Tibetan
ངས་རྒྱས་དབོན། རིན་ཆེན་གླིང་པ། དཔང་ལོ་ཆེན་པོ་སོགས་བླ་མ་བཞི་བཅུ་ཙམ་བསྟེན་ནས་རྒྱ་ཆོས་བོད་དུ་འགྱུར་བ་གངས་ཅན་དུ་ཡོད་དོ་ཅོག་གསན་པ་མཐར་ཕྱིན། འགྲན་ཟླ་བྲལ་བའི་ཡོངས་འཛིན་གཉིས་ལས་མཁན་ཆེན་བསོད་ནམས་གྲགས་ལ་ཐེག་ཆེན་བློ་སྦྱོང་ཞུས་ཏེ་བསྒོམས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་གཉིས་གཞུང་ལས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་ཐུགས་སུ་འཁྲུངས་ནས། མཛེ་སྤྲང་བྱུང་ཚད་ཀྱི་ཤིག་ནད། ནད་གདོན་ཟུག་གཟེར་ལ་སོགས་སྙིང་རྗེ་བའི་སེམས་ཅན་གཟིགས་སོ་ཅོག་གི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཉིད་དུ་དངོས་སུ་བཞེས་ཤིང་སེམས་ཅན་དེ་དག་འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བར་མཛད། ཐུགས་བསྐྱེད་ཆེན་མོ་གསན་པའི་ཚེ་ས་གཡོས་འཇའ་འོད་སོགས་ཡ་མཚན་དཔག་མེད་བྱུང་། ཆོས་ རྗེ་ཤེས་རབ་འབུམ་པ་ལས་སྦྱོར་དྲུག་གསན་པས་རྟགས་བཅུ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་རྫོགས་ཏེ་གྲུབ་རྟགས་ཐོན་ཀྱང་། བླ་མས་འཕགས་པ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་ཉིད་སྐྱེ་བ་དུ་མའི་ལྷ་སྐལ་དུ་དགོངས་ནས་ཀླུ་སྒྲུབ། ཙནྡྲ་གོ་མཱི། དཔལ་མོ་སོགས་ལུགས་སྲོལ་དུ་མའི་དབང་ཁྲིད་སྒྲུབ་ཐབས་གནང་། གདན་སའི་ཆོས་དཔོན་ཀྱང་དཔང་ལོ་ཆེན་པོར་ཞུས་ནས་དགུང་ལོ་ཞེ་གསུམ་པ་ལ་དངུལ་ཆུ་ཆོས་རྫོང་གི་དབེན་པར་གཤེགས་ཏེ་ཉེ་གནས་མ་གཏོགས་སུ་ཡང་མི་མཇལ་ངའི་སྐུ་མཚམས་ལོ་ཉི་ཤུ་ལ་སྨྱུང་གནས་དང་བློ་སྦྱོང་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་ཉམས་བཞེས་དང་། ཉིན་རེ་ཕྱག་བསྐོར་བརྒྱ་རྩ་རེ་སོགས་མདོ་སྔགས་ཆོས་སྤྱོད་བཅད་ཁྲིགས་ཀྱང་ཕལ་པའི་བློས་མི་འཁྱུད་པ་མཛད་པས་ཟླ་བ་དྲུག་ནས་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ། དོན་ཞགས་ལྷ་ལྔ་སོགས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་འཕགས་པ་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཁྱད་པར་ཅན་འཁྲུངས་ཏེ། རྗེ་རང་བྱུང་བའི་བུ་ཆེན་ཏྲེའོ་རྟོགས་ལྡན་གྱིས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བྱས་ཀྱང་གྱང་ལ་བྲིས་པའི་དཀར་པོ་དེ་ལ་ཟེར་བ་མིན། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་ བ་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་མངའ་ཞིང་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཀློང་དུ་གྱུར་པ་རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་འདྲ་བ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན་ནོ། །རྟག་ཏུ་རང་སྐྱོན་ཁོ་ནར་རྟོག་ཅིང་གཞན་སྐྱོན་མི་རྟོག་པས་མཆོག་དམན་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་གླེང་བ་འབའ་ཞིག་ལྷུར་མཛད། ཆོས་བརྒྱད་གཏན་ནས་མི་མངའ། བྱམས་པའི་མཐུ་ཡིས་དྲུང་དང་ཉེ་བའི་མ་ཕྱུགས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དུལ་ཏེ། རི་དྭགས་དང་གཅན་གཟན། བྱིའུ་དང་བྱི་ལ། ཁྱི་དང་སྤྲང་པོ་སོགས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་གཅི
Chinese
依止了ངས་རྒྱས་དབོན（昂色翁）、རིན་ཆེན་གླིང་པ（仁钦林巴）、དཔང་ལོ་ཆེན་པོ（邦洛钦波）等约四十位上师，听闻了所有从印度传入西藏的佛法。从无与伦比的两位导师处，向堪布索南扎学习了大乘修心法，通过禅修，生起了如经文所说的两种菩提心。对于麻风病人、乞丐的虱子病，以及疾病、魔障、疼痛等，他将所见一切可怜众生的痛苦都真实地承受下来，使这些众生从今生来世的痛苦中解脱。听闻大发心时，发生了地震、彩虹等无数奇迹。从 法主西绕雍巴处听闻了六种加行，圆满了十种征相和八种功德，显现了成就的征兆。上师认为十一面观音是其多生累劫的本尊，因此赐予了龙树、月称、吉祥天女等多种传承的灌顶、引导和修法。还请邦洛钦波担任了寺院的法台。四十三岁时，前往དངུལ་ཆུ་ཆོས་རྫོང（银曲法城堡）的寂静处，除了近侍之外，谁也不见。在二十年的闭关期间，主要进行斋戒和修心，每天进行一百零八次大礼拜等，修持了常人难以想象的显密佛法。闭关六个月后，十一面观音，以及由义成牵索五尊等无数观音眷属围绕着他，亲自显现并加持，使他生起了与圣者无二的空性大悲心。杰仁炯瓦的大弟子哲悟托丹说：所谓的“大悲心”并非指墙上画的白色（观音），而是指像对待独子一样对待一切众生，将空性和大悲融为一体，如同རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད（无著菩萨）那样的人。他总是反思自己的过失，从不思索他人的过失，总是赞叹一切贤劣的功德。他完全没有世间八法。凭借慈爱的力量，他住所附近的所有家畜都自然变得温顺，甚至连野兽、猛禽、小鸟、猫、狗和乞丐也能和睦相处。
