Tibetan
་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །འབྱུང་པོ་གང་ དག་འདིར་ནི་ལྷགས་གྱུར་ཏམ། །སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་བརྗོད་དོ། །ཚར་གྲངས་མང་པོའི་སྐབས་སྔ་མ་རྣམས་སུ་ཚིགས་བཅད་ཁོ་ནས་མཆོད་བསྟོད་ཕྲིན་བཅོལ་བྱ། གཏོར་འབུལ་འདི་རྣམས་རྗེས་མ་ཁོ་ནར་ཚར་གཅིག་གིས་ཆོག་གོ། །གསུམ་པ་སྡིག་བཤགས་ནི། ཁམས་གསུམ་འགྲོ་ལྔ་སྐྱེ་གནས་བཞི། །འཁོར་བའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་ཀུན་དང་། །རིགས་མཐུན་སྐྱེས་པ་བདག་ཅག་གིས། །དུག་གསུམ་དབང་གིས་སྒོ་གསུམ་ནས། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། །མཚམས་མེད་ལྔ་དང་ཉེ་བ་ལྔ། །མི་དགེ་བཅུ་དང་ལོག་པ་བཞི། །སྒྲིབ་པ་རྣམས་དང་ཀུན་སྦྱོར་དང་། །དེ་ཡི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དང་། །ཡུན་རིང་འཁོར་ཞིང་མི་ཁོམ་བརྒྱད། །མཐོ་རིས་ཐར་པའི་ལམ་འགོག་ཅིང་། །བདག་དང་གཞན་ལ་ཡོངས་གདུང་བའི། ཁ་ན་མ་ཐོ་ཅི་བགྱིས་པ། །ཆོས་དབྱིངས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་དང་། །རིགས་རྣམས་ཀུན་ལ་རབ་བཞུགས་པའི། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ལ། །མ་ལུས་བཤགས་ཤིང་སྡོམ་པར་བགྱི། །བཞི་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་དང་། །རང་རྒྱལ་ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་དང་། །འགྲོ་ཀུན་བསོད་ ནམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་དང་། །སེམས་བསྐྱེད་ལམ་ཞུགས་མཆོག་ཐོབ་པ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་ཡི་རང་ཞིང་། །བསམ་དང་སྦྱོར་བ་དག་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བདེ་སླད་དུ། །འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ། །ལྔ་པ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་སྣང་མཛད་པ། །བདེ་གཤེགས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བྱང་ཆུབ་རིམ་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། །བསྐུལ་བའི་དོན་ལ་གཞེས་རྣམས་ལ། །ཚངས་པ་འདྲ་བར་ཚུལ་བསྒྱུར་ཏེ། །རིམ་གྲོ་གུས་པ་མཆོག་བསྐྱེད་ཅིང་། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་རབ་བཏུད་དེ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །དྲུག་པ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ན། །བདེ་གཤེགས་བདུད་བཞི་ངེས་བཅོམ་ཞིང་། །འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་མཛད་པ་མཛད། །མྱ་ངན་འདའ་སྟོན་བཞེད་རྣམས་ལ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་རབ་བཏུད་དེ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་དབྱིངས་བརྟན་པའི་ལུགས་བཞིན་དུ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་གཡུང་དྲུང་སྐུ། །སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་བདག་ ཉིད་རྣམས། །བསྐལ་པའི་མཐར་ཡང་བཞུགས་པར་གསོལ། །བདུན་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཆོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཚོགས་ལའང་དེ་བཞིན་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ། བརྒྱད་པ་སེམས་བསྐྱེད་རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པ་ནི། རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས། །དཔང་གྱུར་སྤྱན་གྱུར་ཚད་མར་གྱུར། །འགྲོ་དོན་མཛད་པར་དབང་གྱུར་པ། །བྱང་ཆུབ་བློ་མངའ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་དང་། །རྒྱལ་སྲས་དཔའ་བོ་དེ་དག་གིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་དང་བདེ་སླད་དུ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བཞུགས་བཞུགས་སུ། །དངོས་པོ་ཀུན་དང་བྲལ་བ་དང་། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་སྤངས་པ། །བདག་མེད་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །རང་སེམས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ། །སྟོང་ཉིད་རང་བཞིན་ཐུགས་བསྐྱེད་ལྟར། །བདག་དང་རིགས་མཐུན་གཞན་གྱིས་ཀྱང་། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་། །འཕགས་པ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ དང་། །ཆོས་ཉིད་དག་པའི་མཐུ་དང་ནི། །བསམ་དང་སྦྱོར་བ་དག་པ་ཡིས། ཁམས་གསུམ་རྒྱུད་ལྔ་གནས་བཞིན། །གཟུགས་ཅན་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་དང་། །འདུ་ཤེས་མེད་དང་ཡོད་མིན་དང་། །སེམས་ཅན་རིགས་རྣམས་ཇི་སྙེད་པས། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོར་གཏོགས་པའི་ས། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་མྱུར་སྤངས་ཏེ། །འཕགས་ལམ་བདེ་བ་མྱ་ངན་འདས། །ངེས་པར་ལེགས་པ་རྟོགས་གྱུར་ཅིག །འཕགས་ལམ་བརྙེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གོང་མའི་ཡོན་ཏན་མཆོག་ཐོབ་ཅིང་། །བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི། །བདེ་བ་དག་ལ་གཞོལ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཤིས་པ་བརྗོད། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་ཡི། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །བསོད་ནམས་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བསྟབས་མཁྱེན་ལྟར། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་། །རང་གི་བསོད་ནམས་མ་ལུས་པ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་བདེ་མ་ཐོབ་བར། །སེམས་ཅན་རྣམས་དང་འཕགས་ཆོགས་ལ། །དེ་དག་རབ་ཏུ་བསྟབ་པར་བགྱི། །ཞེས་བསོད་ནམས་གཞན་ལ་བསྟབ་བོ། །དགུ་པ་བསྔོ་བ་ནི། བླ་མའི་ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་དང་། །མཆོད་རྟེན་ཁྱད་པར་འཁོར་བཅས་ལ། །འདིས་མཚོན་དགེ་བ་ཅི་བསགས་པ། །དེས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། །འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀུན་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་པ་ཡི་ལམ་གྱི་མཆོག །འཇུག་དང་གནས་དང་འཕར་བ་དང་། །སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་རྣམས་ནི། །གོ་རིམ་བཞིན་དུ་རབ་རྟོགས་ཏེ། །སྐུ་གསུམ་མཁྱེན་བཞིའི་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་། །བླ་མེད་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་སྨོན། །བཅུ་པ་སྐབས་དོན་ལ་གནང་བ་ཞུ་བ་ནི། འཕགས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དགོང
Chinese
对所有这些，我献上供养并顶礼膜拜。无论哪个众生降临于此，等等，念诵一个偈颂。在多次念诵的情况下，前几次仅用偈颂进行供养、赞颂和委托。这些食子供养只需在最后一次完成即可。第三部分是忏悔罪业：三界五趣四生处，所有属于轮回之流者，以及与我们同类的众生，因三毒的影响，从身语意三门，产生业和烦恼之因，五无间罪和近五无间罪，十不善业和四颠倒，所有障碍和一切束缚，以及它们的因和果，长久轮回且无暇的八种状态，阻碍通往高处和解脱的道路，对自他造成彻底伤害的，所有不善行为，在法界十方三世，以及所有种姓中安住的，所有佛陀及其眷属面前，我全部忏悔并立誓。第四部分是随喜：十方诸佛及其眷属，所有独觉和声闻，以及所有众生的福德和智慧，所有因和果，发菩提心、入道和获得殊胜成就者，我对他们所有人都随喜，以清净的意念和行为，为了所有众生的利益，以三轮清净的方式来成就。第五部分是劝请转法轮：十方世界的显现者，善逝佛陀薄伽梵，次第证悟成佛，对于那些为了劝请之义而安住者，如梵天一般转变，以极大的恭敬和尊重来侍奉，合掌恭敬地劝请，转动法轮。第六部分是祈请不入涅槃：在十方无尽的世界中，善逝彻底战胜四魔，为了利益众生而行佛事，对于那些想要示现涅槃者，合掌恭敬地劝请，为了利益所有众生，如法界稳固之理，不入涅槃，永恒之身，愿具有密集庄严之自性者，乃至劫末也请住世。第七部分是皈依：直至证得菩提果，我皈依诸佛，皈依法和菩
English
To all of these, I offer and prostrate. Whatever beings have come here, etc., recite one verse. In cases of multiple recitations, only use verses for offering, praise, and entrustment in the earlier instances. These torma offerings only need to be completed once in the last instance. The third part is confessing sins: The three realms, five destinies, and four modes of birth, all belonging to the stream of samsara, and beings of the same kind as us, due to the influence of the three poisons, from the three doors of body, speech, and mind, the causes of karma and afflictions, the five inexpiable sins and the near five inexpiable sins, the ten non-virtuous actions and the four wrong views, all obscurations and all bonds, and their causes and results, the eight states of being without leisure, which cause long-term samsara, obstructing the path to higher realms and liberation, causing complete suffering to oneself and others, whatever misdeeds have been committed, in the Dharmadhatu, the ten directions, and the three times, and before all the Buddhas and their retinues who dwell in all lineages, I confess and vow to refrain from them all. The fourth part is rejoicing: The Buddhas and their retinues of the ten directions, all solitary realizers and hearers, and all beings' merit and wisdom, all causes and results, those who have generated bodhicitta, entered the path, and attained supreme accomplishment, I rejoice in all of them, with pure intention and action, for the benefit of all beings, I accomplish in the manner of the purity of the three wheels. The fifth part is urging to turn the wheel of Dharma: The illuminators of the ten directions, the Sugata Buddhas, the Bhagavat, who have attained enlightenment in stages, for those who abide for the sake of urging, transforming like Brahma, serving with great reverence and respect, joining palms and respectfully urging, to turn the