Tibetan
ལི་ཀྲ། བརྒྱ་རྩ་བཟླས། འདི་སྲིན་ལག་ལ་འཆིང་བའི་ཆོ་ག་ཡིན་ཀྱང་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་དང་། ཟེའུ་ཁ་སོགས་ཇི་བཞིན་མི་འཛོམ་པས་ཀུ་ཤ་བྱིན་རླབས་ཙམ་འདིར་བཀོད་པ་སྟེ་དེས་ཀྱང་ཡོ་བྱད་སོགས་སྲུང་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་ནོ། །བཅས་བཤམ་ནི་གཞུང་གི་དེ་ཉིད་ལྔ་པའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་བཞིན་བྱ་སྤྱོད་ལ་མཎྜལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་མེད་ཐབས་མེད་པ་ཡིན་མོད། རྡུལ་ཚོན་ཅིས་ཀྱང་མ་འཛོམ་ཚེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རས་ལ་བྲི་རུང་བ་དམིགས་བསལ་ཏེ། ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བའི་གཟུངས་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་འདི་ནི་བལ་རས་སམ། བཙོ་རས་ལ་རི་མོར་བྲིས་ཏེ་བགྱི་ནའང་རུང་ལགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ སོ། །གང་ལྟར་གནས་ཁང་ཤིན་ཏུ་གཙང་སྦྲ་དང་བྱི་དོར་བྱས། བླ་བྲེ་འཕན་གདུགས་ཡོལ་བ་སོགས་དང་སྤྲོ་བར་བཀྲམ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཞལ་ཐང་མདོ་གཟུངས་གླེགས་བམ་སོགས་བཞུགས་པའི་གུད་དུ། སྟེགས་མཐོ་ཞིང་གཙང་བར་མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་མཎྜལ་ལ་བ་བྱུང་དྲི་བཟང་ཙནྡན་དཀར་པོའི་ཕྱེ་མས་བྱུགས་ཏེ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་གསལ་བྲིས་པ་བཞག་པའི་ཁར་རྐང་གསུམ་ལྟ་བུར་འཕགས་པའི་སྐུ་བརྙན་ཙན་དཀར་ལས་གྲུབ་པ་སོགས་གང་འཛོམ་ཞིག་ན་བཟའ་བཅས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་མདུན་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་གཙང་མར་གཙོ་གཏོར་དཀར་ཟླུམ་པད་འདབ་བཞི་ལྡན་པ་རྒྱན་ལྔ་སྒྲོམ་ཉི་ཟླ་ནོར་བུས་མཚན་པ་ཆེ་ལེགས། དེའི་གཡས་སུ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་སྤྱི་དང་། གཡོན་ཏུ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་བཟོ་དབྱིབས་གོང་མཚུངས་དབུས་མའི་ཕྱེད་ཆ་ཆུང་བ་ཙམ་རེ་བཤམ། འབྱོར་མཁོས་ཡོད་ཅིང་གཞུང་མཐུན་རྒྱས་སྤྲོས་བྱེད་ན་དེ་རྒྱབ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་བཅས་བརྒྱད། དེ་རྒྱབ་སྤོས་པོར་གསར་པ་བརྒྱད། དེ་རྒྱབ་རྒྱལ་མཚན་རྨ་བྱའི་སྒྲོའི་ཏོག་ཅན་བརྒྱད། མ་འབྱོར་ན་དེ་དག་བཞི་བཞིའང་རུང་། དེ་རྒྱབ་བྱང་དུ་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད། ཤར་དུ་དྲི་ཆབ། ལྷོར་ཞལ་ཟས། ནུབ་ ཏུ་མར་མེ། ཞབས་བསིལ་ཤར་རམ་ཕྱོགས་བཞི་ཀར། དེ་ལྔ་པོ་རེ་རེའང་ཚར་ལྔ་ལྔ། ཀ་ཊོ་ར་ལྟ་བུར་མེ་ཏོག་དངོས་སམ་གཟུགས་བརྙན་ཅི་རིགས། །མ་འབྱོར་ཚེ་ནས་འབྲས་སྤུངས་བ་མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་འཐོར་ཞིང་སྤོས་རྒྱུན་ཏུ་བདུག་པ་དང་། བུམ་པ་རྣམས་གཟུངས་ཐག་གིས་སྦྲེལ་བའི་ཤར་བུམ་ནས་སློབ་དཔོན་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ཆོག་པ་སོགས་དགོས་ཀྱང་། ད་ལྟའི་ལག་ལེན་དཀྱུས་མ་ལ་དེ་ཙམ་འཛོམ་དཀའ་བས། བུམ་པ་རྒྱུན་
Chinese