English
He relied on about forty lamas such as Ngawang Dron, Rinchen Lingpa, and Phang Lotsawa Chenpo, and completely listened to all the Dharma that had been translated from India to Tibet. From two incomparable spiritual mentors, he requested the Mahayana mind-training from Khenchen Sonam Drak, and through meditation, he generated the two aspects of Bodhicitta as described in the scriptures. He actually took upon himself the suffering of all the pitiful beings he saw, such as the lice of lepers and beggars, as well as illnesses, demonic influences, and pains, liberating those beings from the suffering of both this life and the next. When he received the great aspiration, immeasurable wonders such as earthquakes and rainbows occurred. From Chöje Sherab Bumpa, he listened to the Six Yogas, perfected the Ten Signs and Eight Qualities, and signs of accomplishment appeared. However, his lama considered the Eleven-Faced Avalokiteśvara himself as his deity for many lifetimes, so he gave him empowerments, instructions, and methods of practice from various traditions such as Nagarjuna, Chandragomin, and Palmo. He also requested Phang Lotsawa Chenpo to be the abbot of the monastery. At the age of forty-three, he went to the secluded place of Dringuchödzong (Dringu Dharma Fortress), and except for his attendant, he did not meet anyone. During his twenty-year retreat, he mainly practiced fasting and mind-training, and performed one hundred and eight prostrations each day, practicing the Sutra and Tantra Dharma in a way that ordinary minds could not comprehend. After six months of retreat, the Eleven-Faced One, surrounded by countless retinues of Avalokiteśvara deities such as the Five Deities of Amoghapasha, appeared and blessed him, causing him to generate an extraordinary emptiness and compassion that was indistinguishable from the Noble One. Trewo Tökden, the great son of Je Rangjungwa, said: "The so-called 'Great Compassion' does not refer to the white one painted on the wall, but to someone who cherishes all sentient beings as if they were their only child, and who has merged emptiness and compassion into one, like Gyalsé Thokmé (Asanga)." He always reflected on his own faults and never thought about the faults of others, always praising the virtues of all, high and low. He had no worldly concerns at all. Through the power of loving-kindness, all the domestic animals near his residence naturally became tame, and even wild animals, birds of prey, birds, cats, dogs, and beggars lived together in harmony.
