Tibetan
ང་དུ་མངོན་བསམ་སྟེ། །རྟོག་པ་ངན་པ་རྣམ་བསལ་ནས། །མཁས་པས་བཟླས་བརྗོད་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། ཟློས་པ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པའི་ཚེ། །རིག་སྔགས་ལྷ་ནི་མ་གཏོགས་པ། ། བསྒོམ་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡང་། །རྣམ་རྟོག་བཟུང་ནས་མི་བསམ་མོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་པ་གྲུབ་པའི་སྐབས་སྤྲོ་ན་ཐལ་སྦྱར་བར་དུ་ཕྲེང་བ་ཐོགས་ལ། །བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ནི་དགེ་བ་གང་། །འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་ཆེ་ཐོབ་པའི། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྒྱུ་རུ་ནི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་དབུལ་བར་བགྱི། །ཞེས་བརྗོད། ཚིག་མི་སྤྲོ་ན་དོན་དྲན་ཙམ་བྱ། དཀའ་ཐུབ་དང་བཟླས་པའི་ཕན་ཡོན་སྤྱིར་དཔུང་བཟང་ལས། སོ་ཀའི་ནགས་མེ་མཆེད་པའི་མེ་ལྕེ་ཡིས། །མ་བསྒྲིམས་བཞིན་ཏུ་ཚང་ཚིང་ཀུན་བསྲེགས་ལྟར། །བཟླས་བརྗོད་མེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རླུང་གིས་སྦར། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་མེ་ལྕེས་སྡིག་པ་བསྲེགས། །ཇི་ལྟར་གངས་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །གདུང་ན་གཟི་བརྗིད་མི་བཟོད་འཇུ་བ་བཞིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། །གདུད་ན་སྡིག་པ་གང་ཡང་ཟད་པར་འགྱུར། །མུན་ནག་སྨག་ལ་མར་མེ་ཕྱུངས་པ་ཡིས། །མུན་ནག་མ་ལུས་སེལ་བར་བྱེད་པ་ལྟར། །ཚེ་རབས་སྟོང་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པའི་མུན། །བཟླས་བརྗོད་མར་མེས་མྱུར་དུ་སེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་སོགས་གསུངས་ཤིང་། བྱེ་བྲག་གཟུངས་རིང་ཐུང་དང་ཡིག་དྲུག་སོགས་ ཀྱི་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་པ་ནི་ཕན་ཡོན་ཆེན་མོ་དང་མདོ་གཟུངས་སོགས་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མགྲོན་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་ཞིང་། གཟུངས་བཅས་ཕྱག་འཚལ་བཞིན་པས་ཕྱག་འཚལ་རྣམས་གྲུབ་ནས་བཞུགས། མཆོད་པ་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚང་བར་བཏང་། མཎྜལ་ཚར་གསུམ་ཀར་སོ་བདུན་མ་མཎྜལ་དེ་ཉིད་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རྒྱས་པར་འབུལ། བདེ་གཤེགས་སྤྱི་བསྟོད་ལ་དངོས་སུ་ཕྱག་མི་འཚལ་བར་དྲིལ་གསིལ་བཅས་འདོན་པ་ལེགས། དེའང་ཚར་དང་པོ་ལ་སེམས་བརྩེ་མ། གཉིས་པར་མཉམ་མེད་མི་གཡོ། གསུམ་པར་རྒྱལ་བཟླ་བ་བཏང་། གཤམ་དུ་རོལ་མོ་བསྒྲགས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྟོད་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ་འབྱུང་བའི་སྔགས་འདི་ལན་བརྒྱད་བརྗོད། །ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏཱྭ་ནཱཾ། སརྦ་ཏྲ་སཾ་ཀུ་སུ་མི་ཏཱ་ཨ་བྷིཛྙཱ་རཱ་ཤི་ནི་ན་མཿསྟུ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོ། །དེ་ནས་པོ་བསྟོད་དམིགས་པ་དང་ཕྱག་འཚལ་བའི་གཟུངས་ཕྱག་གསུམ་བཅས་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས་ཚིག་བཞི་རེའི་མཚམས་ཕྱག་འཚལ་བཞིན་པས་ཚར་ཉེར་གཅིག་རེ་ངེས་པར་བརྗོད་
Chinese
我于此显现意念，彻底消除恶劣分别念后，智者应开始念诵。如是说，念诵之时，除了明咒本尊之外，即使是殊胜的禅修，也不应执着分别念而思。如是说。前置生起念诵完毕之际，若有兴致，则合掌，中间持念珠。念诵之善，愿一切众生获得大菩提，成为获得殊胜成就之因，供养观世音。如是说。若不愿多说，则仅忆念其义。关于苦行和念诵的功德，总的来说，在《勇猛军经》中说：犹如娑罗树林中燃起的火焰，不费力气就能烧尽所有茂密的丛林一样，以戒律之风助燃念诵之火，以大精进之火焰焚烧罪恶。犹如阳光照射在雪山上，融化冰雪，光芒无法逼视一样，以戒律之阳光的光芒，照耀时，所有罪恶都会消尽。犹如点燃油灯，驱散黑暗一样，从千百世积累的罪恶之暗，念诵之灯能迅速驱散。如是等等。特别是长短咒和六字真言等的无量功德，应从《功德藏》和经咒等中了解。之后，迎请供养宾客之天神。伴随咒语顶礼，顶礼完毕后安坐。供养等七支供完整进行。供曼扎，三次供养三十七供曼扎，如从曼扎仪轨中所说，广为供养。对善逝总赞，不直接顶礼，伴随铃声念诵为佳。其中，第一次念诵“慈爱心”，第二次念诵“无与伦比不动摇”，第三次念诵“胜者”，之后演奏音乐。为了让诸佛菩萨眷属在坛城中发出赞颂之声，念诵此咒八遍：那嘛 萨瓦 布达 菩提萨埵 南 萨瓦 扎 桑 咕 苏玛 达 阿比嘉 惹 嘻 尼 那嘛 斯度 爹 梭哈。（藏文：ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏཱྭ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्वानां，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ，汉语字面意思：顶礼一切佛菩萨；सर्वत्र संकुसुमिता अभिज्ञा राशिनी नमः स्तुते स्वाहा，sarvatra saṃkusumitā abhijñā rāśinī namaḥ stute svāhā，一切处充满鲜花神通光，我赞叹，梭哈。）如是。之后，以念诵赞颂和顶礼之咒，伴随三顶礼为前行，每四句之间顶礼，必须念诵二十一遍。
