Tibetan
་སྟེ། དེ་ནི་ཨོ་རྒྱན་རྒྱལ་པོའི་སྲས་མོ་ཞིག་ཁྱིམ་གྱི་ཉེས་དམིགས་མཐོང་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་། རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས། ཁྲིམས་ཤིན་ཏུ་བཙུན་པར་བཞུགས་ཀྱང་སྔོན་གྱི་ལས་ངན་སྨིན་ནས་མཛེ་བྱུང་སྟེ་ལུས་ལ་ན་ཚ་དང་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་མྱོང་། ཕྱག་གཉིས་མཁྲིག་མ་ནས་ཆད་དེ་ཁ་ཟས་ཀྱང་བསྙབས་མི་ཤེས་པར་དུད་འགྲོ་ལྟར་གསོལ་དགོས་པས། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བས་མཐའི་རྩའི་སྤྱིལ་པོ་ཞིག་ཏུ་བསྐྱལ་ནས་པ་ཞུམ་ཞིང་བཞུགས་པའི་ནུབ་གཅིག་རྣལ་ལམ་དུ། རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་འཕགས་པ་སྒྲུབ་ན་མྱུར་དུ་མཆོག་འགྲུབ་པར་ལུང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ནང་ནས་ཐུག་རྔུ་ཅུང་ཟད་ཞི་སྟེ། ཉིན་མོ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དང་། མཚན་མོ་གཟུངས་རིང་ཐུང་བཟླས། ལོ་རྒྱུས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཁ་སརྤ་འི་ནགས་སུ་དཔལ་གྱི་སེང་གེ་ བྱ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་ཐོབ་ལས་འདིའི་གདམས་ངག་ཞུས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་པའང་བཤད། གང་ལྟར་སྐབས་ཤིག་ཏུ་སྒྲུབ་པས་སུན་ནས་ཐུགས་སྐྱོ་བ་ན་རྣལ་ལམ་དུ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཞལ་བསྟན་ཏེ། ལི་ཁར་ཤིང་འཕེལ་དུ་སོང་ལ་འཕགས་པ་སྒྲུབས་ཤིག །ལོ་ལྔ་ནས་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དང་རྟོགས་པ་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། གནས་དེར་ཕེབ་པའི་ལམ་དུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་བདུན་གྱིས་ཕྲིན་ལས་ཞུས་ཏེ། ཤིང་འཕེལ་རང་བྱོན་འཕགས་པའི་དྲུང་དུ་མཆོག་མ་ཐོབ་བར་གདན་མི་སྤོ་བར་དམ་བཅས་ནས་གདན་གཅིག་དང་བསྙུང་གནས་སྤེལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་དང་གཟུངས་རིང་ཐུང་བཟླས་པས་ལོ་གཅིག་ནས་སྙུན་ལས་གྲོལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དུ་མ་འཁྲུངས། སྐུ་ལུས་སོར་ཆུད། བདུད་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་སོགས་གླགས་ལྟ་བ་ཀུན་རྗེ་བཙུན་གྱི་བསྐྱེད་རིམས་དང་བྱམས་སྙིང་རྗེའི་དམ་འོག་ཏུ་ཆུད། ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཆོས་འདིའི་སྲུང་མར་ཁས་བླངས། དེ་ནས་དུས་ལན་གཅིག་དགེ་སློང་མས་དགུང་ལོ་ཉེར་བདུན་བཞེས་པའི་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་ལ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མས་ཞལ་བསྟན། ས་དང་པོ་ཐོབ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཕྲིན་ལས་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས། ཚེས་བརྒྱད་ལ་དོན་ཞགས་སོགས་ཀྲི་ཡའི་ལྷ་ཕལ་ཆེར་ཞལ་གཟིགས། ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས། བཅོ་ལྔའི་ཉིན་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་གི་སྐུའི་ནང་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་རེ་རེ
Chinese
，那是乌仗那国王的公主，见到家庭的过失而出家。精通五明。虽然持戒非常严谨，但因往昔的恶业成熟而得了麻风病，身体上遭受疾病，内心遭受剧烈的痛苦。双手从手肘处断掉，连食物也无法拿取，必须像牲畜一样乞讨食物。侍从们将她送到边地的茅棚中，她沮丧地住在那里，一天晚上在梦中，国王因陀罗菩提加持她，预言如果修持圣观世音，很快就能成就，因此内心稍微平静下来。白天念诵六字真言（藏文：ཡི་གེ་དྲུག་པ་，梵文天城体：षडक्षरी，梵文罗马拟音：ṣaḍakṣarī，汉语字面意思：六字），晚上念诵长短陀罗尼。有些历史记载说，她在卡萨帕纳的森林里，从名为吉祥狮子的观世音菩萨成就者那里获得了这个口诀，并在那里进行了修持。无论如何，有一次她因修持而感到厌烦和沮丧时，文殊菩萨在梦中显现，说：去李卡尔的希恩佩尔，修持圣观世音！五年后，你将与至尊度母的证悟相同。正如预言所说，在前往那里的路上，七位莲花空行母为她服务。她在希恩佩尔自生圣观世音像前发誓，在没有获得成就之前绝不离开座位，于是她轮流进行禅修和斋戒，念诵世间怙主的生起次第和圆满次第，以及长短陀罗尼，一年后摆脱了疾病。生起了许多三摩地之门。身体恢复原状。魔鬼和十方护法等所有寻找机会者，都被置于至尊者的生起次第和慈悲心的誓言之下。八大龙王承诺成为此法的护法。之后，有一次比丘尼在二十七岁时，在萨嘎月的初一，至尊度母显现，获得了初地。她说：你将行使过去、现在、未来一切诸佛的 事业。初八那天，她看到了不空绢索等克里亚瑜伽的大部分本尊，获得了第八地。她说：你将通过观世音菩萨之门，将一切众生安置于无上菩提。十五那天，在千手千眼的身像中，四部密续的坛城和每一个毛孔