Tibetan
ག་གིས་གཅིག་ལ་སྡང་བའི་སེམས་བརྗེད་པ་ལྟར་འབོལ་ཤིག་གི་འགྲོ། བཞུགས་གདན་ན་བཟའ་ཚུན་ཆད་ཀྱང་གཞན་ལ་སྟེར་བ་སོགས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་ཆད་མེད་དུ་སྤྱོད་དེ། མདོར་ན། །བརྩེ་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། །བརྟན་པ་ཉིད་དང་ལག་བརྒྱད་དང་། །དགོངས་པ་ཟབ་མོ་ངེས་འགྲེལ་བ། །འདི་དག་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་རྟགས། ཞེས་པ་མངོན་དུ་གྱུར། སེམས་བསྐྱེད་སོགས་ཆོས་གར་གསུང་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་བབ། ཞལ་ནས། ཇོ་བོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་དུས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོས་འདི་བཀའ་དོགས་པས་དུས་ཕྱིས་ཀྱང་འདི་འབོག་པ་ཉུང་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་མང་པོ་མ་ བྱུང་། དེ་ནས་བཀའ་ཡང་དུ་བཏང་བ་ཡིན་པས་ཉིད་ཅག་འབོག་ནུས་པ་ཀུན་གྱིས་ཕོག་ཅིག་ཅེས་གསུངས། ན་བཟའ་དང་གཟིམས་ཁང་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲིས་ཁྱབ། བཤེས་གཉེན་དང་བུ་སློབ་དུ་མས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་ཡང་ཡང་མཇལ། རྨི་ལམ་སྒྱུ་ལུས་མངོན་ཤེས་རྣམས་ལ་དབང་ཐོབ། སོ་ཐར་དང་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལོག་པ། འཆད་རྩོམ་མཛད་པ། དབེན་པ་བསྟེན་པ། གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་སློབ་མ་ཐོན་པ་སོགས་རེ་རེ་ལ་བལྟས་ཀྱང་སྐུ་ཚེ་རིལ་པོར་དེ་ཁོ་ན་མཛད་པ་འདྲ་བར་ཡོད། སྐབས་དེའི་བོད་ཀྱི་ཆེ་དགུ་དང་། སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པའི་སྐྱེ་བོ་གྲངས་ལས་འདས་པ་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སར་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བར་མཛད་ནས་བྱ་ལོ་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་ཉི་ཤུའི་དགོངས་མོར་ཆོ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པ་བསྟན་ཏེ་འཕགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་མོ། །རྗེ་དེ་ལ་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་སློབ་མ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱོན་པའི་ནང་ནས་ཇོ་གདན་དཀོན་མཆོག་བཟང་པོ་ནས་སྙག་པུ་མཁན་ཆེན་སོགས་བརྒྱུད་དེ། གར་དབང་ལྔ་པའི་ཡིག་ཆ་ལ་ཆགས་མེད་ཞབས་ཀྱིས་གསལ་ཀ་མཛད་པ་ཀཾ་ཚང་ལུགས་སྲོལ་ད་ལྟའང་རྒྱུན་བཞུགས་པ་སོགས་བོད་གངས་ཅན་ གྱི་གྲུབ་མཐའ་ཀུན་ལ་རྒྱལ་སྲས་ཞབས་ཀྱི་སློབ་ཚོགས་ལས་གྱེས་པའི་རྒྱུན་ཁོ་ན་དར་ཆེ་ཞིང་། རྗེ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཡིག་ཆ་ནི་ཇོ་ནང་གི་སྲོལ་ཀ་དང་འབྲེལ་བ་སྟེ། དེ་ནི་བྲག་དཀར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་ཡབ་སྲས་ནས་འཇམ་མགོན་གྲོལ་མཆོག་དང་། ཀུན་སྙིང་སོགས་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཆེས་ཆེ་བ་དག་ལས་བརྒྱུད་པ་སྟེ། རྣམ་ཐར་ནི་སྨོས་ཀྱིས་མ་ལོངས་ལ། ད་ལྟའི་བར་དུ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་མ་ཉམས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལས་སྒྲུབ་པའི་དུས་ནི། སྤྱིར་གོང་གསལ་གྱི་ཟླ་ཞག་འགྱུར་ཁྱད་ཅན་རྣམས་སྐབས་སུ་གང་བབས་ཀྱང་རུང་ལ། ཁྱད་པར་ས་ག་ཟླ་
Chinese
谁能像忘记对一个人的憎恨一样轻松呢？甚至将座位和衣服都施舍给他人，毫不间断地行持六度波罗蜜。总而言之，实现了“慈爱和悦语，稳重与八手，深奥之见解，如实之解释，此乃智者之标志”的说法。在升起菩提心等法会上，经常降下盛大的鲜花雨。口中说道：在觉沃（阿底峡尊者）父子时期，因为对升起菩提心的法有所顾虑，之后传授此法的人也很少，因此在相续中生起菩提心的人不多。之后因为广为传授，所以你们能接受灌顶的人都接受吧。衣服和寝室中充满着戒律的芬芳。许多善知识和弟子多次见到大悲观世音菩萨的身影。获得了对梦境、幻身和神通的自在。恢复了别解脱戒和菩萨戒。进行讲经和写作。依止寂静处。涌现出成就者的弟子等，即使只看其中一个方面，也像是将整个一生都用于此。当时的西藏的权贵和语言不通的无数众生，所有见到、听到、忆念和接触到的人，都成熟和解脱于菩提道上，于鸡年九月二十的傍晚，示现无量神变，融入了圣者的心中。对于那位尊者，涌现出无数的贤哲成就的弟子，其中从觉丹衮却桑波到聂普堪钦等传承，恰美瓦（无垢友）对噶举派第五世噶玛巴的文献进行了阐释，噶玛噶举的传统至今仍然存在，等等，西藏雪域的各个教派中，嘉赛瓦（胜子）的弟子们所分出的传承最为兴盛。而仁增（持明）大师的文献则与觉囊派的传统有关。那是从扎嘎森巴钦波索南仁钦父子到蒋衮卓却和衮宁等贤哲成就的大士们所传承下来的。他们的传记无需多说，至今加持的力量也没有衰减，应当知晓。第三，关于事业成就的时间：一般来说，上述的月份和日期，无论遇到哪种特殊的星象变化都可以。特别是萨嘎月（卫塞月）。
