Tibetan
་། །མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱེད་པ་ཡང་། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྗེས་སྤྱད་ན། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འཚང་རྒྱ་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་རྩ་ཞིག་ཡིན་ཀྱང་ཆགས་བྲལ་གྱི་ལྷ་སྐུ་བརྒྱ་རྩ་ལས་སྔགས་སུ་གསུངས་པའི་ལྷ་སྐུ་གཅིག་བཞེངས་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་བར་གསུངས་པ་དེས་འགྲེ་ཞིང་། ཞུ་བདེའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་སྒོམ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་མང་དུ་སྨས་ཅི་འཚལ། ངེས་པར་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་མྱུར་དུ་ཟད་ཅིང་། མཆོག་ཐུན་མོངས་གཉིས་ཀ་ཚེ་འདིའམ་བར་དོ་ལས་མི་འགྱངས་པར་ཐོབ། གནས་སྐབས་སུའང་ལུས་ལ་བདེ་བ། ངག་ལ་ནུས་པ། སེམས་ལ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར། འཆི་བའི་ཚེ་འཇའ་འོད་རིང་བསྲེལ་ས་གཡོས་འབྱུང་། ཁྱད་པར་དུ་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཕྱིར་དེ་བསྒོམས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པ་བསྒོམ་པར་འགྱུར། ཞལ་གྱི་ཁ་དོག་བཞིས་འཕྲིན་ ལས་བཞི་འགྲུབ་བ་དང་། ཕྱག་རེ་རེ་ལ་དམིགས་པའི་ཕན་ཡོན་མི་འདྲ་བ་རེ་རེ་སོགས་མཐའ་ཡས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ནི་རྒྱུད་གཟུངས་དག་གི་དཀྱུས་སུ་བསྟན་པའི་སྨྱུང་གནས་དང་གཟུངས་སྔགས་ཆོ་གའི་ཕན་ཡོན་མདོར་བསྡུས་ཏེ། བླ་མ་གོང་མའི་མན་ངག་གི་ཕྱག་བཞེས་སྒྲུབ་མཆོད་ལུགས་ལ་ནི། དེའི་སྟེང་དུ་ཕན་ཡོན་ལྷག་པོ་དུ་མ་འབྱུང་སྟེ། ཡན་ལག་བདུན་པོ་རེ་རེའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་རྗེས་ནི། སྤྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྲོག་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་དེ་མ་བསྲུངས་ན་སྔགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མི་འགྲུབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཉེས་དགུ་སྣ་ཚོགས་འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀར་འབྱུང་ལ། བསྲུང་ན་དེ་ལས་ལྡོག་པའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་སྟེ། དེའང་། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། རང་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ནོད་པ་གཞིར་བཞག་ནས། འདིར་བྱ་རྒྱུད་རང་ལུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི། ལེགས་གྲུབ་ནས་གསུངས་པའི་རིགས་དང་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ལྔ་པོ་སོགས་བསྲུང་དགོས་ཀྱང་བྲིར་མ་ལོངས་པས་གཞན་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། ཁྱད་པར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། བྱང་སེམས་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་གདམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི། རང་ལ་ཉེས་པ་མེད་བཞིན་ཏུ་ཕ་རོལ་པོས་ཁྲོ་བ་དང་། གཤེ་བ་དང་། རྡེག་པ་དང་། མཚང་འབྲུ་བ་ལ་སླར་ལན་མི་ལྡོན་པའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་པས། ལུས་ཀྱིས་རྡེག་བཙོག་འཕྲོག་བཅོམ། ངག་གིས་ཚིག་རྩུབ་སྐུར་འདེབས། ཡིད་ཀྱི
Chinese
如是所说，造作五无间罪，若行持密咒之行，则于此生即可成佛。如是所说，虽是有为之善根，然于断绝贪著之百尊本尊中，仅造一密咒中所说之本尊，亦说福德极大，依此而推，具足息增怀诛之殊胜生圆次第之功德，何须多言。必定业及烦恼之障碍迅速穷尽，胜共二成就，于此生或中阴，不久即可获得。暂时亦身得安乐，语具能力，心生证悟之智慧。临终之时，出现虹光舍利地动等瑞相。尤为十一面观音，乃诸佛之体性，故修持之，即成修持所有坛城轮。四面之颜色，成就息增怀诛四事业，每一手所持之物，皆有不同之利益等，宣说无量功德。以上乃经续中所说之斋戒及陀罗尼咒语仪轨之功德略述，于上师传承之口诀实修供养仪轨上，更具众多殊胜功德，因每一支分之功德皆难以言尽故。第四、之后：总的来说，密咒之命为誓言，若不守护，不但不成就密咒之果，且于今生来世，皆生种种过患。若守护，则得与此相反之殊胜成就。即以皈依三宝，发菩提心，于自宗之坛城中获得灌顶为基础。此处，应守护事部自宗之誓言，秘密总续之十四根本堕，及乐成就中所说之种姓，与文殊根本续之五条等，然因篇幅所限，故于他处了知。特别于观世音之誓言中，菩萨宝之教言心要为：自身无过，然他人嗔怒，辱骂，殴打，揭短，亦不还报，具足此四种苦行之法，以身行殴打，污蔑，抢夺，以语行恶语，诽谤，以意
