Tibetan
འགྲིམས། གཞན་ཡང་སྣབས། ལུད་པ། འཐུང་ལྷག་སོགས་དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བར་དོར་ན་རྩིགས་པ་ལྟ་བུའི་དམྱལ་བ་སོགས་སྐྱེ་བར་གསུངས་པས་སྐབས་འདིར་མ་ཟད་དུས་རྒྱུན་བག་ཡོད་བྱའོ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་གཤིབས། མཛུབ་མོ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་པའི་ངོས་ཐེ་བོང་གཉིས་སྙིང་གར་བཙུག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་བི་དྷྭནྶ་ཨུཙྪུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་ཁྲོ་བོ་མནོལ་བ་མེད་པའི་སྔགས་རྒྱ་འདི་སྐབས་འདི་དང་། གུང་ཚིགས། འཆགས་པ་ཆེ་ཆུང་སོགས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་བའི་ སྐབས་ཐོག་མཐའ་གཉིས་ཀར་བྱས་པས་བགེགས་དང་མི་གཙང་བ་ཐམས་ཅད་ལས་བསྲུང་ཞིང་སྤྱིར་ཁྲོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེའི་སྔགས་ཡིན་པས་ཕན་ཡོན་རབ་ཏུ་མང་ངོ། །དེ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ། ཨོཾ་བི་ར་ཛ་པི་ར་ཛ། མ་ཧཱ་བཛྲི། ས་ཏ་ས་ཏ། སཱ་ར་ཏེ་སཱ་ར་ཏེ། ཏྲ་ཡི་ཏྲ་ཡི། བི་དྷ་མ་ནི། སཾ་བཉྫ་ནི། སིདྡྷ་ཨ་གྲེ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཐལ་མོ་དམ་དུ་སྦྱར་བ་པདྨའི་ཚུལ་དང་མཛུབ་མོ་ནོར་བུའི་ཚུལ་བྱས། གུང་མོ་ཅུང་ཟད་བཀུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ་སྟྲཻ་ཡ་དྷྭཱ་ནུ་ག །ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ། སརྦ་སྟྲཻ་ཡ་དྷྭ། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀཻཿཔདྨ་མ་ི་སུ་པདྨེ། ཨ་མོ་གྷེ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་ཧཱུྃ། དེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཕྱག་གིས་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་གཞུང་འདིར་དམིགས་བསལ་དུ་མ་གསུངས་ཀྱང་དོན་ཞགས་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་སོགས་ལས་གསུངས་པ་བླ་མེད་ཀྱི་བདག་འཇུག་བཞིན་སྔགས་སྡོམ་གསོ་བའི་ཡན་ལག་ཏུའང་འགྱུར་བས་དགོས་པ་ཕན་ཡོན་ཆེའོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐོག་མའི་གསོལ་འདེབས་དབྱངས་བཅས་འདོན། མཎྜལ་ཕུལ་སྐབས་ ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་རླབས་བྱས་པའི་མེ་ཏོག་བཀྱེ། མཆོད་གཡོག་པས་ཕྲག་གཡོན་དང་དཔུང་པར་རྟེན་ཁེབས་བཀབ་ལ་མཎྜལ་ཐོགས། གཡས་པས་རྡུལ་གཡས་བསྐོར་དུ་ལན་གསུམ་ཕྱི། བཛྲ་བྷཱུ་མིའི་སྐབས་དྲི་བཟང་ཆུའི་ཆགས་ཆགས་གདབ། བཛྲ་རེ་ཁེའི་སྐབས་སྲིན་མཛུབ་ཀྱིིས་མཎྜལ་མཐའ་གཡོན་ཏུ་སྐོར་ཚུལ་བྱ། དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཞེས་པའི་སྐབས་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་མེ་ཏོག་སྲུང་བའི་ཚུལ་དུ་མཎྜལ་དབུས་སུ་བཞག །རིའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་མ་བགོད་ཚུལ་སྤྱི་ལྟར་རོ། །བཤགས་པའི་སྐབས་བླ་མ་རྡོར་འཛིན་གསུམ། ལྟུང་བཤགས་ལན་གསུམ་བརྗོད།
Chinese
