Tibetan
སྟོན་པ་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་འཁོར་དང་བཅས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་མཆོད་ཅིང་བསགས་སྦྱོང་བྱ་བའི་ཆོ་ག་རྒྱལ་སྲས་དགྱེས་པའི་ལམ་འཇུག སྟོན་པ་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་འཁོར་དང་བཅས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་མཆོད་ཅིང་བསགས་སྦྱོང་བྱ་བའི་ཆོ་ག་རྒྱལ་སྲས་དགྱེས་པའི་ལམ་འཇུག སྟོན་པ་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་འཁོར་དང་བཅས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་མཆོད་ཅིང་བསགས་སྦྱོང་བྱ་བའི་ཆོ་ག་རྒྱལ་སྲས་དགྱེས་པའི་ལམ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱཿ དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་རྒྱུ་སྐར་ཕྲེང་བའི་དབུས། །ཐུགས་བསྐྱེད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་མཛེས་པ། །ཤཱཀྱའི་གཙོ་དང་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་ལ། །གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ལན་བརྒྱར་བསྔགས་ཤིང་འདུད། །ཡོངས་སུ་གྲགས་ཀྱང་འདི་ཚུལ་མ་གྲགས་ལ། །ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་ཁྱད་ཆོས་མང་ལྡན་པ། །སྨྲ་མཁས་མང་པོས་མ་སྨྲས་དོན་གང་དེ། །དད་པ་ཁོ་ནས་ཕྱོགས་ཙམ་མཚོན་པར་བྱ། །དེའང་འཕགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས། །དེས་ན་ལྕི་བ་གསར་བསྲེས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཀུན་དང་ཐུན་མོང་དུ། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཡིན་དང་། །གང་དག་མ་འོངས་ད་ལྟར་བྱུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་དང་། །རང་སངས་རྒྱས་དག་གང་ཡོད་པ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོར་ཡུག་ཏུ། །མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བྱ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་དབང་དང་བྱམས་པ་དང་། ཐུབ་པ་སྐྱེས་མཆོག་ནམ་མཁའ་དང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བློ་ལྡན་དང་། །གསང་བ་པ་ཡི་བདག་པོ་དང་། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སེལ་དང་། །དེ་བཞིན་ས་ཡི་སྙིང་པོ་སྟེ། །དེ་དག་གི་ཆེད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་བྱའོ། །ཞེས་དང་། དེའི་དགོས་པ་དམགས་བསལ་བཅས་གསུངས་པ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉེ་བའི་སྲས་དང་བཅས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་མཆོད་ཅིང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་སྦྱོང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་གཉིས། །རྟེན་དང་མཆོད་ཆོགས་འདུ་བྱ་བ། །ཉམས་ལེན་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཙང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་ཁང་བྱི་དོར་བྱས་ཤིང་རྒྱན་དང་བཀོད་པས་སྤྲས་པའི་གུང་དུ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་མདུན་ཕྱོགས་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པར་བའི་རྣམ་ལྔ་དང་དྲི་བཟང་བྱུགས་པའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་རེ་ རེ་སྟེ་གཙོ་འཁོ
Chinese
供养并积净世尊近侍八大菩萨眷属于一坛之仪轨，名为《令诸佛子喜悦之入道》。 供养并积净世尊近侍八大菩萨眷属于一坛之仪轨，名为《令诸佛子喜悦之入道》。 供养并积净世尊近侍八大菩萨眷属于一坛之仪轨，名为《令诸佛子喜悦之入道》之仪轨。 那摩 咕噜 布达 菩提萨埵 贝 (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो गुरु बुद्ध बोधिसत्त्वेभ्यः，梵文罗马拟音：namo guru buddha bodhisattvebhyaḥ，汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु गुरु，गुरु गुरु गुरु) 三世逝者星鬘中，发心月轮极庄严，释迦主尊近侍八大菩萨，以恭敬心百番赞叹顶礼。虽已广为人知，然此规未曾宣，虽无差别，然具众多殊胜，众多善说者未说之义，仅以信心略作阐释。即于《圣八坛经》中云：因此以新混合之重物，做成四方平整之坛城，与一切有情共同，过去之佛陀为何，以及未来现在所生者，菩萨声闻与独觉，凡所有者，皆回向于彼等。其后于坛城周围，应作殊胜之坛城，世间自在与慈氏， 能仁殊胜士夫虚空藏，普贤具慧与秘密主，以及文殊童子，除一切盖障，以及地藏，为彼等之故应作八坛城。如是等语，及其所需特殊等语，如是如来与其近侍子等供养于一坛城中，为成办大乘善根积净增三门无量之方便，分二：所集之依与供品，修持仪轨之次第。初者，于清净悦意之房舍，扫除灰尘，以庄严陈设装饰之中，安置共同与特殊之身语意所依之对面前方，于四方台上，以五种谷物及妙香涂抹之中央及八方，各置珍宝曼扎。
English