仪轨，百字明念诵。 这是束缚魔鬼之手的仪轨，但由于誓言金刚和橛等不齐全，所以这里只记载了吉祥草加持，但它也具有保护物品等的能力。 关于陈设，如经文《彼性第五》中所说，行为上坛城是必不可少的，但如果无论如何也无法准备彩粉，则可以将观音菩萨的坛城画在布上，这是一个特例。 在《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》中说：“此坛城之仪轨，亦可于棉布或麻布上绘画。” 无论如何，住所要非常干净整洁。 悬挂经幡、伞盖、帷幔等进行装饰。 在安放身语意所依的总的圣物，特别是观音菩萨的画像、经部、陀罗尼、经书等的地方之外。 在高而干净的台子上，在撒满鲜花的中央，将涂有牛黄、香气宜人的白檀香粉的坛城，用彩粉绘制的清晰的经文坛城放置其上，在其上放置一个三足之类的，由白檀香等制成的圣像，如果能准备到，就穿上衣服供养。 在其前方，在干净的珍宝器皿中，放置主食供，白色圆形，具有四瓣莲花，以五种装饰、框架、日月、珍宝点缀，要大而精美。 在其右侧，陈设佛陀菩萨总集，左侧陈设护法，形状与上述相同，但大小约为中央的一半。 如果有财力且符合经文，可以进行广泛的陈设，那么在其后方放置八个装满精华且带有装饰的宝瓶。 在其后方放置八个新的香炉。 在其后方放置八个带有孔雀羽毛顶饰的幢幡。 如果没有财力，那么这些东西四个也行。 在其后方，北方放置供水的器皿。 东方放置香水。 南方放置食物。 西方放置酥油灯。 洗脚水在东方或四个方向都可以。 这五种东西每一种都放五份。 像卡托拉一样，放置真实的鲜花或图像，尽力而为。 如果没有，那么在供养食物时撒上青稞和稻米，并持续焚香。 宝瓶用咒绳连接，从东方的宝瓶开始，可以献给上师等等，这些都是需要的。 但在现在的普通实践中，很难准备得这么齐全，所以宝瓶通常
English
Ritual, recitation of the Hundred Syllable Mantra. This is the ritual for binding the hand of a demon, but since the Samaya Vajra and kila, etc., are not complete, only the blessing of kusha grass is recorded here, but it also has the power to protect objects, etc. Regarding the arrangement, as stated in the fifth chapter of the text "Thatness," it is indispensable to have a mandala in practice, but if it is impossible to prepare colored powders, it is an exception to be able to draw the mandala of Avalokiteśvara on cloth. In the Sutra of the Thousand-Handed and Thousand-Eyed Avalokiteśvara, it is said, "This ritual of the mandala can also be drawn on cotton or linen cloth." In any case, the dwelling should be very clean and tidy. Hang banners, umbrellas, curtains, etc., for decoration. Apart from the general objects of body, speech, and mind, especially the place where the image of Avalokiteśvara, the Sutra, Dharani, and scriptures are kept. On a high and clean platform, in the center of which are scattered flowers, place the mandala coated with bezoar, fragrant white sandalwood powder, and the clear text mandala drawn with colored powders, and on top of it place a three-legged statue made of white sandalwood, etc., if available, offer it with clothes. In front of it, in a clean jeweled vessel, place the main food offering, white and round, with four lotus petals, adorned with five ornaments, a frame, sun and moon, and jewels, which should be large and exquisite. On its right, arrange the general collection of Buddhas and Bodhisattvas, and on the left, arrange Dharma protectors, with the same shape as above, but about half the size of the center. If there is wealth and it is in accordance with the scriptures, a wide arrangement can be made, then behind it place eight vases filled with essence and decorated. Behind it, place eight new incense burners. Behind it, place eight banners with peacock feather crests. If there is no wealth, then four of each of these items will do. Behind it, place the vessel for offering water to the north. Place perfume to the east. Place food to the south. West