Tibetan
་ཁྱད་པར་བ་དུ་མ་ཡོད་པ་དེ་དག་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་དགོས་པར་དགོངས་བས་སོ། །གེགས་སེལ་དེའི་ཕན་ཡོན་དགོས་ཆེད་དུ་མ་དཔུང་བཟང་སོགས་ལས་གསུངས་ཤིང་། ལོག་འདྲེན་སའི་གཙུག་ཕུད་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་དེ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འཚེ་བ་ཡིན་ཏེ་དཔེར་ན་རྣམ་སྲས་པའི་སྒབ་འདྲེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་འདི་མན་ཆད་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མ་ཨཱརྻ་ཛྙཱ་ན་སཱ་ག་ར་བཻ་རོ་ཙ་ན་བྻཱུ་ཧ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ ཨརྷ།།།ཿ སམྱཀྶཾ་བུདྡྷེ་བྷྱཿ ན་མ་ཨཱརྻ་ ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། བོ་དྷི་སཏཱྭ་ཡ། མ་ཧཱ་སཏཱྭ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ི་ཀཱ་ཡ། ཞེས་པ་འདི་ཚར་རེ་སྦྱར་ནས་སོ་སོའི་བྱིན་རླབས་སྔགས་ནི། བདུག་སྤོས་ཐམས་ཅད་ལ། ཏདྱ་ཐཱ། དྷུ་རུ་དྷུ་རུ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་བདུན། མར་མེ་ལའང་སྔགས་དེ་ལན་བདུན་བརྗོད་དེ་གྲུབ་ན་མར་མེའི་རྒྱུ་མར་ལ་དང་པོ་བྱིན་བརླབ་བྱ། གཟོད་མར་མེ་བཅའ་འོ། །སྤྱན་འདྲེན་དུས་བདུག་རྒྱུའི་སྤོས་ལ་གོང་གི་དཔལ་མོ་ལས་ཐམས་ཅད་པས་བསྔགས་ཏེ་ཟུར་དུ་འཇོག །མེ་ཏོག་དང་དྲི་ཆབ་ལ། ཏདྱ་ཐཱ། སི་རི་སི་རི། དྷི་རི་དྷི་རི། སི་རི་དྷི་རི་སྭཱ་ཧཱ། ལན་བདུན། མེ་ཏོག་ལ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་པུཥྤེ་ཀི་ཏུའི་སྔགས་ལན་བདུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ཞལ་ཟས་དཀར་མངར་ཤིང་ཏོག་སོགས་ལ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨ་ཏེ་ས་ཏེ། སི་ཏི་སི་ཏི། སུ་དྷུ་སུ་དྷུ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་ཉེར་གཅིག་བརྗོད། བྱིན་བརླབས་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཕུས་གདབ་པ་སོགས་ནི་མི་རུང་གི། ཆབ་ལ་ཀུ་ཤས་རེག་ཅིང་གཞན་རྣམས་ལག་པ་གཡས་པས་རེག་བཞིན་ཏུ་སྔགས་བཟླའོ། །སླར་ཡང་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་དང་། །ཨཱ་རོ་ལིཀྲ་བཟླས་ལ་མཆོད་པའི་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ཅིང་བགེགས་བསྲུང་། དེ་དག་ཟིན་ནས་མཚམས་བཅིང་བ་ནི། གོང་གི་སྔགས་རིང་ལན་ གཅིག་དང་། ཏདྱ་ཐཱ། ཨི་ལི་མི་ལི། པི་ལི་ཏི་ལི། ཙི་ལི་ཧི་ལི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ཆུ་དང་ཡུངས་ཀར་ལ་ལན་བདུན་བཏབ་སྟེ་ཕྱོགས་བཞིར་གཏོར་བས་སྟ་གོན་གྱི་བྱ་བ་འགྲུབ་བོ། །ཞལ་ཏ་པས་ཆོས་འཆད་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་ཧ་ཅང་མཐོ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཁྲིད་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་གདན་དམར་པོ། ཁྱིམ་པའི་རིགས་ལ་དཀར་པོ་སོགས་འོས་འཚམས་བཏིང་ལ་ཀུ་ཤས་བྱབས་པའི་ཚུལ་དང་ལས་བུམ་ཆུས་བྲན། འདི་ཉིན་སྨྱུང་གནས་སྡོད་མཁན་རྣམས་ལས་བུམ་གྱི་གཟུངས་ཆུ་བསྲེས་པའི་ཆུས་མགོ་ལུས་ཚང་མ་བཀྲུ། ཟས
Chinese
