Tibetan
འཚལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཞི་རྣམས་དང་། །མཆོད་རྟེན་རྣམས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །མཁན་པོ་དེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་དང་། །བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ལ་སེམས་ཀྱི་དམ་པ་རིན་ཆེན་དེ། །སྐྱེས་པ་དེ་ཡི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །གང་ལ་གནོད་པ་བྱས་ཀྱང་བདེར་འབྲེལ་བ། །བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་དང་། རིན་ཆེན་སེམས་དེ་བཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞེས་པ་ནས། མགོན་པོ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་མཆོད། ཀྱི་བར་དང་། བདག་ནི་མི་ཤེས་གཏི་མུག་པས། །རང་བཞིན་ཁ་ན་མ་ཐོ་དང་། །བཅས་པའི་སྡིག་པ་གང་ཡིན་ལས། །གང་ཡང་རུང་བ་བགྱིས་པ་རྣམས། །མགོན་པོའི་སྤྱན་སྔར་མངོན་སུམ་དུ། །ཐལ་སྦྱར་སྡུག་བསྔལ་འཇིགས་སེམས་ཀྱིས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །དེ་ དག་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་སྡིག །ནོངས་པ་ལགས་པར་བཟུང་དུ་གསོལ། །འདི་ནི་བཟང་པོ་མ་ལགས་པས། །སླན་ཆད་བདག་ནི་ཡོངས་མི་བགྱིད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ངན་སོང་གི། །སྡུག་བསྔལ་ངལ་གསོའི་དགེ་བ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་ཅན་དག་བདེར་གནས་ལ། །དགའ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ། །བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་གྱུར་དགེ་བསགས་པ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ལུས་ཅན་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས། །ངེས་པར་ཐར་ལ་ཡི་རང་ངོ། །སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་། །རྒྱལ་སྲས་ས་ལའང་ཡི་རང་ངོ་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕན་མཛད་པའི། །ཐུགས་བསྐྱེད་དགེ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་། །སེམས་ཅན་ཕན་པར་མཛད་པ་ལ། །དགའ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ནི། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་མུན་འཐོམས་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྦར་དུ་གསོལ། །རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་ལ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ནི། །འགྲོ་འདི་ལྡོངས་པར་མི་འགོད་ཅིང་། །བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་བཞུགས་པར་གསོལ། །དེ་ལྟར་འདི་དག་ཀུན་བྱས་ཏེ། །དགེ་བ་བདག་གིས་བསགས་པ་གང་། །དེས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་ ཤོག །ཅེས་སམ། བསྡུ་ན་བཟབ་སྤྱོད་ལས་བྱུང་བ་ལྟ་བུ་གང་རིགས་བྱ། དངོས་གཞི་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ། །དེ་དག་རིམ་བཞིན་གནས་པ་ལྟ
Chinese
礼敬！我向菩提心的基础和佛塔顶礼。向堪布、如是导师和最胜的苦行者顶礼。对于生起珍贵无上菩提心者，我向其身顶礼。对于即使受到损害也与安乐相连者，我向安乐之源顶礼。如是说。为了受持珍贵菩提心，从“为了受持珍贵菩提心”至“供养怙主及其眷属”之间。我因无知愚昧，对于自性罪和俱生罪，无论造作了何种罪业，在怙主面前，合掌以痛苦和恐惧之心，一次又一次地顶礼，忏悔所有这些罪业。祈请引导者们将我的罪过视为过失。因为这不好，今后我完全不再造作。对于所有众生脱离恶趣的痛苦的安乐之善，以及痛苦者安住在安乐中，我欢喜随喜。对于成为菩提之因的善业积累，我随喜。对于有情从轮回的痛苦中必定解脱，我随喜。对于救护者们的菩提和佛子地，我也随喜。对于利益一切有情之发心善业如海，以及利益有情之事业，我欢喜随喜。向所有方位的佛陀，合掌祈请：祈请为痛苦黑暗中的众生，点燃正法的明灯。对于想要涅槃的胜者，合掌祈请：请不要舍弃此漂泊之众生，祈请住世无量劫。如是做了这一切，我所积累的善业，愿以此消除所有众生的所有痛苦。如是说。如果归纳，可以做任何像从《入行论》中出现的那样。正行是：祈请十方安住的佛和菩萨们垂念我。我名某某，从此时起直至证得菩提果之间，如先前诸佛如来，发起菩提心，安住于菩萨的学处，
English
I prostrate! I prostrate to the foundation of the Bodhi mind and to the stupas. I prostrate to the Khenpo, the Thus Gone One, the teacher, and the supreme ascetic. To the one in whom the precious and supreme mind of enlightenment arises, I prostrate to that being's body. To the one who, even when harmed, is connected to happiness, I prostrate to that source of happiness. Thus it is said. In order to hold the precious mind, from "In order to hold the precious mind" to "Offerings to the Protector and his retinue." I, due to ignorance and delusion, whatever sins I have committed, whether they are sins by nature or co-emergent sins, in front of the Protector, with