Tibetan
ང་སོ་སོའི་གནས་ནས་སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ལས་བརྩམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་ནམ་མཁའི་ལམ་ལས་མངོན་པར་གཤེགས་ཏེ་གཞལ་མེད་ཁང་གི་ནང་དུ་གདན་སོ་སོ་ལ་བཞུགས་པ་ནི། དབུས་སུ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཕྱག་གཡས་ས་གནོན་དང་གཡོན་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ཤར་དུ་རྣམ་པར་གཟིགས་ས་གནོན་དང་མཉམ་བཞག་མཛད་པ། བྱང་ཤར་དུ་གཙུག་ཏོར་ཅན་མཆོག་སྦྱིན་དང་མཉམ་བཞག་མཛད་པ། ཤར་ལྷོར་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་མཉམ་བཞག་མཛད་པ། ནུབ་ཏུ་འཁོར་བ་འཇིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གསེར་ཐུབ་ཆོས་འཆད་ དང་མཉམ་བཞག་མཛད་པ། ནུབ་བྱང་དུ་འོད་སྲུངས་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་གཡོན་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་རི་དྭགས་ཀྱི་རྣ་བ་ལྟ་བུ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་སྤྲས་པ། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་ཞིང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོའི་ཀྲུང་གིས་རང་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་བཞུགས་པ། ལྷོ་རུ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་པོ་མཆན་ཁུང་ན་རལ་གྲི་དང་ཞགས་པ་བཅུག་ཅིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་རྫོགས་པ། བྱང་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྗང་ཁུ་ཞི་བ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་ཅིང་གཡོན་གདན་ལ་བརྟེན་པ་རོལ་པས་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། སྒོ་བཞིར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འོད་དང་གཟི་བརྗིད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་ཞིང་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ། གཞན་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་དམ་པའི་ཆོས་སྐྱོང་བ་རྒྱ་མཚོ་བཅས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་ཤིང་། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དགོངས་པར་གྱུར། ཅེས་གསལ་གདབ་བོ། །གསུམ་པ་ལའང་གསུམ། ཡན་ལག་བདུན་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། ཁྱད་པར་གྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའོ། །དང་པོ་ལ་བདུན་གྱི་ཐོག་མར་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། གནས་ལྔ་ས་ལ་འདུས་པའི་ཕྱག་འཚལ་བཞིན་ཏུ། བཅོམ་ ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ། ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་མཉམ་མེད་དཔའ་བོ་བདུན་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་ན། དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུ
Chinese
我从各自的位置，从先前的誓言开始，如来以大神通力从虚空中显现，在无量宫殿中各自的座位上安坐。中央是导师薄伽梵，吉祥的胜者释迦牟尼佛，右手作触地印，左手作禅定印。东方是尊胜佛，作触地印和禅定印。东北方是顶髻尊，作胜施印和禅定印。东南方是救护一切尊，作施救印和禅定印。西方是不动佛，作禅定印。西南方是金寂佛，说法 和禅定印。西北方是无量光佛，右手作胜施印，左手持僧衣的褶皱，如鹿的耳朵。一切都呈金色，具足三十二相和八十随好。身着三法衣，双足跏趺坐在各自的菩提树下。南方是大忿怒尊，在腋下夹着宝剑和绳索，双手合掌，具足忿怒尊的装束。北方是绿色的寂静金刚手菩萨，右手持金刚杵指向心间，左手倚靠在座垫上，以嬉戏姿势安坐，以丝绸和珍宝装饰。四个门处有四大天王，所有主眷都散发着无量的光明和威严，被各自种姓的无量眷属围绕。此外，还有声闻僧团和护持正法的海众等显现安住。祈愿以大悲心垂念我和一切众生。如是明观。第三（部分）也有三（部分）：七支行，发起菩提心，以及特别的誓言劝请。第一（部分）中，七支行的首先是顶礼，如五体投地般顶礼。 薄伽梵、如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、无等伦的勇士七尊等，以及十方世界无边无际的刹土中，过去、现在、未来的一切佛和菩萨
English
From my respective positions, starting from the previous vows, the Tathagatas manifested through great miraculous powers from the path of the sky, and were seated on their respective seats in the immeasurable palace. In the center is the teacher, the Bhagavan, the glorious victorious Shakyamuni Buddha, with his right hand in the earth-touching mudra and his left hand in the meditation mudra. In the east is Vipaśyin, making the earth-touching and meditation mudras. In the northeast is Sikhin, making the supreme giving and meditation mudras. In the southeast is Viśvabhū, making the refuge-giving and meditation mudras. In the west is Krakucchanda, making the meditation mudra. In the southwest is Kanakamuni, teaching the