Tibetan
།སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ངན་སོང་གི། །སྡུག་བསྔལ་ངལ་གསོའི་དགེ་བ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་ཅན་དག་བདེར་གནས་ལ། །དགའ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་གྱུར་དགེ་བསགས་པ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ལུས་ཅན་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས། །ངེས་པར་ཐར་ལ་ཡི་རང་ངོ་། །སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་། །རྒྱལ་སྲས་ས་ལ་ཡི་རང་ངོ་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕན་མཛད་པའི། །ཐུགས་བསྐྱེད་དགེ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་། །སེམས་ཅན་ཕན་པར་མཛད་པ་ལ། །དགའ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །ཐལ་ མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ནི། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་མུན་འཐོམས་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྦར་དུ་གསོལ། །རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་ལ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ནི། །འགྲོ་འདི་ལྡོངས་པར་མི་འགོང་ཅིང་། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བཞུགས་པར་གསོལ། །དེ་ལྟར་འདི་དག་ཀུན་བྱས་ཏེ། །དགེ་བ་བདག་གིས་བསགས་པ་གང་། །དེས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་ཤོག །ཅེས་སམ། བསྡུ་ན་བཟང་སྤྱོད་ལས་བྱུང་བ་ལྟ་བུ་གང་རིགས་བྱ། །དངོས་གཞི་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ། །དེ་དག་རིམ་བཞིན་གནས་པ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་ཏུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱི་ཞིང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བསླབ་པ་ལའང་། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། ལན་གསུམ། རྗེས་ནི། །དེང་དུས་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །མི་ཡི་སྲིད་པ་ལེགས་པར་ཐོབ། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་ད་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་ ལས་དང་པོའི། །ལྟང་བ་ལྔ་ལྔ་བརྒྱད་ལ་སོགས། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། །ཉེས་ལྟུང་རྣམས་ཀྱིས་མ་གོས་པར། །ད་ནི་བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་། །རིགས་དང་མཐུན་པའི་ལས་བརྩམ་སྟེ། །སྐྱོན་མེད་བཙུན་པའི་རིགས་འདི་ལ། །རྙོག་པ་མི་འགྱུར་དེ་ལྟར་བྱ། །བདག་གིས་དེ་རིང་སྐྱོབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱན་སྔར་འགྲོ་བ་བདེ་གཤེགས་ཉིད་དང་ནི། །བར་དུ་བདེ་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་ཟིན་གྱི། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་དགའ་བར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་བསམ་སྦྱོར་རང་བཞིན་གསུམ་དུ་བཤད་པའི་དང་པོ། སྲིད་ཞི་གཉིས་ལ
Chinese
愿一切众生的恶道之苦，得以止息安乐，愿受苦者皆得安乐，我对此欢喜随喜。对于成为菩提之因的善行积累，我对此随喜。愿有情众生从轮回的痛苦中，必定解脱，我对此随喜。对于救护者们的菩提和，诸佛之子们的境界，我对此随喜。对于利益一切有情众生的，发心善行如海，以及利益有情众生的行为，我欢喜随喜。向所有方位的诸佛，合掌祈请：愿为在痛苦中迷惑的众生，点燃正法的明灯。向想要示现涅槃的胜者，合掌祈请：祈请不要舍弃这迷茫的众生，祈请住世无量劫。如是做完这一切后，我所积累的任何善根，愿它能消除一切众生的一切痛苦。如是说，或者，如果总结，就做像《普贤行愿品》中所说的那样。正行是：祈请十方安住的诸佛和菩萨们垂念我。我，名为某某，从现在起，直到证得菩提果位之间。如过去诸佛所发起的菩提心，以及安住于菩萨的学处，如他们次第安住那样，我也为了利益众生，发起菩提心，并且也如是次第地修学学处。念诵三遍。之后：现在我的人生有了意义，很好地获得了人身。今天我生于佛陀的种姓中，现在成为了佛子。国王、大臣，以及最初的堕罪，五五八等，不被根本和支分的罪过所染污。现在我无论如何，也要开始与种姓相符的事业，对于这无垢的僧众种姓，要做到不被染污。我今天在所有救护者的面前，已经邀请众生和善逝，以及中间的安乐赴宴，愿天人和非天等都欢喜。如是说。第二，分为意乐、加行、自性三方面来讲解，这是第一方面。关于有寂二者
English
May the suffering of all sentient beings in the lower realms be relieved and bring happiness, and may those who suffer find peace and happiness. I rejoice and rejoice in this. I rejoice in the accumulation of virtuous deeds that become the cause of enlightenment. May sentient beings be liberated from the suffering of samsara, I rejoice in this. I rejoice in the enlightenment of the saviors and the realms of the sons of the Buddhas. I rejoice with joy in the ocean of virtuous deeds of the mind that benefits all sentient beings, and in the actions that benefit sentient beings. To the Buddhas of all directions, I prostrate and pray: May the lamp of Dharma be lit for sentient beings who are confused in suffering. To the victorious ones who wish to show Nirvana, I prostrate and pray: Please do not abandon these bewildered beings, please remain for countless kalpas. Having done all this, may whatever virtue I have accumulated eliminate all the suffering of all sentient beings. Thus it is said, or, if summarizing, do as it is said in the "Samantabhadra's Vow". The main practice is: I pray that all the Buddhas and Bodhisattvas who abide in the ten directions will remember me. I, named so-and-so, from this time forward, until I attain the essence of enlightenment. Just as the Buddhas of the past generated the mind of enlightenment, and abide in the precepts of the Bodhisattvas, as they abide in order, I also generate the mind of enlightenment for the benefit of beings, and likewise, I will study the precepts in order. Recite