English
As it is said, even committing the five heinous crimes, if one practices the conduct of mantra, one will attain enlightenment in this very life. As it is said, although it is a conditioned virtuous root, among the hundred deities of detachment, merely creating one deity mentioned in mantra is said to be of great merit. Therefore, the benefits of meditating on the generation and completion stages, which have the distinction of pacifying, increasing, subjugating, and destroying, need not be elaborated. Surely, the obscurations of karma and afflictions will quickly be exhausted, and both supreme and common accomplishments will be obtained in this life or in the bardo without delay. Temporarily, the body will have happiness, the speech will have power, and the mind will have the wisdom of realization. At the time of death, rainbows, relics, and earthquakes will occur. In particular, the eleven-faced Avalokiteśvara is the essence of all Buddhas, so by meditating on it, one meditates on all mandalas and wheels. The four colors of the faces accomplish the four activities of pacifying, increasing, subjugating, and destroying, and each hand has different benefits, etc., which are said to be limitless. These are the condensed benefits of fasting and the dhāraṇī mantra rituals mentioned in the tantras and dhāraṇīs. On top of that, there are many additional benefits in the practice and offering rituals of the oral instructions of the previous lamas, because the benefits of each of the seven limbs are inexhaustible. Fourth, the aftermath: In general, the life of mantra is the samaya, so if it is not protected, not only will the fruit of mantra not be achieved, but also various faults will occur in both this life and the next. If it is protected, then supreme accomplishments opposite to that will be obtained. That is, based on taking refuge in the Three Jewels, generating bodhicitta, and receiving empowerment in the mandala of one's own lineage, here, one should protect the vows of the action tantra's own system, the fourteen root downfalls of the secret general tantra, the lineages mentioned in Lekdrub, and the five of the Mañjuśrī Root Tantra, etc., but because there is not enough space to write, it should be known elsewhere. In particular, in the vows of Avalokiteśvara, the essence of the precious bodhisattva's instructions is: even if one is without fault, if others are angry, scolding, hitting, or exposing shortcomings, one should not retaliate. Possessing these four ascetic practices, with the body, one should not engage in hitting, defiling, robbing, or stealing; with speech, one should not engage in harsh words or slander; with the mind,
Tibetan