wheel of Dharma. The sixth part is requesting not to pass into nirvana: In the boundless worlds of the ten directions, the Sugatas who have definitively conquered the four maras, and perform the deeds of a Buddha for the benefit of beings, for those who wish to show passing into nirvana, joining palms and respectfully urging, for the benefit of all beings, according to the stable principle of the Dharmadhatu, do not pass into nirvana, the eternal body, may those who possess the nature of dense adornment, please remain even until the end of the kalpa. The seventh part is taking refuge: Until reaching the heart of enlightenment, I take refuge in the Buddhas, I take refuge in the Dharma and the Sang
Chinese
于诸佛子众，亦如是皈依。（三次）第八、发心及后续：圆满佛陀与佛之子，请为见证、请为慧眼、请为量士夫，请您垂念，您有能力成办众生之事。如昔日之诸佛，以及诸佛子勇士，为利乐诸有情故，安住于菩提心。远离一切事物，蕴、界与处，断除能取与所取，以无我法性，自心本初未生，如是空性自性发心。我与具相同种姓之其他众生，亦发起无上菩提心。（三次）三宝之加持，以及诸圣者之大悲，法性清净之威力，以及清净之意乐与行为。三界五部四处，有色无色，无想非无想，所有有情种类，各别所属于之境地，迅速断除一切痛苦，证得圣道安乐涅槃，愿能 निश्चित 善妙。所有证得圣道者，获得更上之功德，愿能沉浸于无上圆满菩提之安乐中。如是宣说吉祥语。十方三世逝去之，诸佛与佛子众，如您了知赐予众生，福德与智慧之聚。我与一切有情亦，于未得圆满佛陀乐，我等所有之福德，皆赐予有情众与圣众。如是回向福德于他者。第九、回向：上师之，上师三宝，以及殊胜之佛塔等，以此所代表之所积善根，愿所有众生，以及圣者之众，证悟智慧道之殊胜，进入、安住、增长，以及行持之境，次第善能证悟，圆满三身四智之聚，愿能成就无上佛果。第十、祈请允许于正行：祈请诸圣众垂念。
English
To the assembly of Bodhisattvas, I likewise take refuge. (Three times) Eighth, the generation of the mind and its subsequent connection: Perfect Buddhas and the sons of the Victorious Ones, please be witnesses, please be eyes, please be the measure. You have the power to accomplish the welfare of beings, please consider. Just as the Buddhas of the past, and those heroic sons of the Victorious Ones, for the sake of benefiting and bringing happiness to beings, abide in the essence of Bodhi. Separated from all things, aggregates, realms, and sources, having completely abandoned the grasped and the grasper, with the selflessness of the nature of phenomena, one's own mind being unborn from the beginning, like the generation of the mind of emptiness itself. May I and others of the same lineage also generate the unsurpassed mind of Bodhi. (Three times) By the blessings of the Three Jewels, and the great compassion of all the noble ones, the power of the purity of the nature of phenomena, and the purity of intention and action. The three realms, five classes, and four abodes, those with form and those without form, those without perception and those with neither perception nor non-perception, as many sentient beings as there are, in the places belonging to their respective births, may they quickly abandon all suffering, attain the bliss of the noble path, Nirvana, may they surely realize what is excellent. May all those who have attained the noble path obtain the supreme qualities of the higher realms, and may they immerse themselves in the bliss of unsurpassed perfect Bodhi. Thus, auspicious words are spoken. All the Victorious Ones who have passed away in the ten directions and three times, together with their sons, just as you know and bestow upon all sentient beings, the accumulation of merit and wisdom. May I and all sentient beings also, until we have obtained the bliss of perfect Buddhahood, bestow all our merit upon the sentient beings and the noble assembly. Thus, merit is bestowed upon others. Ninth, dedication: To the Lama's, the Lama, the Three Jewels, and the special stupas, etc., whatever virtue has been accumulated as represented by this, may all sentient beings, and all the assemblies of noble ones, realize the supreme path of wisdom, entering, abiding, increasing, and the realms of practice itself, may they be well realized in order, may the accumulation of the three bodies and four wisdoms be perfected, may unsurpassed Buddhahood be accomplished. Tenth, requesting permission for the main practice: Please consider, all the noble assembly.