Tibetan
སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་གདམས་ལས་འབྱུང་ངོ་། །དེང་སང་བསྟན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པའི་དུས་མདོ་སྔགས་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་དེས་གསང་བླ་ན་མེད་པ་རྣམས་ནི་མོས་པ་ལམ་བྱེད་ཙམ་ལས་ཉམས་སུ་མི་ལོན། མཐུན་རྐྱེན་ཚང་ཞིང་རང་དབང་ཡོད་པའི་དུས་འདིར་ལམ་སྣ་ཟིན་ཙམ་ཞིག་མ་བྱུང་ན་ནི་རང་གིས་རང་བསླུས་པར་གདའ་བས་ཚེགས་ཆུང་ལ་དོན་ཆེ་ཞིང་ཁེ་ཆེ་ལ་ཉེན་ཆུང་བའི་ཆོས་སྦྱོང་འདི་འདྲར་ཐ་ན་འབྲེལ་འཇོག་རེ་ཙམ་བྱུང་ན་སྙམས་པས་ཞར་འཕྲོས་སུ་སྨོས་པའོ།། ༈ །།རྩ་བའི་ས་བཅད་གཉིས་པ་ལའང་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་སྤྱིར་བསྟན། དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་དཔལ་མོ་ལུགས་དང་འབྲེལ་པའི་དོན་ཁྱད་པར་དུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ཉིད་དོན་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲུལ་གཞི་སྟེ་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་གཟི་བརྗིད་འོད་དཔག་མེད། ལོངས་སྐུ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོ་གངས་ཆེན་མཚོ། སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུད་པདྨ་དྲྭ་བ་ལས་གསུངས་པའི་སེང་གེ་སྒྲ་སོགས་རིགས་བཅུའི་གཙོས་བྱེ་བ་གྲངས་ སྙེད། ཡང་སྤྲུལ་སྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ནམ་མཁའ་རང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལས། སྐུའི་ངོ་བོ་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པ། གསུང་སྤྲུལ་ཡི་གེ་དྲུག་པ། ཐུགས་སྤྲུལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཡོན་ཏན་སྤྲུལ་པ་རྟ་མགྲིན། ཕྲིན་ལས་སྤྲུལ་པ་འཇིག་པ་བརྒྱད་སྐྱོབས་དང་སྒྲོལ་མ་དཀར་སྔོན་རྣམས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་སྤྱི་དང་། བོད་ཁ་བ་ཅན་འདུལ་བའི་ལྷ་མཆོག་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ་དེ་དག་གི་ཁུངས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མདོ་རྒྱུད་ཉེར་གཅིག་ཏུ་གྲགས་པ་རྣམས་ལས་མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱི་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས་པ་སོགས་སྨོས་ཀྱིས་མི་ལངས་ལ། མདོར་བསྡུས་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་ག་དང་འདྲ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སུ་གྱུར་ལ། དེ་དག་ཀྱང་གནས་གཅིག་ཏུ་བཞག་ཅིང་ན་བཟའ་དང་། བཤོས་དང་། མལ་སྟན་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྐལ་པར་མཆོད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བགྲང་མི་ནུས་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ང་གཅིག་པུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་གནས་པས་ལྟ་ཅི་སྨོས། གང་འཇིག་རྟེན་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོའི་མིང་དྲན་པ་དེ་དག་ནི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་འཁོར་བའི་ཐ་མ་གཞན་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་གོས་དཀར་པོ་དང་སྐྱ་བོ་བགོས་བཞིན་དུ་བྱ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་མགྱོགས་པ་དང་རླུང་གི་ཤུགས་འོང་བ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཁམས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལས་ཆོས་མངོན་དུ་ཉན་པའི་ཕྱིར་འགྲོའོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་དེ་དག་གི་ལུས་ལ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་འབྱུང་། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་མི་འབྱུང་། རྒ་བ་དང་། ཤི་བར་མི་འགྱུར། དེ་དག་གི་ལུས་ལ་བགྲེས་པར་མི་འགྱུར། མངལ་ན་གནས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རོས་བསྐྱོད་ནས་དེ་ཉིད་དུ་པདྨའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ དབང་པོའི་ཡི་དམ་བརྟན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐར་པ་ལ་བཞག་གི་བར་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ན་རྟག་ཏུ་འཛིན་ཅིང་གནས་སོ། །ཞེས་གསུངས། གཞན་ཡང་འཕགས་པའི་མཚན་འཛིན་པས་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་ནད་གདོན་མེ་ཆུ་དགྲ་རྐུན་དུག་མཚོན་གཅན་གཟན་སོགས་འཇིགས་པ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་ཕན་ཡོན་འགའ་ཞིག་འོག་ཏུ་འབྱུང་ལ། མདོར་ན་གོང་སྨོས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་གཞི། ད་ལྟའང་འགྲོ་དྲུག་གི་གནས་རྣམས་སུ་ཐ་ན་གྲུ་ཟམ། ཟས་སྨན། སྲིན་བུའི་གཟུགས་སོགས་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྦྲུལ་ནས་འགྲོ་དོན་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་མཛད་བཞིན་པ་སྟེ། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཁོ་ན་བརྗོད་པ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་འདིར་བསྟན་དངོས་གཞི་འཆད་པ་ལ། ཕྱོགས་གང་དུ་གཏོགས་ཀྱི་ཁུངས་བསྟན། བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུ། སྒྲུབ་དུས་བསྙེན་ཚད་སྤྱིར་བསྟན། ཕན་ཡོན་རྒྱས་པར་བཤད། རྗེས་དམ་ཚིག་བསྲུང་ཚུལ་ཏེ་ས་བཅད་ལྔ་ཡོད་པའི་དང་པོ་ནི། སྤྱིར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མདོ་གཟུངས་དང་། བཀའ་གཏིར་གྱི་རྒྱུད་དུ་མ་ཡོད་ཅིང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཀ་དང་ འབྲེལ་བ་ལས། འདིར་བྱ་རྒྱུད་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རིགས་གསུམ། འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་གསུམ་སྟེ་དྲུག་ཡོད་པའི་སྔ་མ་པདྨའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པའི་གཟུངས་ལ་བརྟེན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ཡང་འཕགས་པ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་དངོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ནི་དགེ་སློང་མ་དཔལ་མོ
Chinese
出自化身国王的教言。如今正值奉行表象佛法的时代，甚深密咒无上瑜伽的法门，仅仅是作为生起信心的途径，而无法实修。在顺缘具足且拥有自由的时代，如果连入门都未能做到，那就是自欺欺人，因此希望大家哪怕仅仅与这种费力小而成效大、收益高而风险低的修法结个缘，这只是顺便提及。 ༈ 第二个根本章节也分两个方面： общей форме излагаются достоинства Арьи. Особым образом разъясняется способ достижения, связанный с системой Палмо. 第一部分是： 圣观自在，实际上是所有佛陀的化身之基础，法身的体性是光辉无量光佛（梵文：Amitābha）。 报身是虚空之王大雪海。 化身出自莲花网续部中所说的狮子吼等十族为主的无数化身。 还有贤劫千佛等，乃至虚空和有情众生存在之时，其大悲的示现都是不可思议的。 其中，身的化现是十一面观音，语的化现是六字真言（藏文：ཡི་གེ་དྲུག་པ།，梵文天城体：षडक्षरी，梵文罗马拟音：ṣaḍakṣarī，汉语字面意思：六字），意的化现是六臂智慧怙主，功德的化现是马头金刚，事业的化现是救脱八难和白绿度母等，是浊世时期总的所化对象，也是调伏雪域藏地的主要本尊。这些本尊的来源出自观世音的二十一部经典，仅仅听闻其名号就能获得无量利益等等，说也说不尽。 简而言之，在《宝箧经》中说： 种姓之子，如同如来应供正等觉一般，即使将他们安放在同一个地方，用衣服、饮食、卧具、医药和用具等在劫中供养，那些如来应供正等觉也无法衡量菩萨摩诃萨观自在的福德聚。更何况仅仅一个种姓之子住在这个世间呢？ 凡是世间有观自在的
English
It comes from the instructions of the emanation king. Nowadays, in this time of practicing the mere appearance of the teachings, the profound and secret unsurpassed yogas of tantras are only used as a means of generating faith and cannot be truly practiced. In this time when conditions are favorable and there is freedom, if one does not even manage to get a glimpse of the path, it is self-deception. Therefore, I hope that everyone will at least make a connection with this kind of practice that requires little effort but yields great results, and has high benefits and low risks. This is just a side note. ༈ The second main section also has two aspects: the qualities of the noble ones are generally presented. The method of accomplishment related to the Palmo system is explained in particular. The first part is: The noble Avalokiteśvara, in reality, is the basis of emanation for all Buddhas. The essence of the Dharmakaya is the glorious Amitābha. The Sambhogakaya is the King of the Sky, the Great Snow Sea. The Nirmanakaya, as stated in the Padma Netra Tantra, includes countless emanations, mainly the ten families such as the Lion's Roar. Furthermore, the compassionate activities of the thousand and two Buddhas of the Fortunate Aeon and others are inconceivable as long as space and sentient beings exist. Among them, the emanation of the body is the Eleven-faced Avalokiteśvara, the emanation of speech is the six-syllable mantra (Tibetan: ཡི་གེ་དྲུག་པ།, Sanskrit Devanagari: षडक्षरी, Sanskrit Romanization: ṣaḍakṣarī, Chinese literal meaning: six syllables), the emanation of mind is the six-armed Mahakala, the emanation of qualities is Hayagriva, and the emanation of activities is the savior from the eight fears and the White and Green Taras. These are the general objects of taming in the degenerate age and the main deities for taming the snowy land of Tibet. The sources