ས་ཕྲག་དོག་གནོད་སེམས་གང་བྱུང་ཡང་འཕགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་རང་གི་སྒྲིབ་སྦྱོང་དུ་ཤེས་པར་བྱ། མདོར་ན་སྐྱིད་སྡུག་ཅི་བྱུང་ཡང་འཕགས་པ་ཉིད་ལ་བློ་ལིངས་ཀྱིས་བསྐྱུར། རང་དང་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། ངག་ཡི་གེ་དྲུག་མ། ཡིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་བསྒོམ་ལ། གནོད་ལན་ཕན་གདགས་གཞན་ཕན་འབའ་ཞིག་གི་བསམ་སྦྱོར་ལ་ནན་ཏན་མ་བྱས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་འགལ་ཞིང་འཕགས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་ཁྲེལ་ནས་བྱིན་རླབས་རྒྱང་རིང་དུ་འགྲོ་བས་དེ་རྣམས་དང་མ་འགལ་བ་དང་། གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་ལེན། བདག་གི་བདེ་དགེ་གཞན་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་བསླབ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་ཁོ་ནས་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པའི་ཆེད་དུ་དགེ་བའི་ལས་བགྱིད་དོ་སྙམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་བའི་ངང་། །ཉིན་རེ་ལ་འཕགས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ཐུན་རེ། གཟུངས་སྔགས་རབ་བརྒྱ་རྩ། འབྲིང་ཉེར་གཅིག །ཐ་མའང་བཅོ་ལྔ་རེ་མ་ཆག་པར་འདྲེན་ཞིང་། སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་རང་ཉིད་གང་ལ་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བསྲེ་བས་དགེ་སྦྱོར་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུས་ཚོགས་གཉིས་ཡར་ལྡན་ཏུ་སྤེལ་བར་བྱའོ། །རྩ་བའི་ས་བཅད་གསུམ་པ་གལ་ཆེའི་འཕྲོས་དོན་ནི། དེའང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུམ་བཟུང་བའི་བདག་ཅག་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་མགོན་མེད་རྣམས་བསྐྱབ་པའི་སླད་དུ། སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་འདིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དུ་མར་ཆོས་ཚིག་བཞི་པ་རེའི་དོན་ཏུ་ལུས་སྲོག་ལོངས་སྤྱོད་ལྟོས་མེད་དུ་དོར་བ་སོགས་དཀའ་བ་གྲངས་མེད་པ་སྤྱད་ནས་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་ཏེ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་དམ་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་སྙེད་ཅིག་ལས། ཐ་ན་ཚིག་བཞི་པ་གཅིག་གི་དོན་ཙམ་ལག་ལེན་ཏུ་མ་ཐེབས་ན་རང་ཅག་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱིས། སྟོན་པ་བཀའ་དྲིན་ཅན་དེ་མི་མཉེས་པར་བྱས་པ་ཡིན་པས། དེས་ན་ཐོག་མར་ཆོས་འཆད་ ཉན་གལ་ཆེ་ལ་དེའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། བྱམས་པ་སེང་གེའི་མདོ་ལས། །གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་འཇིག་རྟེན་གསེར་དག་གིས། །བཀང་སྟེ་གང་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བས། །དུས་ངན་ཚེན་ཚིགས་བཅད་གཅིག་འཆད་པ། །དེའི་ཕན་ཡོན་ཅི་འདྲ་སྔ་མར་མེད། །ཅེས་དང་། རྒྱན་སྟུག་ལས། འཇམ་དཔལ་ཕྱོགས་གང་ན་ཆོས་སྨྲ་བ་འདུག་གམ། དེ་མཐོང་ན་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མཆོད་པ་ཡང་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཆོས་སྨྲ་བ་དེས་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་སྒྱོད་ཀྱང་སེམས་འཁྲུགས་པར་མི
Chinese
无论出现什么嫉妒、损害、恶意，都要明白这是圣者的身语意的加持和自己的业障清净。总之，无论发生什么快乐或痛苦，都要全心全意地托付给圣者。观想自己和所有众生的身体是大悲观世音菩萨，语言是六字真言（藏文：ཡི་གེ་དྲུག་མ།，梵文天城体：षडक्षरी，梵文罗马拟音：ṣaḍakṣarī，汉语字面意思：六字），心是无分别的空性与慈悲双运。如果不努力地思考和行动，只是为了回报恩情、利益他人，那就违背了身语意的誓言，圣者的心也会感到羞愧，加持会离我们越来越远，所以不要违背这些。学习接受他人的痛苦，给予他人自己的快乐和功德。要以为了我独自将所有众生安置于佛的果位而行善的菩提心，不离此心。每天修持一次圣者的生起次第，念诵陀罗尼咒语，最好一百零八遍，中等二十一遍，最少也要念诵十五遍。将四种行为方式与自己习惯的瑜伽相结合，像河流一样不断地积累善行，从而增进二资粮。第三个根本章节，重要事项的补充说明是：过去、现在、未来三世诸佛所摄受的我们这些五浊恶世的无依无靠的众生，为了救护他们，导师释迦王佛以大慈悲心，在无数亿劫中，为了每一句四句偈的意义，毫不吝惜地舍弃了自己的身体、生命和财富等等，经历了无数的苦行，证得了菩提，并善说了如此众多的珍贵正法。如果我们连一句四句偈的意义都不能付诸实践，那么我们这些追随者就是让恩师不高兴了。因此，首先讲经说法非常重要，其利益是：慈氏狮子经中说：用恒河沙数世界的黄金充满，布施给他人，不如在恶世宣讲一句偈，其功德是前所未有的。又如《宝积经》中说：文殊，无论何处有说法者，见到他就能消除五逆罪。也应当供养他，即使说法者犯了五逆罪，也不要心生厌恶。