to place butter lamps. Foot washing water can be in the east or in all four directions. Each of these five items should be placed in five sets. Like a katora, place real flowers or images, as much as possible. If not available, then scatter barley and rice when offering food, and continuously burn incense. The vases are connected by mantra cords, and from the eastern vase, it can be offered to the master, etc., which are all necessary. But in the current ordinary practice, it is difficult to prepare so completely, so the vases are usually
Tibetan
འབབས་ཆུ་ཡིས་སུམ་གཉིས་བཀང་བ་དྲི་བཟང་དང་རྫས་བཅུད་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་ལྡན་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གཟུངས་རིང་བཟླ་བས་བགེགས་བསྐྲད་ལ་མཎྜལ་གྱི་གཡས་དང་། ལས་བུམ་གཡོན་ཏུ་བཀོད། བྱང་དུ་མཆོད་ཡོན་ནས་བརྩམས་ཏེ་མཆོད་པ་རྣམ་བདུན་བསྐོར་བཤམ་བྱ། དེ་རྒྱབ་མདུན་ཏུ་མཆོད་པ་ཕྲེང་ཚར་མགོ་གཡས་ནས་བརྩམས་པ་ཞིག་ཀྱང་བཤམ། མདུན་ལོགས་ཅུད་དམའ་བར་མཆོད་པའི་མཎྜལ་དང་ཁྲུས་ཀྱི་ཆས་བཀོད། དེའི་ཡང་མདུན་དམའ་བར་སྣོད་གཙང་མར་ཀླུ་གཏོར་དཀར་བཤོས་བ་དམར་སེར་གྱི་འོ་མ་དང་ཀླུ་སྨན་བཏབ་པ། གཞི་བདག་དཀར་གཏོར། ཆ་གསུམ་གཏོར་མ་བཅས་བཤམ། ཡང་ཚར་སྔ་མ་གཉིས་ལ་འབུལ་རྒྱུའི་དཀར་གཏོར་གཉིས་དང་། གཏོར་མ་ གཞན་གསོ་བའི་ཐེབས་ཀྱུ་འབྲུ་སྣ་སོགས་འདུ་བྱ། ཐམས་ཅད་གཙང་སྦྲ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་དུས་རྒྱུན་བག་ཡོད་དང་ལྡན་པ་གལ་ཆེ་ལ། དེ་དག་གི་ཉེ་ལོགས་གར་བདེར་དུང་ཆོས་སུ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་བླུགས་པ་དང་། ཀུ་ཤའི་འཐོར་གཡབ་བཞག །འཛོམ་ན་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་སོགས་མཆོད་པའི་རྣམ་གྲངས་རུང་མཐུན་འབྱོར་ཚད་ཅི་ལྟར་འོས་ཤིང་མཛེས་པར་བཀྲམ་ལ། མཆོད་གཏོར་རྣམས་དང་མཉམ་དུ་དཀར་མངར་ཤིང་ཏོག་སོགས་ཀྱང་བླུགས་པར་བྱའོ། །འདིར་མཆོད་ཡོན་བྱང་དུ་བཞག་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་སྤྱི་རྒྱུད་དུ། པདྨ་འཛིན་ལ་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །ཞེས་བྱ་རྒྱུད་རིགས་གསུམ་སོ་སོར་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་དུས་དང་ཕྱོགས་སོགས་མི་འདྲ་བས་སོ། །བཅས་བཤམས་ཟིན་མ་ཐག་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྟ་མགྲིན་ཡིག་བཅུ་དང་། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མཤྩ་ཎྜ་བཛྲ་པཱ་་ཡེ། མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ན་པ་ཏ་ཡེ། ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་དང་། །ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་དང་། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་དང་། ཨ་རོ་ལི་ཀྲ། །ཞེས་དང་། གོང་གི་དཔལ་མོ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཅས་གྲངས་མང་བཟླ་བཞིན་ཏུ་མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་དུད་ ཆུ་ཀུ་ཤས་བྲན། ཡུངས་ཐུན་བྲབས། གུ་གུལ་བདུགས། སྔོན་ཏུ་རྫས་འཛོམ་ཞིང་བསྙེན་པ་ཐེམས་ན་ཆགས་མེད་རི་ཆོས་ནས་འབྱུང་བའི་མཆོད་པའི་གེགས་སེལ་སོགས་སྐབས་འདིར་བྱ་བ་གཅེས་ཏེ། དེར་དམིགས་བསལ་མ་གསུངས་ཀྱང་གེགས་སེལ་འདི་ནི་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མེད་ཀ་མེད་ཀྱི་འཇུག་པ་ཆེ་བ་ཡིན་གྱི། སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་འདི་རིགས་མི་དགོས་ཏེ་དེར་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་བྱིན་བརླབས་སོགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བྱ་བ
