་མཐུན་ཏུ་བརྩི་དགོས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་གཤེགས་བཞུགས་གཉིས་ལས། སཱཙྪ་ཆུར་གཤེགས་ན། ས་དཔྱད་ཆུ་བཀྲ་ལེགས་པའི་གནས་སུ་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ གསར་དུ་བཤམ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་། ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངའ་ཐང་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། དེང་འདིར་འཁོར་ཡུག་གི་ས་གཞི་འདི་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་གྱི་ཞིང་
Chinese
之后，户主乐喜念诵“རྒ་ཀརྨ་པ་རམྤ་རཱ་ི་སརྦ་པཱ་པཾ་ཀྵ་ཡཾ་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ་（藏文）”即可。不必加上“མེ་སརྦ་སཏྭཱ་ནཉྩ་（藏文）”。如果能将擦擦做成在顶端装饰有伞状标志等各种彩幡的顶饰，那就更好了。第二，将这些好好排列，尽力进行完整或简略的开光仪轨，如果实在无法进行，那就圆满自生。念诵事业瓶中的咒语。用那些长短咒语和结合“ན་མོ་བུདྡྷ་（藏文，梵文天城体：नम बुद्ध，梵文罗马拟音：Namo Buddha，汉语字面意思：皈依佛）”等的缘起心咒来抛洒芥子，进行加持。完整进行三种净化、驱逐魔障、沐浴神像和祈愿祝祷。舍弃水瓶和天女等生起次第的词句，如前生起次第般进行生起、念诵、供养和赞颂，尤其是在供养之后，将伞、胜幢、幡旗和花鬘等力所能及的实物陈列出来。至少也要拿着擦擦。如果实在没有，就用意念变幻出来。在“妙花”等三颂和供云咒之后，念诵：以此供养如来之圣物，珍宝伞盖与虚空等同，愿其面容温和，加持力大，具救度众生之威德。对胜幢等也同样类推而说。以“十方安住”等祈祷，世尊化为光融入擦擦之中。一边念诵本尊心咒，一边抛洒鲜花。再次仅做从《普贤行愿品》中出现的七支供，并念诵吉祥颂，进行仪轨的后续部分。如果连这些都做不到，那就观想以意念供养伞等。有经验的人用缘起心咒抛洒鲜花，也应视为可行。第三，关于迎请和安住两种情况，如果将擦擦放入水中，那么在勘察水文、水色良好的地方，以自生为先导，重新陈设供品。 以三宝的谛实力，以及诸佛菩萨的加持力，以及二资粮圆满的伟大力量，以及法界自性清净且不可思议的力量，今日此地周围的土地都成为世尊阿弥陀佛的净土
English
After that, the householder should recite "rga karma pa ram pa rāi sarva pāpaṃ kṣayaṃ kari svāhā" (Tibetan). There is no need to add "me sarva sattvānañca" (Tibetan). It would be good if the tsatsas could be made with ornaments of various banners representing umbrellas at the top. Second, arrange these well and perform the consecration ritual as completely or briefly as possible. If it is not possible, then complete the self-generation. Recite the mantras in the activity vase. Bless by scattering mustard seeds with those long and short mantras and the essence of dependent arising combined with "namo buddha" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नम बुद्ध, Sanskrit Romanization: Namo Buddha, Chinese literal meaning: Homage to the Buddha). Perform the three purifications, exorcism, bathing of the deities, and auspicious prayers in detail. Discard the words of the generation stage for the vase and goddess, and perform the generation, recitation, offering, and praise like the front generation, and especially after the offering, display umbrellas, victory banners, flags, flower garlands, etc., as much as possible. At least hold a tsatsa. If you don't have it, transform it with your mind. After the three shlokas such as "Wonderful Flowers" and the cloud offering mantra, recite: By offering these relics of the Tathagata, a precious umbrella equal to the sky, may it be warm-faced, have great blessings, and have the power to save beings. Say the same for victory banners, etc. By praying with "Those who dwell in the ten directions," the Bhagavan dissolves into light and becomes a tsatsa. Scatter flowers while reciting the heart mantra of the object of veneration. Again, perform only the seven-branch offering that appears in the "Bhadrakalpika Sutra," recite auspicious verses, and perform the subsequent parts of the ritual. If you can't even do that, then imagine offering umbrellas, etc., with your mind. Someone with experience should consider it acceptable to scatter flowers with the essence of dependent arising. Third, regarding the two situations of welcoming and abiding, if the tsatsa is placed in water, then in a place where the water quality and color are good, with self-generation as the preliminary, newly arrange the offerings. By the power of the truth of the Three Jewels, and the blessings of all Buddhas and Bodhisattvas, and the great power of the complete two accumulations, and the power of the Dharma realm's nature being pure and inconceivable, may this surrounding land today become the pure land of the Bhagavan Amitabha.