此外，如果将鼻涕、痰液、残羹剩饭等丢弃在僧团的寺院中，据说会转生到如墙壁般的地域。因此，不仅在此处，平时也要谨慎。然后，双手结金刚拳印，将两个小指并拢，两个食指尖端相触，两个拇指按在心口。念诵：嗡 班匝 卓达 玛哈 巴拉 哈纳 达哈 巴匝 贝达 瓦那 乌秋史玛 卓达 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་བི་དྷྭནྶ་ཨུཙྪུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha mahābala hana daha paca bidhvaṃsa ucchuṣma krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，大力量，杀，烧，煮，摧毁，炽燃忿怒，吽，啪)。这个无垢忿怒尊的咒印，无论是在此时，还是在大小便等外出时，都在前后两次结印，就能防护一切邪魔和不净之物，而且因为总的来说是忿怒尊大力的咒语，所以利益非常多。然后合掌，念诵：那嘛 萨瓦 布达 菩提萨埵 南 嗡 贝ra匝 贝ra匝 玛哈 班匝 萨达 萨达 萨ra德 萨ra德 扎雅 扎雅 贝达 玛尼 桑巴匝尼 悉地 阿格热德 梭哈 (藏文：ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ། ཨོཾ་བི་ར་ཛ་པི་ར་ཛ། མ་ཧཱ་བཛྲི། ས་ཏ་ས་ཏ། སཱ་ར་ཏེ་སཱ་ར་ཏེ། ཏྲ་ཡི་ཏྲ་ཡི། བི་དྷ་མ་ནི། སཾ་བཉྫ་ནི། སིདྡྷ་ཨ་གྲེ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ sarvabuddha bodhisattvānāṃ oṃ viraja viraja mahāvajri sata sata sārate sārate trayi trayi vidhamani saṃbhañjani siddha agrete svāhā，汉语字面意思：敬礼一切佛菩萨，嗡，无垢，无垢，大金刚，真实，真实，精华，精华，三，三，摧毁，调伏，成就，最胜，梭哈)。念诵此咒，就能进入一切佛的坛城。然后，紧紧合掌，做成莲花状，手指做成宝珠状，稍微弯曲中指，将此手印放在头顶。念诵：嗡 斯德热 亚 达瓦 努 嘎 阿比 辛匝 杜 萨瓦 斯德热 亚 达瓦 阿比 舍 凯 贝玛 玛尼 斯 贝玛 阿摩嘎 萨瓦 达塔嘎达 阿迪 史提 达 吽 (藏文：ཨོཾ་སྟྲཻ་ཡ་དྷྭཱ་ནུ་ག །ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ། སརྦ་སྟྲཻ་ཡ་དྷྭ། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀཻཿཔདྨ་མ་ི་སུ་པདྨེ། ཨ་མོ་གྷེ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ striya dhvānu ga abhiṣiñcatu sarva striya dhva abhiṣekaiḥ padma mani supadme amoghe sarvatathāgata adhiṣṭhite hūṃ，汉语字面意思：嗡，女性，旗帜，声音，灌顶，一切女性，旗帜，灌顶，莲花，宝，善莲花，不空，一切如来，加持，吽)。这样，就能得到一切佛，特别是观世音菩萨的加持灌顶。虽然此法在此处没有特别说明，但《义网仪轨》等中有记载，如同无上部的自入一样，也能成为恢复咒誓的支分，因此必要且利益巨大。然后，以曲调念诵坛城本身的最初祈祷文。供养坛城时，向所有地方撒上加持过的鲜花。供养者在左肩和手臂上搭上遮盖物，拿着坛城。用右手顺时针擦拭灰尘三次。在“金刚地”时，撒上香水。在“金刚线”时，用食指在坛城边缘逆时针旋转。在中心念诵“吽”字时，用拇指和食指像守护鲜花一样放在坛城中央。像通常一样分割“须弥山王”等三十七堆。忏悔时，念诵上师金刚持三遍，忏悔堕罪三遍。
English
Furthermore, if you discard snot, phlegm, leftover drinks, etc., in the monastery of the Sangha, it is said that you will be born in a hell like a wall. Therefore, not only in this instance, but also at all times, be mindful. Then, with the two hands forming the vajra-bound mudra, place the two little fingers together, touch the tips of the two index fingers, and press the two thumbs against the heart. Recite: "Om Vajra Krodha Maha Bala Hana Daha Paca Bidhvamsa Ucchushma Krodha Hum Phet" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་བི་དྷྭནྶ་ཨུཙྪུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha mahābala hana daha paca bidhvaṃsa ucchuṣma krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra Wrathful, Great Power, Strike, Burn, Cook, Destroy, Fiery Wrathful, Hum, Phet). This mantra and mudra of the wrathful one, free from defilement, should be performed at the beginning and end of going outside for things like relieving oneself, whether it be a large or small need. It protects from all obstacles and impurities, and since it is generally the mantra of the powerful wrathful one, its benefits are exceedingly numerous. Then, join the palms together and recite: "Namaḥ Sarva Buddha Bodhisattvānāṃ Om Viraja Viraja Mahāvajri Sata Sata Sārate Sārate Trayi Trayi Vidhamani Sambhañjani Siddha Agrete Svāhā" (藏文：ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ། ཨོཾ་བི་ར་ཛ་པི་ར་ཛ། མ་ཧཱ་བཛྲི། ས་ཏ་ས་ཏ། སཱ་ར་ཏེ་སཱ་ར་ཏེ། ཏྲ་ཡི་ཏྲ་ཡི། བི་དྷ་མ་ནི། སཾ་བཉྫ་ནི། སིདྡྷ་ཨ་གྲེ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ sarvabuddha bodhisattvānāṃ oṃ viraja viraja mahāvajri sata sata sārate sārate trayi trayi vidhamani saṃbhañjani siddha agrete svāhā，汉语字面意思：Homage to all Buddhas and Bodhisattvas, Om, Immaculate, Immaculate, Great Vajra, Truth, Truth, Essence, Essence, Three, Three, Destroyer, Subduer, Accomplishment, Supreme, Svaha). By reciting this, one will enter the mandala of all the Buddhas. Then, tightly join the palms together in the shape of a lotus, and make the fingers in the shape of jewels. Slightly bend the middle fingers, and place this mudra on the crown of the head. Recite: "Om Striya Dhvanu Ga Abhiṣiñcatu Sarva Striya Dhva Abhiṣekaiḥ Padma Mani Su Padme Amoghe Sarvatathāgata Adhiṣṭhite Hum" (藏文：ཨོཾ་སྟྲཻ་ཡ་དྷྭཱ་ནུ་ག །ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ། སརྦ་སྟྲཻ་ཡ་དྷྭ། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀཻཿཔདྨ་མ་ི་སུ་པདྨེ། ཨ་མོ་གྷེ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ striya dhvānu ga abhiṣiñcatu sarva striya dhva abhiṣekaiḥ padma mani supadme amoghe sarvatathāgata adhiṣṭhite hūṃ，汉语字面意思：Om, Female, Banner, Sound, Anoint, All Female, Banner, Anointments, Lotus, Jewel, Good Lotus, Infallible, All Tathagatas, Bless, Hum). By this, one will receive the empowerment of all the Buddhas, and especially the hands of Avalokiteśvara. Although this is not specifically mentioned in this text, it is mentioned in detailed rituals such as the Donzhag Cho Ga, and like the self-entry of the Unsurpassed, it can also become a part of restoring mantra vows, so it is necessary and of great benefit. Then, recite the initial prayer of the mandala itself with melody. When offering the mandala, scatter flowers that have been blessed everywhere. The offering attendant should cover their left shoulder and arm with a cloth and hold the mandala. With the right hand, wipe away the dust three times clockwise. During the "Vajra Bhumi" section, sprinkle fragrant water. During the "Vajra Rekha" section, use the index finger to circle the edge of the mandala counterclockwise. When reciting "Hum" in the center, place the flowers in the center of the mandala with the thumb and index finger in a protective manner. Divide the thirty-seven heaps like the general procedure for "Mount Meru," etc. During the confession, recite the Lama Dorje Dzin three times, and confess downfalls three times.