Dharma and making the meditation mudra. In the northwest is Kashyapa, with his right hand making the supreme giving mudra and his left hand holding the folds of his Dharma robe, like the ears of a deer. All are golden in color, adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks of excellence. They wear the three Dharma robes and sit in the vajra posture at the foot of their respective Bodhi trees. In the south is the Great Wrathful One, with a sword and lasso tucked under his armpits, his palms joined together, complete with the attire of a wrathful deity. In the north is the green, peaceful Vajrapani, with his right hand holding a vajra pointed towards his heart and his left hand resting on a cushion, seated in a playful posture, adorned with silk and jewels. At the four gates are the Four Great Kings, all the main figures and their retinues radiating immeasurable light and splendor, surrounded by immeasurable retinues of their respective lineages. Furthermore, the Sangha of Shravakas and the ocean of Dharma protectors are visibly present. May they consider me and all sentient beings with great compassion. Thus, make it clear. The third (part) also has three (parts): the seven-branch practice, generating the mind of Bodhichitta, and urging the special vows. In the first (part), the first of the seven branches is prostration, prostrating as if uniting the five places on the ground. The Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, endowed with knowledge and conduct, the Sugata, the knower of the world, the tamer of beings, the charioteer, the unsurpassed, the teacher of gods and humans, the unequaled hero, the seven Buddhas, and so on, in the boundless and limitless realms of the ten directions, all the Buddhas and Bodhisattvas who have gone, are present, and will come in the three times.
Tibetan
བ་སེམས་དཔའ་རབ་འབྱམས་མ་ལུས་པའི་དཀོན་མཆོག་ཐམས་ཅད་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་མི་ཡི་སེང་གེ་ཀུན། །བདག་གིས་མ་ལུས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་དང་བས་ཕྱག་བགྱིའོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་སྟོབས་དག་གིས། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ། །ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ལུས་རབ་བཏུད་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་དག །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་དག་གིས་གང་བར་མོས། །དེ་དག་བསྔགས་པ་མི་ཟད་རྒྱ་མཚོ་རྣམས། །དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲ་ཀུན་གྱིས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་རབ་བརྗོད་ཅིང་། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་ བསྟོད། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟོན་པ་པོ། །བསོད་ནམས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དག་པ་འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་རྒྱུ། །དགེ་བས་ངན་སོང་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་། །གཅིག་ཏུ་དོན་དམ་མཆོག་གྱུར་པའི། །ཞི་གྱུར་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲོལ་ནས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །བསླབ་པ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གུས། །ཞིང་གི་དམ་པ་ཡོན་ཏན་ཞིང་། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་རྣམ་པར་གཟིགས་ནི་རྒྱལ་རིགས་གཟི་བརྗིད་ཅན། །ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲིའི་དུས་ན་གྲོང་ཁྱེར་མཉན་ལྡན་ཏུ། །པ་ཏོ་ལ་ཡི་ཤིང་དྲུང་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ། །སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདེར་གཤེགས་གཙུག་ཏོར་མངའ་བ་རྒྱལ་རིགས་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །ཚེ་ལོ་བདུན་ཁྲིའི་དུས་ན་ཀ་ནའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །ཤིང་མཆོག་སི་ཏཱའི་དྲུང་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ། །སྲས་དང་སློབ༴ །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱོབས་པ་རྒྱལ་རིགས་བློ་གྲོས་ཅན། །ཚེ་ལོ་དྲུག་ཁྲིའི་དུས་ན་གྲོང་ཁྱེར་མཉམ་མེད་དུ། །ཤིང་མཆོག་སཱ་ལའི་དྲུང་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ། །སྲས་དང་སློབ༴ །ཐུབ་པ་འཁོར་བ་འཇིག་ནི་སྟོབས་ལྡན་བྲམ་ཟེའི་རིགས། །ཚེ་ལོ་བཞི་ཁྲིའི་དུས་ན་གྲོང་ཁྱེར་བདེ་ལྡན་དུ། །ཤི་རི་ཤ་ཡི་དྲུང་དུ་མངོན་པར་སངས༴ སྲས་དང་སློབ༴ །འདྲེན་པ་གསེར་ཐུབ་བསླབ་པ་མཆོག་ལྡན་བྲམ་ཟེའི་རིགས། །ཚེ་ལོ་སུམ་ཁྲིའི་དུས་ན་གྲོང་ཁྱེར་མཛེས་ལྡན་ཏུ། །ཨུ་དུམྦ་རའི་ཤིང་དྲུང་མངོན་པར༴ སྲས་དང་སློབ༴ །སྐྱོབས་པ་འོད་སྲུང་རྒྱལ་རིགས་བླ་མེད་ཡོན་ཏ
Chinese
向遍及一切的菩萨圣众，所有的一切供养处，恭敬顶礼！所有十方世界中，过去、现在、未来的一切人中狮子，我以身、语、意恭敬顶礼！以普贤行愿力的力量，我以意念显现一切诸佛，以等同微尘数的身体，向一切诸佛恭敬顶礼！一微尘上，有等同微尘数的诸佛，诸佛安住在菩萨圣众之中，如是，所有法界，充满一切诸佛。我以无尽的赞颂大海，以音声支分，以大海般的声音，赞颂一切诸佛的功德，我赞颂一切善逝。 怙主，您具足大悲，是全知者，是导师，是福德功德的无量田，我向如来顶礼。 清净，是远离贪欲之因，以善业从恶趣中解脱，唯一殊胜的胜义，我向寂静的法顶礼。 从解脱中解脱，也示现解脱之道，对所有学处极度恭敬，是殊胜的福田，我也向僧众顶礼。 顶髻尊胜如来，是光辉灿烂的刹帝利种姓，在寿命八万岁时，于具财富城中，在波多罗树下现证菩提，我向其眷属和弟子们恭敬顶礼。 善逝具顶髻，是具有神通的刹帝利种姓，在寿命七万岁时，于迦那城中，在最胜希达树下现证菩提，我向其眷属和弟子们恭敬顶礼。 救护一切的胜者，是具有智慧的刹帝利种姓，在寿命六万岁时，于无等城中，在最胜娑罗树下现证菩提，我向其眷属和弟子们恭敬顶礼。 能仁摧毁轮回者，是具足力量的婆罗门种姓，在寿命四万岁时，于具乐城中，在尸利沙树下现证菩提，我向其眷属和弟子们恭敬顶礼。 导师金寂，是具足殊胜学处的婆罗门种姓，在寿命三万岁时，于美城中，在乌昙跋罗树下现证菩提，我向其眷属和弟子们恭敬顶礼。 救护者光护，是无上功德的刹帝利种姓，
English
I respectfully prostrate to all the Bodhisattvas and all the objects of offering! To all the lions among men, the Buddhas who have gone to the three times in the ten directions, I prostrate with body, speech, and mind! Through the power of the aspiration of the Practice of Good, I mentally manifest all the Buddhas, and with bodies as numerous as the dust particles of the fields, I prostrate to all the Buddhas. On one dust particle are Buddhas as numerous as dust particles, and the Buddhas dwell in the midst of the Bodhisattvas. Thus, all the realms of Dharma are filled with all the Buddhas. With endless oceans of praise, with branches of sound, with all the sounds of the ocean, I praise the qualities of all the Buddhas, and I praise all the Sugatas. Protector, you who possess great compassion, are omniscient, are the teacher, are the field of merit and qualities, I prostrate to the Thus-Gone One. Pure, is the cause of detachment from desire, liberating from the bad migrations through virtue, the one supreme ultimate truth, I prostrate to the peaceful Dharma. Having liberated, also showing the path of liberation, I greatly respect all the trainings, the supreme field of merit, I also prostrate to the Sangha. The Bhagavan Vipashyin, of glorious royal lineage, at the time of eighty thousand years of age, in the city of Bandhumati, under the Patala tree, attained perfect enlightenment, I respectfully prostrate to him with his sons and disciples. The Sugata Sikhin, of miraculous royal lineage, at the time of seventy thousand years of age, in the city of Arunavati, under the excellent Sita tree, attained perfect enlightenment, I with his sons and disciples. The Victorious One, who protects all, of wise royal lineage, at the time of sixty thousand years of age, in the city of Anupama, under the excellent Sala tree, attained perfect enlightenment, I with his sons and disciples. The Sage Krakucchanda, who destroys samsara, of powerful Brahmin lineage, at the time of forty thousand years of age, in the city of Kshemavati, under the Shirisha tree, attained perfect enlightenment, I with his sons and disciples. The Guide Kanakamuni, possessing supreme training, of Brahmin lineage, at the time of thirty thousand years of age, in the city of Sobhavati, under the Udumbara tree, attained perfect enlightenment, I with his sons and disciples. The Protector Kashyapa, of supreme qualities of royal lineage,