认为这些特殊之处需要被纳入实践之中。为了消除障碍，在《嘛呢宝鬘》等经典中讲述了消除障碍的利益。那些制造邪恶诱导的障碍，如洛哲赛的楚普等，大多是针对下部密宗瑜伽士的，例如南色巴的嘎布邪魔。从这里开始，所有加持咒语的开头都要加上：那摩ra那扎雅雅，那嘛阿雅嘉纳萨嘎ra贝若匝纳贝雅哈ra匝雅，达塔嘎达雅，阿哈得桑雅桑布达雅，那嘛萨瓦达塔嘎得贝雅，阿哈得，桑雅桑布得贝雅，那嘛阿雅，阿瓦洛格得夏瓦ra雅，菩提萨埵雅，玛哈萨埵雅，玛哈嘎若尼嘎雅。念诵一遍后，各自的加持咒语如下：对于所有熏香，念诵：达雅塔，度如度如，哈哈哈哈，梭哈。七遍。对于灯，也念诵此咒七遍，如果成功，首先加持灯油。然后点灯。在迎请时，用上述吉祥天女的咒语加持熏香，然后放在一边。对于花和香水，念诵：达雅塔，色热色热，德热德热，色热德热，梭哈。七遍。特别是对于花，用布施给花的咒语加持七遍。对于食物，如糖果、水果等，念诵：达雅塔，阿得萨得，色得色得，苏度苏度，梭哈。二十一遍。对于所有加持之物，念诵咒语和吹气等是不允许的。用吉祥草接触水，用右手接触其他物品，同时念诵咒语。再次进行甘露火供，念诵阿若利扎，增加供养的光辉，保护免受障碍。完成这些后，进行结界：念诵上述长咒一遍，以及：达雅塔，伊利米利，毕利德利，匝利西利，梭哈。将加持了七遍的水和芥子撒向四方，这样就完成了准备工作。对于说法者，提供不太高的法座，对于比丘，提供红色坐垫，对于在家众，提供白色坐垫等合适的坐垫，用吉祥草洒水，并用事业宝瓶的水洒。对于那些守持斋戒的人，用混合了事业宝瓶咒语的水清洗整个头部和身体。食物
English
thinking that these particularities need to be incorporated into practice. For the sake of dispelling obstacles, the benefits of dispelling obstacles are spoken of in texts such as the Mani Garland. Those obstacles that create evil enticement, such as Tsug Phud of Logtren Sa, mostly harm yogis of the lower tantras, like the Gab demon of Namsepa. From here on, at the beginning of all blessing mantras, add: Namo Ratna Trayaya, Nama Arya Jnana Sagara Vairochana Vyuharajaya, Tathagataya, Arhate Samyaksambuddhaya, Namah Sarva Tathagatebhyah, Arhate, Samyaksambuddhebhyah, Nama Arya, Avalokiteshvaraya, Bodhisattvaya, Mahasattvaya, Mahakarunikaya. Recite this once, and then the respective blessing mantras are: For all incense, recite: Tadyatha, Dhuru Dhuru, Haha Haha Svaha. Seven times. For lamps, also recite this mantra seven times, and if successful, first bless the lamp oil. Then light the lamp. When inviting, bless the incense for burning with the above mantra of Palmo, and then set it aside. For flowers and perfume, recite: Tadyatha, Siri Siri, Dhiri Dhiri, Siri Dhiri Svaha. Seven times. Especially for flowers, bless them with the mantra of Pushpe Kitu seven times. For food, such as sweets, fruits, etc., recite: Tadyatha, Ate Sate, Siti Siti, Sudhu Sudhu Svaha. Twenty-one times. For all things to be blessed, reciting mantras and blowing on them is not allowed. Touch the water with kusha grass, and touch other things with the right hand while reciting the mantra. Again, perform the nectar fire offering, recite Aro Liktra, increase the splendor of the offerings, and protect from obstacles. After completing these, perform the boundary binding: Recite the above long mantra once, and: Tadyatha, Ili Mili, Pili Tili, Tsili Hili Svaha. Sprinkle water and mustard seeds that have been blessed seven times in the four directions, and thus the