three times. Afterwards: Now my life has meaning, I have obtained a human body well. Today I am born into the Buddha's lineage, and now I have become a Buddha's son. May I not be defiled by the initial downfalls of kings and ministers, the five, five, eight, etc., the root and branch transgressions. Now, no matter what, I must begin the work that is in accordance with the lineage, and for this immaculate Sangha lineage, I must ensure that it is not defiled. Today, in front of all the saviors, I have invited beings and Sugatas, as well as the intermediate bliss, to a feast, may the gods and asuras, etc., rejoice. Thus it is said. Secondly, it is explained in three aspects: intention, action, and nature, this is the first aspect. Regarding existence and peace
Tibetan
་མི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་བསམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྦྱོར་བ་སྨོན་འཇུག་སོ་སོར་སྦྱོར་དངོས་མཇུག་གསུམ་རེ་ཡོད་པའི་སྨོན་སྦྱོར་གསོལ་གདབ་ནི། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ས་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་།ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་ཏུ་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་འཕགས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ལན་གསུམ་དང་ཚོགས་བསགས་ཡན་ལག་ནི། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་འདོན་པར་བྱའོ། །སྨོན་པའི་དངོས་གཞི་ནི་བྱམས་སྙིང་རྗེ་དྲག་པོས། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་སྐྱེ་བ་འདི་དང་སྐྱེ་བ་གཞན་དང་གཞན་དག་ཏུ་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་སྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་བགྱིས་པ་དང་། བགྱིད་དུ་བསྩལ་བ་དང་། བགྱིད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ས་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་ཏུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་ སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །སེམས་ཅན་མ་བརྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱིའོ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགོལ་བར་བགྱིའོ། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བར་བགྱིའོ། །
Chinese
以生起不住涅槃之菩提心的意乐为先导，修持愿行，其中愿和行各有前行、正行、结行三部分，此为愿行祈请：如昔日之如来、阿罗汉、正等觉佛陀们，以及安住于大地之上的大菩萨们，最初于无上正等菩提发心一样，我名某某，亦祈请十方诸佛菩萨于无上正等菩提发心。念诵三遍。之后是殊胜的皈依：祈请十方安住之诸佛菩萨垂念我。我名某某，从此时起，直至菩提果证得之间，皈依于二足尊之胜者诸佛薄伽梵。皈依于离贪者之胜者正法。皈依于僧众之胜者圣者不退转僧伽。念诵三遍，积资支分：念诵“尽所有尽所有……”等。愿之正行以强烈的慈悲心：祈请十方安住之诸佛菩萨垂念我。我名某某，于此生及其他生生世世中，布施之自性、持戒之自性、禅修之自性之善根，以及所作、所教作、随喜所作之善根。如昔日之如来、阿罗汉、正等觉佛陀们，以及安住于大地之上的菩萨们，于无上正等菩提发心一样。我名某某，亦从此时起，直至证得菩提果之间，发无上正等菩提心。未度之有情，令度脱。未解脱之有情，令解脱。未喘息之有情，令喘息。
English
Preceded by the intention to generate enthusiasm for non-abiding enlightenment, the practice of aspiration and engagement, each having three parts: preliminary, main, and concluding. This is the prayer of aspiration and engagement: Just as the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas of the past, and the great Bodhisattvas who dwell on the great earth, initially generated the mind for unsurpassed, perfect enlightenment, so too, I, named so-and-so, request all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions to generate the mind for unsurpassed, perfect enlightenment. Repeat three times. Then, the special refuge: May all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions heed me. I, named so-and-so, from this time onwards, until the essence of enlightenment is reached, take refuge in the Buddhas, the Bhagavat, the supreme of the two-legged. I take refuge in the holy Dharma, the supreme of those free from attachment. I take refuge in the Sangha, the supreme of the assemblies, the noble, irreversible Sangha. Repeat three times, and the limb of accumulating merit: Recite "As many as there are..." etc. The main part of the aspiration is with strong loving-kindness and compassion: May all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions heed me. I, named so-and-so, in this life and in other lives, whatever roots of virtue I have done of the nature of generosity, the nature of ethics, and the nature of meditation, and the roots of virtue of what I have done, caused to be done, and rejoiced in doing. Just as the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas of the past, and the Bodhisattvas who dwell on the great earth, generated the mind for unsurpassed, perfect enlightenment, so too, I, named so-and-so, from this time onwards, until the essence of enlightenment is attained, will generate the mind for unsurpassed, perfect enlightenment. I will liberate sentient beings who have not been liberated. I will free those who have not been freed. I will give breath to those who have not breathed.