The ritual of offering and accumulating purification to the Buddha and the eight close sons and entourage in a single mandala, called "The Path Entering the Delight of the Princes." The ritual of offering and accumulating purification to the Buddha and the eight close sons and entourage in a single mandala, called "The Path Entering the Delight of the Princes." The ritual of offering and accumulating purification to the Buddha and the eight close sons and entourage in a single mandala, called "The Path Entering the Delight of the Princes" is present. Namo Guru Buddha Bodhisattvebhyaḥ (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो गुरु बुद्ध बोधिसत्त्वेभ्यः，梵文罗马拟音：namo guru buddha bodhisattvebhyaḥ，汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु गुरु，गुरु गुरु गुरु) Among the constellations of the three times gone, The moon-like circle of intention is beautifully adorned, To the chief of the Shakyas and the eight close sons, I praise and prostrate with respectful mind a hundred times. Although widely known, this method is not known, Although there is no difference, it has many special qualities, That meaning which many eloquent speakers have not spoken, I will only express a little with faith. Also, in the sutra called "The Eighth Mandala of the Noble Ones": Therefore, with a heavy mixture of new, Make a square and complete mandala. In common with all sentient beings, Whatever Buddhas have passed, And whatever will come in the future, Bodhisattvas, Shravakas, And whatever self-enlightened ones there are, I dedicate them all to them. Then around the mandala, The supreme mandalas should be made, Lokeshvara and Maitreya, The Supreme Sage Thubpa Namkha, Kuntuzangpo Lodan and the Lord of Secrets, And Manjushri who has become a youth, Remover of all obscurations, And likewise the Essence of Earth, For their sake, eight mandalas should be made. And so on, and as it is said with the special needs, Thus the Tathagata and his close sons are offered in one mandala, In order to accomplish the limitless doors of accumulating, purifying, and increasing the roots of virtue of the Great Vehicle, there are two: The basis and the offerings to be assembled, The order of the practice ritual. The first is: In a clean and pleasing dwelling, Having swept away the dust and adorned it with ornaments and arrangements, In the middle, in front of the supports of body, speech, and mind, both common and special, on a square platform, in the center and eight directions smeared with five kinds of grains and fragrant incense, place one precious mandala each, the main entourage.
Tibetan
ར་དགུ་བཀོད་པ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་རེ་བྲིས་པའི་ལྟེ་བར་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་རེ་དགོད། དབུས་སུ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་སྐུ་བརྙན། གཞན་བརྒྱད་ལ་ཉེ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་བྲིས་འབུར་ཅི་འབྱོར་བཞུགས་པའི་མཐའ་སྐོར་དུ་སྤྱི་མཆོད་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་ནས་བརྒྱ་རྩ་དང་། སྒོས་མཆོད་མཎྜལ་དགུ་ལ་ཉེར་སྤྱོད་ཆ་དགུ་བཤམས་པ་ནི་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ། འབྲིང་དུ་བྱེད་ན་སྤྱི་མཆོད་མེད་པའི་སྒོས་མཆོད་ཙམ་བཤམ། འབྱར་བས་མི་ལྕོགས་པ་ལ་བསྡུ་ན་མཎྜལ་གཅིག་ལ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང་ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་སྟོན་པའི་སྐུ་བརྙན་ཙམ་འཛོམ་ན་བཀོད་ལ་མ་འབྱོར་ནའང་འགལ་བ་མེད་ཅིང་། མཐའ་སྐོར་དུ་མཆོད་པ་ཆ་གཅིག་ཙམ་བཤམས་ལ་སོ་སོའི་སྒོས་མཆོད་སྐབས་འབྲུ་སོགས་ཀྱིས་ཁ་གསོ་བར་བྱའོ། །གང་ལྟར་མདུན་ཏུ་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་གྱི་སྣོད། ཆུ་གཙང་གྱི་བྱེ་མ་བུམ། བཤོས་ཟླུམ་རྒྱན་ལྡན་དཀར་མངར་བཟའ་བཅའི་རིགས་དང་བཅས་པ། བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་མེ་ལོང་སྐུ་ཕྱི་ན་བཟའ་བཅས་ཁྲུས་ཆས། འཐོར་ནས་དང་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཉམས་ལེན་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། རྣམ་པར་དག་པའི་སྦྱོར་བ། བསགས་སྤྱོད་སྤེལ་གསུམ་གྱི་དངོས་གཞི། ཆོ་ག་བྱས་པའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བསམ་སྦྱོར་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བ་དང་། བྱིན་རླབས་བཞི་སྐོར་གྱིས་སྣོད་བཅུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་བཞིན་ཏུ་དམིགས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བའི་གཟུངས་བརྗོད་ལ་ ཕྱག་ལན་གསུམ་བྱ། འགྲུབ་ན་ཐེག་ཆེན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བླངས་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་གི་གཟུངས་བཟླ། གང་ལྟར་བརྗོད་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། གང་གིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་། །འགག་པ་མེད་པ་སྐྱེ་མེད་པ། །ཆད་པ་མེད་པ་རྟག་མེད་པ། །འོང་བ་མེད་པ་འགྲོ་མེད་པ། །ཐ་དད་དོན་མིན་དོན་གཅིག་མིན། །སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞི་ཞིར་བསྟན་པ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྨྲ་རྣམས་ཀྱི། །དམ་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་དང་། །གང་ཞིག་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་མ་སྐྱེས། །དེ་ལ་སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་ཡོད་མ་ཡིན། །རྐྱེན་ལ་རག་ལས་གང་དེ་སྟོང་པ་སྟེ། །གང་གིས་སྟོང་ཉིད་ཤེས་དེ་བག་ཡོད་ཡིན། །ཅེས་ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཅི་ནུས་སུ་བློ་བཞག །དེ་ལས་ལངས་ནས་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བལྟས་ཏེ། སེམས་ཅན
Chinese
坛城布置方面，用彩粉绘制八瓣莲花，每个莲花的中心放置一个花束。中央放置释迦牟尼佛的佛像。其余八个莲花上，根据条件，放置近侍弟子们的塑像或画像，周围摆放普通供品，如鲜花等，每样一百零八份。特殊供品是九个曼扎盘，每个曼扎盘上摆放九种享用品，这是广式的布置。如果采用中等方式，则只摆放特殊供品，不摆放普通供品。如果因为贫困而无法做到，则可以简化为一个曼扎盘，在其中放置香水滴和九个花束，中央放置佛像即可，即使没有佛像也没有关系。周围摆放一份供品，并在每次单独供养时，用谷物等来补充。无论如何，前方放置供水和洗脚水的器皿，装满净水的海螺，带有圆形装饰的美味白色甜食等食物，装满精华的宝瓶，镜子，法衣等沐浴用品，以及散花和各种乐器。第二，修持仪轨的次第分为三部分：完全清净的准备，积累、享用、增长的正行，以及仪式完成后的行为。第一部分分为两点：以菩提心使意念和行为完全清净，以及通过四种加持使内外器情世界完全清净。第一点是：洗浴和清洁完毕后，观想诸佛及其眷属如在眼前，念诵顶礼赞颂文，顶礼三次。如果可以，受持大乘布萨戒，念诵戒律清净的咒语。无论如何，专注所念诵的意义：以何者依缘而生，无灭无生，无断非常，无来无去，异义非有，一义非无，寂灭诸戏论，诸圆满佛所说，我向彼等顶礼。以及：凡由因缘所生者，彼即非生，于彼无有生之自性，是故凡依因缘者，说彼为空性，何人知空性，彼即为不放逸。如此，尽力安住于智慧空性离戏的禅定中。从禅定中出定后，以大悲心遍视一切众生。
English
For arranging the mandala, draw eight-petaled lotuses with colored powders, placing a bouquet of flowers in the center of each. In the center, place an image of Shakyamuni Buddha. On the other eight lotuses, place statues or images of the close disciples, according to what is available. Around the perimeter, arrange common offerings such as flowers, each in the amount of one hundred and eight. Special offerings consist of nine mandalas, each with nine articles of enjoyment, which is the elaborate arrangement. If using a medium approach, arrange only the special offerings without the common offerings. If one is unable to do so due to poverty, it can be simplified to one mandala, with drops of perfume and nine bouquets placed within it, and an image of the Buddha in the center. Even if there is no image, it is not a problem. Arrange one set of offerings around the perimeter, and supplement each individual offering with grains, etc., as appropriate. In any case, place vessels for offering water and foot-washing water in front, a conch filled with clean water, delicious white sweets with round decorations, a vase filled with essence, a mirror, robes, and other bathing items, as well as scattered flowers and various musical instruments. Secondly, the order of practice rituals is divided into three parts: the preparation of complete purification, the main practice of accumulation, enjoyment, and increase, and the actions after the ritual is completed. The first part is divided into two points: purifying thoughts and actions with bodhicitta, and purifying the outer and inner worlds through the four empowerments. The first point is: after bathing and cleaning well, visualize the Buddhas and their retinue as if they were in front of you, recite the verses of prostration and praise, and prostrate three times. If possible, take the Mahayana sojong vows and recite the mantra of pure precepts. In any case, focus on the meaning of what is recited: By whatever arises dependently, there is no cessation, no birth, no cutting off, no permanence, no coming, no going, no difference, not one meaning, the pacification of all elaboration, taught as peace, to those noble ones, the complete Buddhas, I prostrate. And: Whatever is born from conditions is unborn, there is no nature of birth in it, therefore whatever depends on conditions is said to be emptiness, whoever knows emptiness is diligent. Thus, to the best of one's ability, rest the mind in the samadhi of wisdom, emptiness, and freedom from elaboration. After rising from samadhi, look with great compassion pervading all sentient beings.