of these deities come from the twenty-one sutras and tantras of Avalokiteśvara. Just hearing their names brings immeasurable benefits, and so on, which are too numerous to mention. In short, the Ornament of the Treasure Chest Sutra states: Sons of good family, like the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, even if they are placed in the same place and offered clothes, food, bedding, medicine for the sick, and utensils for kalpas, those Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas cannot measure the accumulation of merit of the Bodhisattva Mahasattva Avalokiteśvara. What need is there to mention a single son of good family living in this world? Wherever there is Avalokiteśvara in the world,
Chinese
忆念诸位自在尊之名，彼等即具安乐。彼等即能完全解脱衰老、疾病、死亡和痛苦。彼等将从轮回的无尽痛苦中解脱。彼等如身着白衣和灰衣的天鹅之王般迅速，又如风之势，为从极乐世界阿弥陀佛处听闻正法而行。听闻后，彼等之身不会生起轮回之苦。不会生起贪欲、嗔恨和愚痴。不会衰老和死亡。彼等之身不会变老。不会知晓处于胎中的痛苦。被法味所动，即于彼处莲花中化生。直至菩萨摩诃萨观世音自在尊之本尊坚定圆满，并将一切众生置于解脱之境，彼等亦恒常执持并安住于彼世界。如是说。此外，执持圣者之名，暂时亦能救护疾病、邪魔、水火、敌盗、毒药、兵器、猛兽等八种和十六种怖畏，少分利益将于下文出现。总而言之，如上所说，乃诸佛之化身。如今亦于六道众生之境，乃至桥梁、食物、医药、虫类之身等，随应所化而化现，利益众生之事恒常不断。故应知经续之利益，如同仅仅宣说圣者之功德一般。第二，此处宣说正文，分为：属于何方之出处，传承之简略传记，修持之时量和念诵数量之总述，广说利益，以及后续守护誓言之方式，共五部分。第一部分是：通常观世音之经咒和噶当派之续部颇多，且与四续部皆有关联。此处属于事续部中，超世间之三族，世间之三族，共六族中，前者属于莲花部，依赖于十一面观音之陀罗尼。第二部分是：彼即是圣者十一面观音亲自摄受者，乃比丘尼吉祥女。
English
Remembering the names of those lords of power, they are endowed with happiness. They are completely liberated from aging, sickness, death, and suffering. They will be liberated from the endless suffering of samsara. They, like the king of swans wearing white and gray robes, swiftly, and like the force of the wind, go to the realm of Sukhavati to hear the Dharma directly from the Tathagata Amitabha. Having heard it, their bodies will not experience the suffering of samsara. Greed, hatred, and delusion will not arise. They will not age or die. Their bodies will not grow old. They will not know the suffering of being in the womb. Moved by the taste of Dharma, they will be born in a lotus flower in that very place. Until the deity of the Bodhisattva Mahasattva Avalokiteshvara is firm and complete, and all sentient beings are placed in the state of liberation, they will always hold and abide in that world. Thus it is said. Furthermore, holding the name of the noble one can temporarily protect from eight and sixteen fears such as diseases, evil spirits, fire, water, enemies, thieves, poisons, weapons, and wild beasts, and some benefits will appear below. In short, as mentioned above, it is the embodiment of all Buddhas. Even now, in the realms of the six kinds of beings, even in the form of bridges, food, medicine, insects, etc., they transform according to what needs to be tamed, and the work of benefiting beings is constantly being done. Therefore, it should be known that the benefits of the sutras and tantras are like speaking only of the virtues of the noble one. Secondly, the main text explained here is divided into five parts: the source of which direction it belongs to, a brief biography of the lineage, a general description of the time of practice and the amount of recitation, an extensive explanation of the benefits, and the way to protect the vows afterwards. The first part is: In general, there are many sutras and mantras of Avalokiteshvara and the tantras of the Kadam school, and they are all related to the four tantra classes. Here, in the Kriya Tantra, among the three transcendent families and the three mundane families, a total of six families, the former belongs to the Padma family, relying on the dharani of the eleven-faced Avalokiteshvara. The second part is: That is, the one who was directly taken care of by the noble eleven-faced Avalokiteshvara himself is the Bhikshuni Palmo.