English
, that was a princess of the King of Oddiyana, who, seeing the faults of household life, went forth. She was skilled in the five sciences. Although she kept the precepts very strictly, due to the ripening of past bad karma, she contracted leprosy, experiencing illness in her body and intense suffering in her mind. Both of her hands were severed from the elbows, and she could not even take food, so she had to beg for food like an animal. Her attendants took her to a grass hut in a remote area, and she lived there dejectedly. One night in a dream, King Indrabuti blessed her and prophesied that if she practiced the Noble Avalokiteśvara, she would quickly attain supreme accomplishment. Therefore, her inner turmoil subsided slightly. During the day, she recited the six-syllable mantra (藏文：ཡི་གེ་དྲུག་པ་，梵文天城体：षडक्षरी，梵文罗马拟音：ṣaḍakṣarī，汉语字面意思：six-syllable), and at night she recited the long and short dhāraṇīs. Some histories say that in the forest of Khasarpaṇa, she received this instruction from an accomplished being of great compassion named Glorious Lion, and meditated on it there. In any case, at one point, when she was tired and depressed from practice, Mañjuśrī appeared to her in a dream and said: Go to Shingkhel in Likar and practice the Noble Avalokiteśvara! In five years, you will be equal in realization to the venerable Tārā. As the prophecy said, on the way to that place, seven lotus ḍākinīs served her. She vowed before the self-arisen Noble Avalokiteśvara statue in Shingkhel not to move from her seat until she had attained accomplishment. So she alternated between meditation and fasting, reciting the generation and completion stages of the Lord of the World, and the long and short dhāraṇīs. After one year, she was freed from her illness. Many doors of samādhi arose. Her body was restored to its original state. All those who sought opportunities, such as demons and the ten direction protectors, were brought under the oath of the venerable one's generation stage and loving-kindness and compassion. The eight great nāgas promised to be protectors of this Dharma. Then, on one occasion, when the bhikṣuṇī was twenty-seven years old, on the first day of the month of Saga, the venerable Tārā appeared to her and she attained the first bhūmi. She said: You will perform the activities of all the Buddhas of the three times. On the eighth day, she saw most of the deities of Kriyā Yoga, such as Amoghapāśa, and attained the eighth bhūmi. She said: Through the door of Avalokiteśvara, you will establish all beings in unsurpassed enlightenment. On the fifteenth day, in the body of the thousand-armed and thousand-eyed, the maṇḍalas of the four classes of tantra and each pore
