Tibetan
ས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་བཀབ་སྟེ་མི་མངོན་པར་བྱས་ལ་བཞག་གཞན་ཡང་མིག་དར། མེ་ཏོག །དུང་ཞལ། གཏོར་ཟླུམ་ཐེབ་སྐྱུ་ཅན་ཤ་ཆང་འབྲས་ཆ་ན་བཟའ་བཅའི་རིགས་ཀྱིས་སྦགས་པ་ལ་སྒྲོན་མེ་བཙུགས་པ་རྣམས་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་ཏུ་ནང་མཆོད་ཀ་པཱ་ལ། རྡོར་དྲིལ། ཌཱ་རུ། ནས་བཟེད། གུལ་ཡུངས་རྣམས་བཀོད། མཎྜལ་མེ་ཏོག་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པར་བྱ། བདག་བསྐྱེད་མཆོད་པ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བཤམ་པའི་ཕྱག་ལེན་ཀྱང་ཡོད་ཅིང་། དེ་ལྟ་ན་ལས་བུམ་ཡང་མདུན་ཏུ་བཞག །ལོགས་ཤིག་ཏུ་སྟེགས་བུའམ་མཎྜལ་གཙང་མར་གཞོན་ནུ་མའི་རང་བྱུང་གི་རྡུལ་དང་དྲི་བཟང་གི་ཁུ་བ་སྦྱར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞིར་བྱས་པའི་སྟེང་དུ། མེ་ཏོག་གསར་པའི་ཚོམ་བུའམ་མེད་ན་དྲི་བཟང་ གིས་སྦགས་པའི་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་བཞུགས་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་བཀོད། དེའི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་བཤམ་མོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཉིན་དང་པོའི་བྱ་བའོ།། ༈ །།ཉིན་གཉིས་པའི་ནངས་པར། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གྱུར། པར་མོས་ལ་བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས། སྔོན་གཏོར་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་ལྟར་བཏང་། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་རྣམས་མ་རྒྱུད་སྤྱི་འགྲོ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་ལུགས་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་བདག་འཇུག་ལེའུ་གསུངས་པར་ལྟར་རས་བྲིས་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ཕྱག་མཚན་བསྐྱེད། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་པར་མོས་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་དབུའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཎྜལ་བཞག་ནས། སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ནས་བརྩམས། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསགས་སྐབས་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བསྡུས་ནས་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད། མཆོད་བསྟོད་འཕྲོས་སུ་བདག་འཇུག་ནང་ལྟར་སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས་རང་ལ་བསྟིམ། གཙོ་མོའི་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་པ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་བཟུང་། མཆོད་བསྟོད་དང་གཏོར་མ་འབུལ་པའི་བར་སོང་ནས། ཕྱི་རོལ་དུ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་བཏང་། ནང་དུ་ཕྱིན་ནས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་སྒོ་དབྱེ་མེ་ཏོག་ཕུལ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ཏེ། གཙོ་འཁོར་གྱི་བཟླས་པ་ཅ་འགྲུབ་བྱ། གསང་མཆོད་དམིགས་ པ་བྱས་ལ་རྗེས་བཟུང་ཚར་གཅོད་གཉིས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་གྲུབ་ནས་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས། ཟུར་གསལ་ལྟར་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་ཞིང་ལྷག་མ་བཏང་། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་མདོར་བསྡུས་བརྗོད། དེ་ནས་བདག་འཇུག་རྫོགས་པར་བླངས་པའི་མཐར་མེ་ཏོག་འདོར་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་ཏེ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་ཚོགས་གཉིས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཚོམ་བུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པར་གྱུུར། ཅེས་བརྗོད་ལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། མཚན་ངེས་པས་བསྟོད། གཙོ་མོའི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བཅུ་པ་མང་དུ་བཟླས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དང་། མི་གཡོ་བའི་སྔགས་རིང་ཐུང་ཅི་རིགས་པའི་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཅེས་པ་བཏགས་པ་ལན་མང་དུ་བཟླས་པས་བསྲུང་བ་བྱས་པར་མོས་ལ། འོག་གི་མེ་ཏོག་འདོར་མ་རན་གྱི་བར་དུ་རེ་ཞིག་དར་དམར་པོས་དགབ་པར་བྱའོ། །རིག་གཏད་ཀྱི་བུམ་པ་ལོགས་སུ་བསྒྲུབ་ན་བུམ་པར་གཟུངས་ཐག་གཏད་ལ། བུམ་པའི་ནང་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུས་གང་བར་གྱུར། ཅེས་དམིགས་ལ་མཚོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལྷ་སྔགས་ཅི་ལྟར་རིགས་པར་ཟླས་མཐར། ཡིག་འབྲུ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་པའི་ཆུར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་བསྒྲིབ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ས་བཅད་བཅོ་བརྒྱད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ། བཅུ་དགུ་མཆོད་པ། ཉི་ཤུ་འཇུག་པ་རྣམས་གྲུབ། དེ་ནས་ཉེར་གཅིག་པ་དབང་བླང་བ་ལ། སྔར་སྟ་གོན་བྱས་པའི་སློབ་ མ་རྣམས་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། ནང་དུ་འཁོད་ནས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་ལ། མར་གྱུར་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་ལེགས་པར་གསན་པར་བགྱིའོ་དགོངས་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་གསན་པར་ཞུ། དེའང་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་སྒྲོན་མ་ཆེན་པོ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོས་གདུལ་བྱ་རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་ཁམས་དབང་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་དང་མཐུན་པའི་རྨད་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྐོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་བཅུད་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་ནི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡིན་ལ། སྔགས་ལའང་དབྱེ་སྒོ་མང་དུ་ཡོད་པ་ལས་གྲགས་ཆེ་བ་རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་པ་བཞིར་དབྱེ་བའི་ནང་ནས་མཐར་ཐུག་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད། དེ་ལའང་ཐབས་ཤེས
Chinese
用土稍微覆盖使其不显现而放置，此外还有眼罩、鲜花、海螺、带有圆盖的食子、用肉酒米饭茶和衣物等物浸泡并点燃灯盏的那些，以及上师面前的内供颅器（Kapala，梵文天城体：कपाल，梵文罗马拟音：kapāla，汉语字面意思：颅器）、金刚铃（Vajra-ghanta，梵文天城体：वज्रघण्टा，梵文罗马拟音：vajra-ghaṇṭā，汉语字面意思：金刚铃）、手鼓（Damaru，梵文天城体：डमरु，梵文罗马拟音：ḍamaru，汉语字面意思：手鼓）、青稞面、芥子等陈设。曼扎、鲜花等所需的物品聚集起来。也有自生本尊、供品、水两种、陈设受用等的仪轨。如果那样，事业宝瓶也放在前面。在另一边，在干净的台子或曼扎上，用少女的自生尘土和香水的汁液混合做成四方形的坛城，在其上，摆放新鲜的花束，如果没有，就摆放用香水浸泡过的谷物堆，与坛城本尊的坐姿相符。在其前面陈设供品。以上是第一天的工作。 第二天早上，自己瞬间变成度母瑜伽母的身相。用帕尔莫给与甘露加持。像以前一样施放空行母共同食子。加持处所和物品。皈依、发心。金刚萨埵的观修念诵等按照母续共同的黑喜金刚的方式进行。之后，按照《入我瑜伽品》中所说的，修持坛城自前无别之法，生起用布绘制的宫殿和法器。观想自己坐在坛城的中央。放置修法仪轨顶上的上师佛陀的曼扎，然后开始修法仪轨的积资。在积累智慧资粮时，也将绘制的坛城收摄，圆满生起四支。在供赞的其余部分，按照入我瑜伽品中的准备，供赞坛城后融入自身。尽可能多地念诵主尊的十字明咒。之后，从加持面前生起供品开始，直到供赞和献食子结束。在外面施放空行母共同食子。进入内部后，唱诵金刚歌，献上开门鲜花，专注于面前生起的本尊。尽可能多地念诵主尊眷属的咒语。进行秘密供养的观想，按照修法仪轨完成后续的摄受和诛杀，然后简略地供赞。按照补充说明献上会供，施放剩余食子。祈愿和吉祥词。
English
Cover the ground slightly to make it invisible and place it. Also, there are eye cloths, flowers, conch shells, round torma with handles, lamps lit with meat, alcohol, rice, tea, clothes, and other items. In front of the teacher, arrange the inner offering kapala (Sanskrit: कपाल, kapāla, skull cup), vajra-ghanta (Sanskrit: वज्रघण्टा, vajra-ghaṇṭā, vajra bell), damaru (Sanskrit: डमरु, ḍamaru, hand drum), barley flour, mustard seeds, and so on. Gather the necessary items such as mandala, flowers, etc. There is also the practice of arranging self-generation, offerings, two waters, and articles of enjoyment. If so, place the action vase in front as well. On one side, on a clean platform or mandala, mix the natural dust of a young girl and the essence of fragrant substances to create a square mandala. On top of it, arrange a bouquet of fresh flowers, or if not available, a pile of grains soaked in fragrant substances, in accordance with the posture of the deity of the mandala. Arrange offerings in front of it. This is the work for the first day. On the morning of the second day, instantly transform yourself into the form of Tara Yogini. Bless the nectar with parmos. Offer the preliminary torma like the common dakini torma. Bless the place and items. Perform refuge, bodhicitta generation. Perform Vajrasattva meditation and recitation according to the common Mother Tantra Hevajra practice. Then, according to the instructions in the "Entering Oneself Yoga" chapter, practice the method of realizing the mandala as inseparable from oneself and the front, generating the painted palace and implements. Visualize yourself sitting in the center of the mandala. Place the mandala of the guru Buddha at the top of the sadhana, and then begin accumulating the accumulations of the actual sadhana. When accumulating the wisdom accumulation, also condense the painted mandala and fully generate the four limbs. In the remaining part of the offering and praise, according to the preparation in the Entering Oneself Yoga, offer and praise the mandala and then absorb it into oneself. Recite the ten-syllable mantra of the main deity as much as possible. Then, starting from blessing the offerings of the front generation, proceed until the offering of praise and torma. Offer the common dakini torma outside. After entering inside, sing the vajra song, offer the opening flower, and focus on the front generation. Recite the mantra of the main retinue as much as possible. Perform the visualization of the secret offering, complete the subsequent subjugation and destruction according to the sadhana, and then briefly offer praise. Offer the tsok offering according to the supplementary instructions, and offer the remaining food. Prayers and auspicious words.
