Tibetan
ར་མི་བྱའོ། །ཕུང་ཁྲོལ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡི། །ཆང་ནི་རྣམ་པར་སྤང་བར་བྱ། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་མ་གཏོགས་པ། །བྱ་བ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་སྤང་། །དམ་པ་ཉེ་བར་བསྟན་བྱ་ཞིང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་བསྙེན་བཀུར་བྱ། །ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་རྣམ་གསུམ་དང་། །ངག་གི་རྣམ་པ་བཞི་དག་དང་། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་དག་ནི། །ཅི་ནུས་པར་ནི་རྗེས་སུ་སྐྱོངས། །ཐེག་པ་དམན་ལ་འདོད་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་མིན། །འཁོར་བ་དག་ཀྱང་ཡོང་མི་སྤང་། །རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་འདས་མི་ཆགས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་བ་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བརྙས་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །ཕྱག་རྒྱ་ བཞོན་པ་མཚོན་ཆ་དང་། །མཚན་མ་འགོམ་པར་མི་བྱའོ། །འདི་དག་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱ། །རྗེས་མཐུན་སྡོམ་པ་རྒྱ་ཆེར་ནི། །གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་རབ་ཏུ་བཤད། །དེའང་སྡོམ་པ་བཟུང་མི་ནུས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་ཡང་བསྐུར་བ་པོ་དང་བསྐུར་ཡུལ་གཉིས་ཀ་ལ་ཉེས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཞིང་དབང་ཐོབ་མི་ཐོབ་སྡོམ་པ་ཡོད་མེད་ལ་རགས་ལས་པ་ཡིན་པས་བསྒྲུབ་བྱ་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ། བསྲུང་བྱ་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་མཐའ་དག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་དགོས་སོ། །ཞེས་གདམས་པ་ཡིན་པས་དེ་དག་ཚུལ་བཞིན་ཏུ་བཟུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་དམ་བཅའ་བརྟན་པོས་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་བདུན་པ་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་བགྱིད་པར་འཚལ། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམ་པའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླ་ལ་ཧཱུྃ་མཐིང་ཁས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླ་ལ་ཨཱཿདམར་པོས་མཚན་པ། སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་ཉི་ཟླ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོས་མཚན་པ་རྣམས་རིམ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་ གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད་ལ་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་གནས་གསུམ་དུ་མས་རིམ་གྱིས་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བཀོད་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དྲིའི་ཆུ་དུང་ཆོས་ནས་མཛུབ་མོས་བླངས་ཏེ་སློབ་མའི་སྙིང་ག་མགྲིན་པ་སྤྱི་བོ་རྣམས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱ་ཞིང་ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ་ཞེས་བརྗོད། བརྒྱད་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་
Chinese
不要做。所有堕落的根本，酒要彻底戒除。除了为了众生的利益，所有不该做的事都要戒除。要亲近圣者，要恭敬所有的瑜伽母。身的三种行为，语的四种行为，意的三种行为，都要尽力守护。不要贪求下劣的乘，不要背弃众生。轮回也不要完全舍弃，不要总是执着于涅槃。诸天和非天秘密者，你不要轻蔑，手印、坐骑、武器和标志，不要践踏。这些被说是誓言，你要时常守护。广大的随顺誓言，在秘密续中详细阐述。如果不能持守誓言而灌顶，灌顶者和受灌者都会成为巨大罪过的因，是否得到灌顶取决于是否有誓言，所以要如法守护所修五部之誓言，以及以十四根本堕为主的根本和支分的所有誓言。因为这是教诲，所以要以坚定的决心想：我要如法持守这些。复诵第七个预备之法——持守誓言。主尊如何教导，我亦如是奉行。三次。然后，如此观想身语意加持：你们的心间，五股金刚杵的中心，日月上有吽（ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽）蓝色字。喉间，八瓣红莲花的中心，日月上有阿（ཨཱཿ，आः，āḥ，阿）红色字。头顶，八辐白色轮的上方，日月上有嗡（ཨོཾ，ओं，oṃ，嗡）白色字。依次观想这些是所有佛陀的身语意金刚的自性。为了坚定这一点，上师依次用香水在你们的身三处点上香水滴。意思是，上师用右手持金刚杵的拳头，从法螺中取出香水，用手指在学生的胸口、喉咙、头顶点上香水滴，并念诵吽（ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽）阿（ཨཱཿ，आः，āḥ，阿）嗡（ཨོཾ，ओं，oṃ，嗡）。第八个是成就的征兆。