preparatory work is accomplished. For the Dharma teacher who teaches the Dharma, provide a not-too-high throne, for monks, provide red cushions, for householders, provide white cushions, etc., appropriate cushions, sprinkle water with kusha grass, and sprinkle with water from the activity vase. For those who keep the fasting vows on this day, wash the entire head and body with water mixed with the mantra water of the activity vase. Food
Tibetan
་སྒྲིབ་དག་བྱེད་བ་བྱུང་ལ་སྔགས་བཏབ་པའང་འདི་ཉིན་དང་སྨྱུང་གནས་སྔོན་འགྲོའི་ཉིན་ལན་གསུམ་བླུད། བསླབ་བྱ་རྒྱས་པར་བྱའོ།། ༈ །།ཉིན་དང་པོའི་ནང་མོ་སྔ་བར་སློབ་དཔོན་པས་དུང་ཞལ་ཆུ་ལ་གོང་གི་སྔགས་རིང་ལན་གཅིག་དང་། ཏདྱ་ཐཱ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ། ཨི་ལི་མི་ལི། ཙི་ལི་སི་ལི། ཁི་ལི་ཧི་ལི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་བདུན་བཏབ་པ་དང་། ལས་བུམ་ཆུ་བསྲེས་པའི་ཆུས་ཕྱི་རོལ་དུ་དཔོན་སློབ་ཚང་མས་ཨ་མྲྀ་ཏེ་སོགས་བཟླ་བཞིན་པས་ཡན་ལག་ལྔ་ཁྲུས་བྱ། ཁ་བཤལ། བ་བྱུང་སྔགས་བཏབ་བླུད། དུང་ཆུའི་སྔགས་དེ་ཉིད་ལན་བདུན་བརྗོད་པས་གོས་སོགས་གྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུས་ གདབ་ཅིང་རེག །པདྨོ་ཥྞཱི་ཥའི་གཟུངས་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་སྤོས་འདུག་གིས་ཀྱང་ལུས་དང་གོས་ལ་བདུག །དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ། གདེང་བ། ལྷུང་བཟེད་སྤྱི་བླུགས་སོགས་ལྡན་པ་དང་། ཁྱིམ་པ་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱང་སྐེ་རྒྱན། རྣ་ལོང་། རྒྱན་ཕྲེང་། རྐེད་གྲི་སོགས་དོར། ཀུན་གྱིས་མཆིལ་ལྷམ་ཕུད། གཅོང་ནད་ཡོད་མཁན་ལྟ་བུ་མ་གཏོགས་གྱོན་པ་ཤ་འབྱར་གྱི་རིགས་ཀྱང་སྤངས་ནས་སྣམ་ཐེར་སོགས་གསར་པ་གཙང་མ་གྱོན། བཏུང་བའི་རིགས་ལ་ཧ་ཅང་དགག་པ་མེད་མོད། ཁ་ཟས་མ་ཟོས་གོང་ཐེག་ཆེན་གསོ་སྦྱོང་གྲུབ་དགོས་པས་ནམ་ལངས་མ་ཐག་འཚོགས་གྲུབ་པར་བྱས་ལ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག །ཐོག་མར་ཐུབ་བསྟོད་གང་རུང་ཞིག་བཏོན། ཆོས་སྒྱོད་སྣ་སྣེ་གཞན་འདོན་པར་སྤྲོ་ན་ཉུང་ཙམ་བྱས་ཀྱང་ཆོག །ཕལ་ཆེར་མི་དགོས། དེ་ནས་གཞུང་གསལ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྔགས་རྒྱ་བྱ་སྟེ། དེའང་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། ཐལ་མོ་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ལས། སོར་མོ་དབུས་མ་གསུམ་འགྱེད་པ། །འདི་ནི་པདྨོའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །པདྨ་ཁ་བྱེའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནས་གོང་གསལ་ལས་བུམ་བསྒྲུབ། སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བཟླ། འོད་ཞུ་ཟིན་ནས་མཆོད་གཡོག་པས་ལས་ བུམ་གྱི་ཆུ་ཆོ་ག་མཁན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུང་ཆོས་སོགས་ཆུ་སྣོད་དུ་ཆུ་བཞག་པ་ལ་ཐིགས་རེ་བསྲེ། ཆུ་སྣོད་གཞན་ཆེ་བ་ཞིག་ཏུའང་ལས་བུམ་ཆུ་བསྲེས་ནས་ཆུ་དེ་སྨྱུང་གནས་སྡོད་མཁན་ཐམས་ཅད་ལ་བཀྱེ། དཔོན་སློབ་ཚང་མས་པདྨ་སཏྭ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་ཚེ་མགོ་ལུས་ལ་བསངས་གཏོར་དང་ཁ་བཤལ། ཁོང་དུ་བཏུང་། སྡོད་གནས་ལྷ་ཁང་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་འདི་སོགས་སྔ་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་ཁ་བཤལ་གྱི་ཆུ་སོགས་གང་ཡིན་ཕོས་ན་དམྱལ་བའི་རྒྱུ་སོག་པས་བཤལ་ཆུ་ཕོ་སྣོད་གཟེད་ཞལ་ལྟ་བུ་གཉིས་གསུམ་རེ་ལ་སྤྱིར་བཞག་ནས་དེར་ཕོ། ཡང་ན་ཞལ་ཏ་པས་སྣོད་ཅིག་
Chinese
念诵能净除罪障的牛黄丸咒语，也在这一天和斋戒的前行日念诵三次。应详细学习戒律。 ༈ །།第一天的早晨，上师将海螺中的水念诵一次上面的长咒，以及“怛[他+也]他（藏文：ཏདྱ་ཐཱ།，梵文天城体：तद्यथा，梵文罗马拟音：tadyathā，汉语字面意思：如是），哈哈哈哈（藏文：ཧ་ཧ་ཧ་ཧ།，梵文天城体：ह ह ह ह，梵文罗马拟音：haha haha，汉语字面意思：哈哈哈哈），伊里米里（藏文：ཨི་ལི་མི་ལི།，梵文天城体：इलि मिलि，梵文罗马拟音：ili mili，汉语字面意思：伊里米里），则里斯里（藏文：ཙི་ལི་སི་ལི།，梵文天城体：चिलि सिलि，梵文罗马拟音：cili sili，汉语字面意思：则里斯里），克里希里梭哈（藏文：ཁི་ལི་ཧི་ལི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ख्रि हि लि स्वाहा，梵文罗马拟音：khiri hili svāhā，汉语字面意思：克里希里梭哈）”七遍。然后，用加了事业瓶水的清水，师徒一起念诵阿弥利迭代（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏེ་，梵文天城体：अमृते，梵文罗马拟音：amṛte）等，清洗五官。漱口，服用念过咒的牛黄丸。念诵七遍海螺水的咒语，然后向所有穿的衣服等喷气并触摸。用莲花顶髻陀罗尼（藏文：པདྨོ་ཥྞཱི་ཥའི་གཟུངས་，梵文天城体：पद्मोष्णीष，梵文罗马拟音：padmoṣṇīṣa）加持的熏香熏身体和衣服。所有比丘都应具备三法衣、钵、锡杖、公共容器等。男女居士也应脱掉项链、耳环、念珠、腰刀等。所有人都应脱掉鞋子。除了患有慢性疾病的人，还应避免穿着贴身衣物，穿新的干净的棉布等。对于饮品没有太多禁忌。因为必须在吃饭前完成大乘布萨，所以天一亮就集合完毕，然后以莲花坐姿坐好。首先念诵任何赞颂释迦牟尼佛的祈祷文。如果喜欢念诵其他经文，也可以少量念诵。大多数情况下不需要。然后，按照经文说明，做莲花部的誓言手印。也就是按照总续部所说：“双手合掌，伸出三根中指，这是莲花的手印，是莲花开放的象征。” 之后，如上所述修持事业瓶，念诵百字明咒。完成光芒融化后，侍者将事业瓶的水滴入法会主法者面前的海螺等盛水器皿中。也将事业瓶的水混合到另一个更大的水容器中，然后将水分发给所有参加斋戒的人。师徒一起念诵三遍莲花生大士心咒，同时向头部和身体洒水，漱口，喝到肚子里。如果居住的地方是寺庙等，那么无论前后，漱口水等任何东西都应倒入指定的容器中，因为如果乱倒会成为堕入地狱的因。或者，由倒水人准备一个容器
English
Recite the mantra of the Bezoar pill that purifies obscurations, and also recite it three times on this day and the preliminary day of the fasting. The precepts should be studied in detail. ༈ །།On the morning of the first day, the master recites the long mantra above once into the water in the conch shell, and also "Tadyathā (Tibetan: ཏདྱ་ཐཱ།, Sanskrit Devanagari: तद्यथा, Sanskrit Romanization: tadyathā, literal Chinese meaning: Thus it is), haha haha (Tibetan: ཧ་ཧ་ཧ་ཧ།, Sanskrit Devanagari: ह ह ह ह, Sanskrit Romanization: haha haha, literal Chinese meaning: haha haha), ili mili (Tibetan: ཨི་ལི་མི་ལི།, Sanskrit Devanagari: इलि मिलि, Sanskrit Romanization: ili mili, literal Chinese meaning: ili mili), cili sili (Tibetan: ཙི་ལི་སི་ལི།, Sanskrit Devanagari: चिलि सिलि, Sanskrit Romanization: cili sili, literal Chinese meaning: cili sili), khiri hili svāhā (Tibetan: ཁི་ལི་ཧི་ལི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ख्रि हि लि