Chinese
简略地说。然后，在圆满完成自入之后，观想献花的坛城。从本尊的胸口迎请第二尊智慧尊众。观想他们与眷属无别地安住。这样说。用供水等供养。用名号赞颂。念诵主尊的心咒十字，并加持。观想甘露滴落。在不动明王的咒语长短念诵之后，加上：嗡 班匝 Raksha Raksha 吽 吽 吽 帕特 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽，吽，吽，呸，梭哈！）多次念诵，观想已经做了保护。在下面的献花时间未到之前，暂时用红布盖上。如果另外修持系命瓶，则将系命绳系在瓶上。观想瓶内充满咒语的字。念诵整个海会坛城的本尊咒语，念诵完毕后，观想所有字都化为光，融入瓶中的水中。观想用帷幕遮盖坛城。这些完成了第十八品坛城修法，第十九品供养，第二十品进入。然后是第二十一品受灌顶。事先准备好的弟子们在外面沐浴。进入后，进行撒花和收花。为了曾经是母亲，与虚空一样无边的所有众生，为了迅速获得四身五智的自性，结合七支，遍主金刚持的果位。为此，请以想：“为了进入薄伽梵母誓言度母金刚瑜伽母大坛城，圆满接受灌顶次第”的菩提心来听闻。而且，在与天神一起的三界中，无与伦比的大明灯，我们的导师圆满正等觉释迦王，根据三种根器众生的界、能力和思想的差异，转了无数不可思议的妙法法轮，所有这些的精华和顶峰是密咒金刚乘。在咒语中也有许多分类，其中最著名的是四部续，其中最究竟的是无上续。其中也有方便和智慧。
English
In brief. Then, after completing the self-entry, visualize the mandala for offering flowers. From the heart of the front generation, invite the second assembly of wisdom deities. Visualize them dwelling inseparable from the retinue. Say this. Offer with argham etc. Praise with definite names. Recite the ten-syllable essence of the main deity many times and bless it. Visualize nectar dripping down. At the end of whatever length of the immovable mantra, add: oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽，吽，吽，呸，梭哈！) Recite this many times, visualizing that protection has been done. Until the time for offering flowers below is ripe, temporarily cover it with a red cloth. If the life-sustaining vase is practiced separately, attach the life-sustaining thread to the vase. Visualize the inside of the vase being filled with mantra syllables. At the end of reciting whatever is appropriate of the deity mantras of the entire sea of assembly, visualize all the syllables dissolving into light and becoming the water of the vase. Visualize covering the mandala with a curtain. These complete the eighteenth section, the practice of the mandala, the nineteenth, the offering, and the twentieth, the entry. Then the twenty-first, taking the empowerment. The disciples who have been prepared beforehand bathe outside. Entering inside, they perform the scattering and gathering of flowers. For the sake of all sentient beings who were once mothers, equal to the extent of space, in order to quickly attain the state of the four bodies and five wisdoms, the possessor of the union of seven limbs, the all-pervading great Vajradhara. For that purpose, please listen well to the profound sequence of entering and manifestly empowering into the mandala of the Bhagavan Mother, the Samaya Tara, the great Vajrayogini, with the thought of generating the supreme bodhicitta. Moreover, in the three worlds together with the gods, the unsurpassed great lamp, our teacher, the complete Buddha, the king of the Shakyas, turned countless inconceivable wonderful Dharma wheels in accordance with the differences in the realms, abilities, and thoughts of the three types of beings to be tamed, and the essence and pinnacle of all of these is the secret mantra Vajrayana. Among mantras, there are many divisions, but the most famous is the division into four tantra classes, and among them, the ultimate is the unsurpassed tantra. Among them, there are also means and wisdom.