Tibetan
སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ཡོད་ན་སྐྱབས་ཡུལ་སྐབས་འདིར་བསྡུ་ཆོག །མེད་ན་གསོ་སྦྱོང་བླང་རྗེས་སྐྱབས་ཡུལ་བསྡུ་དགོས། གང་ལྟར་ཐོག་མར་གནས་ལྔ་ས་ལ་འདུད་པའི་ཕྱག་གསུམ་གཟུངས་བཅས་བྱ། ཙོག་པུ་འདུད་རྒྱ་བཅས། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སོགས་དགོངས་གསོལ་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས་ཐེག་ཆེན་གསོ་སྦྱོང་གི་ཚིག་བརྗོད་པ་ཚར་གསུམ་བྱས་ནས་ཕྱག་གསུམ་ཕུལ། གྲལ་དུ་བཞུགས་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་གཟུངས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། དོན་ཞགས་སྙིང་པོ་ཉེར་གཅིག་ཡིད་བཟླས་སམ་གོང་བས་ཐོས་ཙམ་བཟླས་ནས་ སྨོན་ལམ་བཏབ། ཉིན་དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལ་སྐབས་འདིར་ཆོས་འདིའི་དགོས་པ་ཕན་ཡོན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཆོས་བཤད་གོ་སླ་ལ་འབྲེལ་ཆགས་པར་བྱ། མི་ཤེས་ན་རྗེ་བླ་མས་མཛད་པའི་ཕན་ཡོན་སྐལ་ལྡན་ངལ་གསོ་ལས་ཇི་ལྟར་འཚམས་པའམ། དེའང་མི་ནུས་ཚེ་གཞུང་གསལ་གྱི་ཚིག་དོན་བརྡ་སྤྲོད་པའམ་གསལ་ལ་དག་པར་འདོན། ཁྱད་པར་དེ་རིང་དང་སང་འདི་ལྟར་ཞེས་པའི་བསླབ་བྱ་ཞིབ་ཅིང་རྒྱས་པ་གོ་བརྡ་འཕྲོད་ངེས་བྱ། དེ་ནས་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ་རེ། གནས་ཡོ་བྱིན་བརླབས་མཐར་ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་སྦྱར་ལ་སྔགས་ཚན་དང་པོ་གཉིས་གསུམ་གསུམ། ཞི་རོལ་ཟིན་ནས་དྲིལ་གསིལ་བཅས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ཚར་གསུམ་བརྗོད། ཚོགས་ཞིང་བསྐྱེད། སྤོས་གཏུལ། ལས་རྡོར་གྱིས་ཆུ་བུམ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་བཟུང་། བྱང་སྒོའི་གཟེད་ཞལ་རྫས་ལྡན་ཏུ་མགྲིན་པའི་ཐད་ནས་ཆུ་སྦྲེང་ལ་སྤྱན་འདྲེན་དང་། བཞུགས་གསོལ་བྱ། གཟུངས་བཅས་ཕྱག་གསུམ་དང་། གང་གི་དྲིན་གྱིས་སོགས་ལ་ཤློ་ཀ་རེ་རེ་བཞིན་ཕྱག་བྱ། བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་འཚལ་སྐབས་གདན་ལ་བཞུགས་ནས་ཐལ་སྦྱར་བཅས་གསུང་ན་ལེགས་ཤིང་། དེའང་ཚར་དང་པོ་ལ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སོགས་ དང་། ཚར་གཉིས་པ་ལ་གཤམ་གྱི་ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤཱ་རཱ་རིང་བ་དང་། གསུམ་པ་ལ་དེའི་གཤམ་གྱི་ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཐུང་བ་བཅས་འདོན་རེས་བྱ། དེ་མཚམས་ཡན་ལག་བདུན་པའང་ཚར་དང་པོ་ལ་ཇི་སྙེད་སུ་དག །གཉིས་པ་ལ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སོགས། གསུམ་པ་ལ་རྒྱུན་བཤགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སོགས་བཅས་གསུམ་པོའང་རེས་མོས་བྱ། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། བདག་བསྐྱེད་གཙོ་རྐྱང་གཞུང་ལྟར་ལ་དབང་བསྐུར་སྐབས་མཆོད་པ་ལྔ་ཕུལ་ཞེས་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། །ནཻ་བི་དྱ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་པའི་སྔགས་རྒྱས་མཆོད། །བཟླས་པའི་ཐོག་མར་ཕྲེང་བ་སྙིམ་པར་བཅུག་ནས། ཨོཾ་བ་སུ་མ་ཏི་ཤྲི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་ཉེར་གཅིག་བཏབ་ལ་སྙིང
Chinese
如果具备身语意所依，则可于此时迎请皈依境。若无，则于受持布萨后迎请皈依境。无论如何，首先行五处投地之三拜，并持诵其真言。包括以蹲式作大礼拜。由于事先已祈请十方安住者等垂念，故念诵三遍大乘布萨之词，然后献上三拜。就座后，持诵清净戒律之真言一百零八遍。《不空罥索心经》二十一遍，或仅于上方听闻后忆念， 并发愿。第一天，作为前行，于此时宣讲此法之必要与利益，以易懂且相关联的方式进行。若不了解，则可按照宗喀巴大师所著《利益如意憩园》中合适的部分进行讲解。若仍不能，则可阐释或清晰正确地念诵《根本说一切有部毗奈耶》的词义。特别是，务必详细且广泛地讲解“今天和明天就这样做”之类的教诲，务必使之易于理解。然后，皈依发心各三次。加持处所后，双手合掌，掌心空虚，念诵前两三个咒语。寂静演奏完毕后，伴随铃钹，念诵三遍供云真言。生起会供坛城。焚香。执事金刚手持水瓶，双手合掌于其间。于北门，将盛满供品的供器置于喉咙处，引水并迎请。祈请安住。伴随真言，行三拜。以及，因谁之恩等，每句偈颂都行一拜。于传承上师礼拜时，最好就座合掌而诵。并且，第一遍念诵“三世诸佛”等， 第二遍念诵下方的长版“那摩 洛给夏ra”，第三遍念诵其下方的短版“那摩 洛给”，轮流念诵。此后，七支供的第一遍念诵“所有尽其所有”，第二遍念诵“圣观自在”，第三遍念诵“恒常忏悔一切有情”等，这三者也轮流念诵。修四无量心。自生本尊，主要按照仪轨，于灌顶时念诵“献五供”，即念诵：嗡 班扎 布贝，度贝，阿洛给，根de，内 维迪亚 阿 吽 梭哈。以此广大咒语供养。于念诵之初，将念珠置于掌中，念诵二十一遍：嗡 瓦苏 玛地 希利 耶 梭哈，然后