English
Whatever jealousy, harm, or malice arises, understand it as the blessing of the body, speech, and mind of the Noble One and the purification of your own obscurations. In short, whatever happiness or suffering arises, entrust yourself wholeheartedly to the Noble One. Visualize your own body and the bodies of all sentient beings as the Great Compassionate Avalokiteśvara, your speech as the six-syllable mantra (Tibetan: ཡི་གེ་དྲུག་མ།, Sanskrit Devanagari: षडक्षरी, Sanskrit Romanized: ṣaḍakṣarī, Chinese literal meaning: six syllables), and your mind as the non-dual union of emptiness and compassion. If you do not diligently think and act only to repay kindness and benefit others, you will violate the vows of body, speech, and mind, and the heart of the Noble One will be ashamed, and blessings will go far away from us, so do not violate these. Learn to take on the suffering of others and give your own happiness and merit to others. With the Bodhicitta of thinking, 'For the sake of establishing all sentient beings in the state of Buddhahood by myself alone, I will do virtuous deeds,' do not be separated from this mind. Practice one session of the generation stage of the Noble One every day, and recite the Dharani mantra, preferably one hundred and eight times, moderately twenty-one times, and at least fifteen times. Combine the four modes of conduct with the yoga that you are accustomed to, and like a stream of virtuous practice, continuously accumulate merit and wisdom. The third fundamental chapter, the supplementary explanation of important matters, is: For the sake of protecting us, the helpless beings of the degenerate age, who are embraced by all the Buddhas of the past, present, and future, the Teacher, King Shakya Buddha, with great compassion, in countless billions of kalpas, for the sake of the meaning of each four-line verse, unreservedly gave up his body, life, and wealth, and underwent countless hardships, attained enlightenment, and well-spoken so many precious Dharma teachings. If we cannot even put into practice the meaning of a single four-line verse, then we, the followers, have displeased the kind Teacher. Therefore, it is very important to first explain and listen to the Dharma, and its benefits are: In the Lion Sutra of Maitreya, it is said: 'It is better to give away gold filling worlds as numerous as the sands of the Ganges than to explain a single verse in a bad age, its merit is unprecedented.' Also, as it is said in the Ornament of Dense Clouds: 'Manjushri, wherever there is a speaker of the Dharma, seeing him will purify the five heinous crimes. One should also make offerings to him, even if the speaker of the Dharma commits the five heinous crimes, do not be disgusted.'