English
I, in this, manifest intention. Having completely eliminated evil conceptual thoughts, the wise should begin recitation. As it is said, at the time of recitation, other than the deity of the mantra, even the supreme meditation should not be thought of by clinging to conceptual thoughts. As it is said. At the time of completing the front generation recitation, if there is interest, then hold the rosary in the middle of the palms. Whatever merit of recitation there is, may all beings attain great Bodhi, and may it become the cause for obtaining supreme accomplishment, offered to Avalokiteshvara. As it is said. If unwilling to say much, then only remember its meaning. Regarding the benefits of asceticism and recitation, in general, in the "Brave Army Sutra," it is said: Just as the flames of a fire spreading in a Sala forest can burn all the dense thickets without effort, so ignite the fire of recitation with the wind of discipline, and burn sins with the flame of great diligence. Just as the rays of the sun on a snowy mountain melt the snow, and the light cannot be endured, so when illuminated by the light of the sun of discipline, all sins will be exhausted. Just as lighting an oil lamp dispels darkness, so the lamp of recitation can quickly dispel the darkness of sins accumulated from thousands of lifetimes. Thus, and so on. In particular, the immeasurable benefits of long and short mantras and the six-syllable mantra, etc., should be understood from the "Treasure of Benefits" and sutras and mantras, etc. After that, invite the guest deities. Prostrating with mantras, after the prostrations are completed, be seated. The seven-limbed offering, such as offerings, should be performed completely. Offer the mandala, three times offering the thirty-seven-part mandala, extensively as it appears from the mandala ritual itself. For the general praise of the Sugatas, it is better to recite with bells and cymbals without directly prostrating. Among them, the first time recite "Loving Heart," the second time recite "Incomparable Unwavering," and the third time recite "Victorious One," then play music below. In order for the retinue of Buddhas and Bodhisattvas to produce a sea of praise in the mandala, recite this mantra eight times: namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ sarvatra saṃkusumitā abhijñā rāśinī namaḥ stute svāhā. (藏文：ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏཱྭ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्वानां，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ，汉语字面意思：顶礼一切佛菩萨；सर्वत्र संकुसुमिता अभिज्ञा राशिनी नमः स्तुते स्वाहा，sarvatra saṃkusumitā abhijñā rāśinī namaḥ stute svāhā，一切处充满鲜花神通光，我赞叹，梭哈。) Thus. After that, with the aim of reciting praise and the mantra of prostration, preceded by three prostrations, prostrating between every four lines, twenty-one times must be recited.