English
Who can be as relaxed as forgetting the hatred towards someone? Even giving away seats and clothes to others, practicing the six perfections without interruption. In short, the saying "Loving and speaking sweetly, Steadfastness and eight hands, Profound understanding, True explanation, These are the signs of the wise" was realized. In the Dharma gatherings such as generating Bodhicitta, great rains of flowers always fell. From his mouth, he said: During the time of Jowo (Atisha) and his sons, because there was concern about the Dharma of generating Bodhicitta, few people transmitted this Dharma later, so not many people generated Bodhicitta in their minds. Later, because it was widely transmitted, all of you who can receive the empowerment should receive it. The fragrance of discipline filled the clothes and bedrooms. Many spiritual friends and disciples repeatedly saw the form of the Great Compassionate Avalokiteshvara. He obtained mastery over dreams, illusory bodies, and clairvoyance. He restored the vows of individual liberation and the Bodhisattva vows. He engaged in teaching and writing. He relied on solitary places. Disciples of accomplished masters emerged, and even looking at just one aspect of it, it seems that he spent his entire life doing just that. At that time, the dignitaries of Tibet and countless beings who spoke different languages, all those who saw, heard, remembered, and touched him, matured and were liberated on the path to enlightenment. On the evening of the twentieth day of the ninth month of the Bird year, he displayed immeasurable miracles and merged into the heart of the Noble One. For that master, countless wise and accomplished disciples emerged, among whom the lineage from Jodan Konchok Sangpo to Nyakpu Khenchen, etc., Chakme (无垢友) clarified the writings of the Fifth Karmapa of the Kagyu lineage, and the Karma Kagyu tradition still exists today, etc. Among all the schools of the snowy land of Tibet, only the lineages branching out from the disciples of Gyaltsab (胜子) are most prevalent. The writings of the Rigdzin (持明) master are related to the tradition of Jonang. That is transmitted from Drakkar Sempachenpo Sonam Rinchen and his sons to Jang Gon Drolchok and Kunying, etc., great wise and accomplished beings. There is no need to mention their biographies, and it should be known that the power of their blessings has not diminished to this day. Third, regarding the time of accomplishing activities: In general, any of the above-mentioned months and days with special astrological changes are fine. Especially the Saga month (Vesak month).