Chinese
以充满三分之二的水，具有好闻的香味和精华物质，装饰着项链和颈饰的瓶子。上师念诵长咒以驱除障碍，坛城位于右侧，事业瓶位于左侧。从北方的供水开始，环绕陈设七种供品。在其后方的前面，也陈设一个从右侧开始的供品串。在前面较低的位置，陈设供养坛城和沐浴用具。在其更前方较低的位置，在干净的容器中放置龙食子，白色食物，加入红黄牛奶和龙药。放置地基主白色食子，三份食子。另外，准备两个用于供养前两次的白色食子，以及用于滋养其他食子的食物，如谷物等。所有这些都必须非常干净，始终保持谨慎非常重要。在这些东西的附近，方便的地方放置装有事业瓶水的海螺法器，以及吉祥草的散布器。如果条件允许，陈列吉祥物品等，根据经济条件，尽可能适宜和美观地陈列各种供品。与供品和食子一起，也应放入糖果和水果等。这里，在北方放置供水的理由，在总续中说：“莲花持有者在北方。”这是因为三种姓的本尊，供养的时间和方向等各不相同。如此陈设完毕后，上师立即念诵马头明王十字咒和甘露炉火的咒语：那摩 惹纳 札雅雅，那摩 札达 班匝 巴那耶，玛哈 雅叉 赛那 巴达耶，那摩 班匝 卓达雅，达地雅他，嗡 呼噜呼噜，德叉德叉，格里哈那格里哈那，班达班达，阿弥利德 吽 啪！ （藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མཤྩ་ཎྜ་བཛྲ་པཱ་་ཡེ། མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ན་པ་ཏ་ཡེ། ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：नमोरत्नत्रयाय नमश्चण्डवज्र पाणये महायक्षसेनापतये नमोवज्रक्रोधाय तद्यथा ॐ हुलु हुलु तिष्ठ तिष्ठ गृह्ण गृह्ण बन्ध बन्ध अमृत हुं फट्，梵文罗马拟音：namo ratna trayāya namaścaṇḍa vajra pāṇaye mahā yakṣa senāpataye namo vajra krodhāya tadyathā oṃ hulu hulu tiṣṭha tiṣṭha gṛhṇa gṛhṇa bandha bandha amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：顶礼三宝，顶礼暴怒金刚手，大夜叉军统帅，顶礼金刚忿怒尊，即说曰：嗡 呼噜呼噜，安住安住，执持执持，束缚束缚，甘露 吽 啪！）以及甘露军荼利和嗡 阿弥利德 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ अमृते हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 甘露 吽 啪！）以及阿罗利扎。以及以上所有来自吉祥天女的咒语，念诵多次，同时用吉祥草将香水洒在供品上，撒芥子，熏燃古古鲁香。如果事先准备充分且修持圆满，那么此时进行来自恰美山居法的供品障碍消除等仪轨非常重要。虽然那里没有特别说明，但这种障碍消除对于事续部的坛城来说是必不可少的，但在无上瑜伽部的坛城中则不需要这些，因为在那里，驱除障碍、保护轮、加持等都是通过禅定和行为来完成的。
English
Fill a vessel two-thirds full with water, containing pleasant fragrances and essential substances, adorned with necklaces and neck ornaments. The master recites the long mantra to dispel obstacles, placing the mandala on the right and the action vase on the left. Starting with the offering water in the north, arrange the seven offerings in a circular fashion. Behind it, in front, also arrange a string of offerings starting from the right. In the lower area in front, arrange the offering mandala and bathing equipment. Further in front, in a clean container, place the Naga Torma, white food, mixed with red and yellow milk and Naga medicine. Place the white Torma for the local deities, and the three-part Torma. Additionally, prepare two white Tormas to be offered to the first two rows, and food such as grains to nourish the other Tormas. All of these must be very clean, and it is very important to always be