Tibetan
་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཀོད་པ་གཟིགས་པས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལ་དཀའ་བ་སྤྱད་པས་དེ་ཙམ་མི་མཇལ་བའི་ཡུས་གསོལ་བ་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་དང་པོ་སྒྲུབ་པའི་འགོ་བརྩམས་ནས་འབྲལ་མེད་དུ་གནས་ཀྱང་ད་བར་ལས་སྒྲིབ་མ་ཟད་པས་མ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཆོས་བསྟན་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ས་བཅུའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་རྫོགས། འཕགས་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གོ་འཕང་བརྙེས་ཤིང་སྐུ་ལུས་ཀྱང་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྔགས་སྤྱོད་ལ་ཞུགས་པས་མི་ཀུན་གྱིས་བཀུར་པ་བཏབ། དེར་མ་དད་པ་བཟློག་པའི་ཆེད་དུ། ཁ་སརྤ་འི་དུས་སྟོན་གྱི་ཁྲོམ་གསེབ་ཏུ་རང་གི་དབུ་གྲི་གུག་གིས་བཅད་དེ་འཁར་གསིལ་གྱི་རྩེར་བསྐྱོན་ནས་ནམ་མཁར་སྤྲིན་གསེབ་ཏུ་གང་ མཛད། སླར་ས་ལ་བབས་ཤིང་སྔ་མ་ལྟར་སོར་ཆུད་པ་མཛད་པས་དེར་འདུས་ཐམས་ཅད་དད་པ་ལ་བཀོད། དེར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྟོགས་པ་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་རྣམས་དང་། ཡུལ་གྲུ་དེའི་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་པར་གྲགས་སོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་ལྟར་དགེ་སློང་མ་དཔལ་མོ། ནང་ལྟར་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ། གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དབུ་བཅད་མ་དངོས་ཡིན་ལ། ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏིའི་ལྕམ་ལ།།།་ཀ་ར་དང་གཅིག་པར་ཡང་བཤད་དོ།། ༈ །།དེ་ཡིས་རྗེས་སུ་བཟུང་པ་པཎྜི་ཏ་ཟླ་བ་གཞོན་ནུ་ནི། རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་བྲམ་ཟེ་ཞིག་ཏུ་འཁྲུངས། སྒྲ་ཚད་སོགས་ལ་མཁས་པའི་གྲགས་པས་ཁྱབ་ཅིང་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཐོས་པ་མང་པོའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ན། ཐུགས་རླུང་གི་གེགས་ཤིག་བྱུང་སྟེ་ཅི་བྱས་ཀྱང་མ་ཕན་ནས་དགེ་སློང་མ་དཔལ་མོ་མཇལ་བར་ཕྱིན་པས་བྱིན་རླབས་མཛད་པ་ཙམ་གྱིས་སོས། ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་བླ་མ་ཞིག་གི་ཐུགས་དཀྲུག་ཀྱང་དེའི་བཤགས་པ་བྱས་པས་ད་རེས་ནད་འདི་བྱུང་ཞིང་ང་དང་མཇལ་བ་ཡིན་གསུངས། ཞལ་བཅུ་གཅིག་པའི་གདམས་པ་གནང་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དེ་ཉིད་དུ་ཐོབ་བོ། ། པཎྜི་ཏ་ཡེ་ཤེས་བཟང་པོ་ནི་རྒྱལ་རིགས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པ་ཞིག་སྔོན་ལས་ཀྱིས་སྐུ་སྟོད་དུ་རྨ་སྲོལ་ཆེན་པོ་བྱུང་བར་སྨན་བཅོས་དུ་མ་བྱས་ཀྱང་མ་ཕན། ལྷ་འདྲེའི་གནོད་པར་ངོགས་ཏེ་གྲུབ་ཐོབ་ཞིག་ལས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་གདམས་པ་ཞུས་ནས་བསྒོམས་པས་སུམ་ལོགས་ཀྱིས་ཐུར་སོང་། སྐུ་ལུས་ཆུ་བུར་གྱིས་ཁྱབ། ཚ་རེག་ཟུག་རྡུམ་བཟོད་པར་རྫིང་བུར་ཞུགས་ཀྱང་དྲོད་ཀྱིས་མཚོ་ཁོལ་ནས་ཆུ་བརྗེ་དགོས་པ་བྱུང་། གཉན་མེ་དཔལ་ན
Chinese
看到无数佛土的庄严景象，（他）抱怨说，即使苦修十二年也无法见到如此景象。她说：“你最初开始修行时，虽然不离不弃地住在这里，但至今业障尚未消除，所以才没有见到。”说完，她便传授佛法并加持，使他圆满了十地的一切功德，获得了与圣者无二的果位，身体也变得像金子的颜色一样。之后，他开始修习密咒，受到所有人的尊敬。为了遣除不信仰，在卡萨巴尼节日的集市中，他用弯刀砍下自己的头，插在手杖的顶端，升到空中，消失在云层中。之后，他回到地面，恢复如初，使所有在场的人都产生了信仰。据说，仅仅是宣说了观世音菩萨的证悟，那些人和那个地方的所有男女都获得了最高的成就，并前往空行净土。此外，从外表上看，她是比丘尼吉祥天女；从内在上看，她是圣救度母；从秘密上看，她是金刚亥母断头尊。也有人说她与因陀罗菩提的姐妹拉卡拉是同一个人。 之后被她摄受的班智达月亮童子，出生在印度西方的婆罗门家庭。他精通声明和因明等学问，名声远扬。出家后，他修习了许多听闻的法义，但却患上了气脉阻滞的疾病，无论做什么都无济于事。于是他去拜见比丘尼吉祥天女，仅仅是受到她的加持就痊愈了。她说：“你以前扰乱了一位上师的心，因为忏悔了这件事，所以这次才会生病，并且与我相见。”她赐予了十一面观音的教法，他当即获得了大手印的殊胜成就。 班智达善慧，是刹帝利种姓出家，精通五明。因为前世的业力，他的上半身出现了巨大的溃烂，虽然多次治疗，但都没有效果。他认为是鬼神的作祟，于是从一位成就者那里求得了阎罗敌的教法，并进行修习，结果溃烂向下蔓延。他的身体布满了水泡。由于无法忍受灼热和疼痛，他跳入水池中，但水也被他的体温煮沸，不得不更换池水。那时，宁梅巴