palms joined, with a mind of suffering and fear, again and again I prostrate, confessing all these sins. I request the guides to regard my sins as faults. Because this is not good, in the future I will completely not do it again. For the virtue of the ease of suffering of all sentient beings from the lower realms, and for the happiness in which those who suffer dwell, I rejoice and follow with joy. For the accumulation of virtue that becomes the cause of enlightenment, I rejoice. For the certain liberation of sentient beings from the suffering of samsara, I rejoice. For the enlightenment of the protectors and the ground of the bodhisattvas, I also rejoice. For the ocean of virtuous intentions that benefit all sentient beings, and for the deeds that benefit sentient beings, I rejoice with joy. To the Buddhas of all directions, with palms joined, I pray: Please light the lamp of Dharma for sentient beings in the darkness of suffering. To the Victorious Ones who wish to pass into Nirvana, with palms joined, I pray: Please do not abandon these wandering beings, please remain for countless eons. Having done all this, whatever virtue I have accumulated, may it eliminate all the suffering of all sentient beings. Thus it is said. If summarizing, one can do anything like that which appears from the Bodhicaryavatara. The main practice is: I request all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions to pay attention to me. I am named so-and-so, from this time until I reach the essence of enlightenment, just as the previous Sugatas, generated the mind of enlightenment, and abide in the training of the Bodhisattvas,
Tibetan
ར། །བདག་ཀྱང་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱི་ཞིང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བསླབ་པ་ལའང་། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། ལན་གསུམ། རྗེས་ནི། དེང་དུས་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །མི་ཡི་སྲིད་པ་ལེགས་པར་ཐོབ། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་ད་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་ལས་དང་པོའི། །ལྟུང་བ་ལྔ་ལྔ་བརྒྱད་ལ་སོགས། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། །ཉེས་ལྟུང་རྣམས་ཀྱིས་མ་གོས་བར། །ད་ནི་བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་། །རིགས་དང་མཐུན་པའི་ལས་བརྩམ་སྟེ། །སྐྱོན་མེད་བཙུན་པའི་རིགས་འདི་ལ། །རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་དེ་ལྟར་བྱ། །བདག་གིས་དེ་རིང་སྐྱོབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱན་སྔར་འགྲོ་བ་བདེ་གཤེགས་ཉིད་དང་ནི། །བར་དུ་བདེ་ལ་ མགྲོན་དུ་བོས་ཟིན་གྱིས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་དགའ་བར་གྱིས། ཞེས་བརྗོད། རྗེས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེས་གྱུར་ཅིག །སྐྱེས་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང་། །གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་ཤོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་གཞོལ་བ་དང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་བཟུང་ཞིང་། །བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་སྤང་བར་ཤོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །འགྲོ་དོན་ཐུགས་ལ་དགོངས་འགྲུབ་ཤོག །མགོན་པོ་ཡིས་ནི་གང་དགོངས་པ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་འབྱོར་ཤོག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་སྟོང་པར་ཤོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་སར་བཞུགས་པ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྨོན་ལམ་དུ་བྱའོ། །ས་བཅད་གསུམ་པ་ཁྱད་པར་གྱི་བྱ་བ་ལ་གསུམ། གཙོ་འཁོར་རེ་རེ་བཞིན་ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་གདབ་པ། གཟུངས་སྔགས་བཟླས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ། སྤྱིར་སྨོན་ལམ་དུ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་དོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ལན་བདུན། འཕགས་པའི་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་ཡོན་དང་བྱུགས་ པ། མེ་ཏོག་དང་བདུག་སྤོས། མར་མེ་དང་ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་དང་སིལ་སྙན། གདུགས་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པ་དངོས་སུ་ཅི་འབྱོར་པ་འདི་དག་དང་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བདག་པོས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་ལྷ་དང་མིའི་རྫས་དམ་པ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་གཟུངས་དང་རིག་པའི་མཐུ་དང་མོས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་བཟ
Chinese
ར། 我也为了利益众生，生起菩提心，同样地，对于学处也次第修学。三遍。之后：如今我的人生有意义了，很好地获得了人身，今天生于佛陀的种姓，现在成了佛子。国王大臣最初的，五五八等堕罪，根本和支分的，没有被罪堕所染污之前，现在我无论如何也要，开始与种姓相符的业，对于这无垢的出家种姓，要做到不退转。今天我在一切救护者之前，迎请众生、善逝以及中间的安乐，愿天人和非天等欢喜。说。之后：菩提心是珍宝，未生起的愿生起，生起的愿不退转，并且更上层楼地增长。不离菩提心，专注于菩萨行，愿被诸佛摄受，舍弃魔业。愿菩萨们，心中所想的利他之事成就。愿怙主所想的，众生都能得到。愿一切众生都具有安乐，愿一切恶趣永远空无。愿安住于地的菩萨们，所有这些的愿望都实现。从内心深处祈愿。第三科，特殊的行为有三：主尊眷属各自顶礼供养祈愿，以陀罗尼咒语念诵来劝请心续，共同祈愿。第一，顶礼供养祈愿：顶礼薄伽梵如来应供正等觉毗婆尸佛。供养，皈依。七遍。对于所有这些圣众，供养沐浴和涂香，鲜花和焚香，灯和食物，音乐和铙钹，伞和幢幡等等实际上所有能获得的，以及十方没有主人的天人和人的神圣物品，一切圆满的安乐资具，以及以陀罗尼和明咒的力量和信心的力量所变幻的供云。
English
Ra. I, too, for the sake of benefiting beings, will generate the mind of enlightenment. Likewise, I will gradually train in the trainings. Three times. Afterwards: Now my life has meaning. I have well obtained a human existence. Today I am born into the Buddha's lineage. Now I have become a child of the Buddha. The initial transgressions of kings and ministers, such as the five, five, and eight, etc., before being defiled by the root and branch transgressions, now I must, in any case, begin the work that is in accordance with the lineage. For this immaculate monastic lineage, I will act in such a way that there will be no turning back. Today, before all the protectors, I have invited beings, the Sugatas themselves, and the intermediate happiness as guests. May the gods and demigods, etc., rejoice. Say. Afterwards: The mind of enlightenment is a precious jewel. May those who have not generated it, generate it. May those who have generated it not decline, and may it increase from higher to higher. May we not be separated from the mind of enlightenment, may we be devoted to the conduct of the Bodhisattvas, may we be embraced by the Buddhas, and may we abandon the works of the demons. May the Bodhisattvas accomplish the benefit of beings that they have in mind. May whatever the protectors intend, may all sentient beings attain it. May all sentient beings have happiness, may all the lower realms be forever empty. May the aspirations of all those Bodhisattvas who dwell on the bhumis be fulfilled. Pray from the depths of your heart. The third section, the special activities, has three parts: prostrations, offerings, and prayers to each of the main figures and retinue; inspiring the mind-stream by reciting dharani mantras; and making general prayers. First, prostrations, offerings, and prayers: I prostrate to the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, Vipashyin. I offer and take refuge. Seven times. To all those noble assemblies, I offer bathing water and unguents, flowers and incense, lamps and food, music and cymbals, umbrellas and banners, etc., whatever is actually available, and all the sacred objects of gods and humans in the ten directions that are not possessed by anyone, all the perfect instruments of happiness, and the clouds of offerings created by the power of dharanis and vidyas and the power of faith.