स्वाहा, Sanskrit Romanization: khiri hili svāhā, literal Chinese meaning: khiri hili svāhā)" seven times. Then, with the water mixed with the activity vase water, the teachers and students all recite Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏེ་, Sanskrit Devanagari: अमृते, Sanskrit Romanization: amṛte) etc., and wash the five limbs. Rinse the mouth, and take the mantra-recited Bezoar pill. Recite the mantra of the conch shell water seven times, then blow air and touch all the clothes etc. that are worn. Also, fumigate the body and clothes with incense blessed by the Lotus Ushnisha Dharani (Tibetan: པདྨོ་ཥྞཱི་ཥའི་གཟུངས་, Sanskrit Devanagari: पद्मोष्णीष, Sanskrit Romanization: padmoṣṇīṣa). All monks should have the three Dharma robes, staff, alms bowl, public container, etc. Male and female householders should also take off necklaces, earrings, rosaries, waist knives, etc. Everyone should take off their shoes. Except for those who have chronic diseases, they should also avoid wearing tight-fitting clothes and wear new, clean cotton clothes, etc. There are not many restrictions on drinks. Because the Mahayana Uposatha must be completed before eating, gather as soon as it dawns and sit in the lotus position. First, recite any prayer praising Shakyamuni Buddha. If you like to recite other scriptures, you can also recite a small amount. Most of the time it is not necessary. Then, according to the scripture, make the mudra of the Lotus family's vows. That is, according to the general tantra, "With the palms joined well, extend the three middle fingers. This is the mudra of the lotus, the symbol of the lotus opening." After that, practice the activity vase as described above, and recite the hundred-syllable mantra. After the light dissolves, the attendant drips the water from the activity vase into the water containers such as conch shells in front of the ritual masters. Also mix the activity vase water into another larger water container, and then distribute the water to all those who are staying in fasting. The teachers and students all recite the Padmasattva mantra three times, while sprinkling water on the head and body, rinsing the mouth, and drinking it. If the place of residence is a temple, etc., then no matter before or after, any water for rinsing the mouth etc. should be poured into the designated container, because if it is poured randomly, it will become a cause for falling into hell. Or, the water pourer prepares a container.