mindful. Near these items, in a convenient place, place a conch shell filled with water from the action vase, and a Kusha grass sprinkler. If possible, display auspicious substances and symbols, arranging various offerings as appropriately and beautifully as possible according to one's means. Along with the offerings and Tormas, also include sweets and fruits. Here, the reason for placing the offering water in the north is stated in the general tantra: "The lotus holder is in the north." This is because the time and direction of offering to the deities of the three families are different. As soon as the arrangement is complete, the master immediately recites the ten-syllable mantra of Hayagriva and the mantra of the nectar fire offering: Namo Ratna Trayaya, Namah Chanda Vajrapanaye, Maha Yaksha Senapataye, Namo Vajra Krodhaya, Tadyatha, Om Hulu Hulu, Tishta Tishta, Grihna Grihna, Bandha Bandha, Amrite Hum Phat! (Tibetan: ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མཤྩ་ཎྜ་བཛྲ་པཱ་་ཡེ། མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ན་པ་ཏ་ཡེ། ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: नमो रत्नत्रयाय नमश्चण्डवज्र पाणये महायक्षसेनापतये नमोवज्रक्रोधाय तद्यथा ॐ हुलु हुलु तिष्ठ तिष्ठ गृह्ण गृह्ण बन्ध बन्ध अमृत हुं फट्, Sanskrit Romanization: namo ratna trayāya namaścaṇḍa vajra pāṇaye mahā yakṣa senāpataye namo vajra krodhāya tadyathā oṃ hulu hulu tiṣṭha tiṣṭha gṛhṇa gṛhṇa bandha bandha amṛte hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Homage to the Three Jewels, Homage to the Wrathful Vajrapani, Great Yaksha General, Homage to the Vajra Wrathful One, Thus it is said: Om Hulu Hulu, Abide Abide, Seize Seize, Bind Bind, Nectar Hum Phat!) and Amrita Kundali and Om Amrite Hum Phat! (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अमृते हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ amṛte hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Nectar Hum Phat!) and Aro Likra. And all the mantras from the Glorious Goddess above, reciting them many times, while sprinkling perfume on the offerings with Kusha grass, scattering mustard seeds, and burning Gugul incense. If one has prepared well in advance and completed the practice, then at this time it is very important to perform the obstacle-clearing rituals for offerings that come from Chakme Riwoche's teachings. Although it is not specifically mentioned there, this obstacle clearing is indispensable for the mandala of the action tantra, but it is not needed for the mandala of the highest yoga tantra, because there, dispelling obstacles, protection circles, blessings, etc., are all accomplished through meditation and action.