English
Seeing the immeasurable arrangement of the Buddha's realms, he lamented that even after practicing austerities for twelve years, he had not seen such a sight. She said, "Although you have been inseparable since you first began practicing, you have not seen it because your karmic obscurations have not yet been exhausted." She then taught the Dharma and blessed him, causing him to perfect all the qualities of the ten bhumis. He attained a state inseparable from the noble ones, and his body became like the color of gold. Thereafter, he entered into the practice of mantra, and everyone paid him homage. In order to dispel disbelief, in the midst of the market of the Khasarpani festival, he cut off his own head with a curved knife, placed it on the tip of a staff, and ascended into the sky, disappearing into the clouds. He then descended to the ground and restored himself to his original state, causing all those present to develop faith. It is said that merely by proclaiming the realization of Avalokiteshvara, all the men and women of that place attained the supreme accomplishment and departed to the realm of the dakinis. Moreover, outwardly, she was the bhikshuni Shri Devi; inwardly, she was the noble Tara; secretly, she was Vajravarahi, the headless one. It is also said that she was the same as Lakara, the sister of Indrabhuti. The pandita Chandra Kumara, who was later taken in by her, was born into a Brahmin family in western India. He was renowned for his mastery of grammar, logic, and other subjects. After ordaining, he practiced the meaning of many teachings he had heard, but he developed a disease of blocked energy channels, and nothing he did helped. So he went to see the bhikshuni Shri Devi, and he was healed simply by her blessing. She said, "You previously disturbed the mind of a lama, and because you confessed this, you have become ill this time and have met me." She bestowed the teachings of the eleven-faced Avalokiteshvara, and he immediately attained the supreme accomplishment of Mahamudra. The pandita Yeshe Zangpo was a member of the royal family who had ordained and was skilled in the five sciences. Due to past karma, a large ulcer appeared on his upper body, and although he underwent many treatments, they were of no avail. He suspected it was the harm of gods and demons, so he requested the teachings of Yamantaka from an accomplished one and practiced them, but the ulcer spread downwards. His body was covered with blisters. Unable to bear the heat and pain, he entered a pool, but the water was boiled by his heat, and he had to change the water. At that time, Nyen Mepal