English
If there are representations of body, speech, and mind, then it is permissible to gather the refuge field at this time. If not, then after taking the Uposatha vows, the refuge field must be gathered. In any case, first perform three prostrations with the five points touching the ground, along with the recitation of mantras. Include squatting prostrations. Since the supplication of those abiding in the ten directions, etc., precedes, recite the words of the Mahayana Uposatha three times and then offer three prostrations. Sit in order and recite the mantra of pure morality one hundred and eight times. Recite the essence of the Amoghapasha Sutra twenty-one times in mind, or just hear and remember it from above, and make aspirations. On the first day, as a preliminary, at this time, explain the necessity and benefits of this Dharma, making it easy to understand and relevant. If you do not know, then explain according to what is appropriate from the "Benefits and Repose of the Fortunate" composed by Je Tsongkhapa. If that is not possible, then explain the meaning of the words of the Vinaya-mula or recite them clearly and correctly. In particular, make sure to explain in detail and extensively the teachings such as "do this today and tomorrow," making sure they are easy to understand. Then, take refuge and generate bodhicitta three times each. After blessing the place, join the palms with the space in between and recite the first two or three mantras. After the peaceful music is finished, along with bells and cymbals, recite the mantra of the cloud of offerings three times. Generate the field of merit. Burn incense. The Vajra Master holds the water vase between joined palms. At the north gate, place the offering vessel filled with substances at the level of the throat, draw water and invite. Request to be seated. Accompanying the mantra, perform three prostrations. And, for "by whose kindness," etc., prostrate for each verse. When prostrating to the lineage masters, it is best to sit on the seat and speak with joined palms. And, in the first round, recite "Victorious Ones of the Three Times," etc., in the second round, recite the longer "Namo Lokeshvara" below, and in the third round, recite the shorter "Namo Loke" below that, alternating. After that, for the seven-branch prayer, in the first round recite "As many as there are," in the second round recite "Noble Avalokiteshvara," etc., and in the third round recite "Constantly confess all sentient beings," etc., these three are also recited alternately. Meditate on the four immeasurables. The self-generation of the main deity is mainly according to the text, and at the time of empowerment, it is said to "offer the five offerings," which means reciting: Om Vajra Puspe, Dhupe, Aloke, Gandhe, Naividya Ah Hum Svaha. Offer with this extensive mantra. At the beginning of the recitation, place the rosary in the palms and recite twenty-one times: Om Vasu Mati Shriye Svaha, then