English
Do not do. Wine, the root of all downfalls, should be completely abandoned. Except for the benefit of sentient beings, all actions that should not be done should be abandoned. The holy ones should be approached, and all yoginis should be venerated. The three actions of the body, the four actions of speech, and the three actions of mind should be protected as much as possible. Do not desire inferior vehicles, and do not turn your back on sentient beings. Do not completely abandon samsara, and do not always cling to nirvana. Gods and non-gods, secret ones, you should not despise, and hand seals, mounts, weapons, and signs should not be trampled upon. These are said to be vows, which you should always protect. The extensive concordant vows are explained in detail in the secret tantras. If empowerment is given to someone who cannot keep the vows, both the empowerer and the recipient will become the cause of great sin, and whether or not empowerment is obtained depends on whether or not there are vows. Therefore, one must properly protect the vows of the five families to be accomplished, and all the root and branch vows, with the fourteen root downfalls as the main ones. Because this is an instruction, one should think with firm resolve: I will keep these properly. Repeat the seventh preparatory practice, which is keeping the vows. As the main deity has instructed, so shall I do. Three times. Then, visualize the blessings of body, speech, and mind as follows: In the heart of each of you, at the center of a five-pronged vajra, on the sun and moon is a blue Hūṃ（ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽）. In the throat, at the center of an eight-petaled red lotus, on the sun and moon is a red Āḥ（ཨཱཿ，आः，āḥ，阿）. On the crown of the head, above an eight-spoked white wheel, on the sun and moon is a white Oṃ（ཨོཾ，ओं，oṃ，嗡）. Visualize these as the vajra nature of the body, speech, and mind of all the Buddhas in sequence. To strengthen this, the teacher should gradually apply drops of scented water to the three places of your body. This means that the teacher, with his right hand holding a vajra in a fist, takes scented water from a conch shell with his finger and applies drops of scented water to the student's heart, throat, and crown of the head, and recites Hūṃ（ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽）, Āḥ（ཨཱཿ，आः，āḥ，阿）, Oṃ（ཨོཾ，ओं，oṃ，嗡）. The eighth is the sign of accomplishment.
Tibetan
བརྟག་པའི་ཕྱིར་སོ་ཤིང་དོར་བ་ལ་ཐོག་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཞེས་སོ་ཤིང་སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་ཏུ་བླངས་ལ། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སོ་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་རང་བཞིན་རྩེ་མོ་ལ་སྲད་བུ་དམར་པོ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཅིངས་པ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་མོས་ལ་ལག་གཉིས་ཀྱིས་དྲིལ་ཞིང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་ཁ་བྱང་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་སྦྱིན་ཏེ། འོ་སོ་ཤིང་འདི་ཉིད་རྩེ་མོ་སྟེང་དུ་བསྟན་ནས་ཐལ་མོའི་བར་དུ་བཟུང་སྟེ་རྩེ་མོ་ནས་ཅུང་ཟད་འཇིབས་པའི་སྟངས་ཀ་མཛད་དེ། སྤྱན་སྟེང་དུ་གཟིགས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་གང་ཡིན་པ་གསལ་བར་གྱུར་ཅིག་དགོངས་ཏེ་མདུན་དྲང་པོར་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་ལྟོས་པ་མེད་པར་འདོར་བ་དང་ལྷན་ཅིག །ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧཿཞེས་གསུང་བ་ཞུ། ཞེས་སོ་ཤིང་གིར་བའི་མཎྜལ་ལ་འདོར་དུ་གཞུག །དེ་ལྟར་དོར་བའི་ལྟས་ཀྱི་མཚན་ མའང་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། །དེ་ཚེ་བདག་ལ་ལྟ་བ་དང་། །རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་འགྲེང་གྱུར་ན། །དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཅེས་བྱ། །དེ་བཞིན་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ན། །དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་འབྲིང་དུ་བཤད། །མཚམས་དང་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ན། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། །སོ་ཤིང་དོར་བ་བརྒྱ་ལམ་ཞིག །གལ་ཏེ་ཐུར་དུ་ཁ་བལྟས་ན། །དེ་ནི་ངེས་པར་ས་འོག་གི། །དངོས་གྲུབ་དེ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དགུ་པ་ཁྱོར་ཆུ་སྦྱིན་པ་ནི། །དྲི་བཟང་གི་ཆུ་འདི་ཉིད་ཕྱག་གཡས་གཡོན་གང་རུང་གི་ཁྱོར་བར་བཟེད་དེ་ཞལ་དུ་བཞེས་ཏེ། ཕྱིར་ཕོས་པས་ངག་གི་ཉེས་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་པའི་མཐར། ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྷ་དྷརྨ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཤྩ་ཨསྱ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀ་ཝཱན་ཨ་པཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་དུང་གི་ཆུ་ཁྱོར་བར་བླུག་པ་ཁྱོར་ཆུ་སྦྱིན་ཏེ་ཁ་བཤལ་དུ་འཇུག །བཅུ་པ་སྲུང་སྐུད་སྦྱིན་པ་ནི། སྤྱིར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་མཐའ་དག་བསྲུང་བ་དང་ཁྱད་པར་རྨི་ལམ་གདོན་གྱིས་བྱས་པ་ལ་སོགས་པའང་སྲིད་པས་དེ་བསྲུང་བའི་ཆེད་དུ་ཐུགས་དམིགས་འདི་བཞིན་མཛོད། སྲུང་སྐུད་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྲད་བུ་དམར་པོ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་གསུམ་དང་བཅས་པ། བར་ཆད་སྲུང་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲས་བུ་ཕཻཾ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། བདུ
Chinese
为了占卜而抛弃木棍，首先要加持，即拿起木棍放在金刚上师的手中，进行焚香净化。从空性中，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的木棍，其自性为菩提树，顶端系着红色的丝线和花环，具有占卜成就之兆的能力。这样说着，心生欢喜，用双手摇动，念诵着充满甘露的咒语，面向弟子，双手合十，给予弟子。哦，将这根木棍顶端朝上，放在合十的掌中，从顶端稍微吸吮一下，然后抬头看，心中想着让成就之兆显现出来，然后笔直地向曼荼罗的中央毫不犹豫地抛弃。同时念诵：嗡 班匝 哈哈 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧཿ，梵文天城体：嗡 वज्र हस हः，梵文罗马拟音：oṃ vajra hasa haḥ，汉语字面意思：嗡 班匝 哈哈 吽）。让木棍抛向所供的曼荼罗。如此抛弃后，关于征兆的相，在《总续》中说：那时看向我，顶端朝上竖立，那就是最殊胜的成就。同样，如果面向东方，那就是中等的成就。如果面向角落和北方，那就是世间的成就。抛弃木棍有一百种方法。如果顶端朝下，那一定是地下的成就，对此毫无疑问。如是所说。第九，给予捧水：用右手或左手捧起这芳香之水，用口饮用，然后吐出，观想以此清净所有语之罪障。最后念诵：嗡 舍 贝秀达 达玛 萨瓦 巴巴姆 尼舍 阿舍 秀达雅 萨瓦 贝嘎瓦 瓦那 阿巴纳雅 吽（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྷ་དྷརྨ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཤྩ་ཨསྱ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀ་ཝཱན་ཨ་པཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ biśuddha dharma sarva pāpaṃ niśca asya śodhaya sarva bika vān apānaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 舍 贝秀达 达玛 萨瓦 巴巴姆 尼舍 阿舍 秀达雅 萨瓦 贝嘎瓦 瓦那 阿巴纳雅 吽）。将装在海螺中的水给予弟子，进行漱口。第十，给予护身线：一般来说，为了守护阻碍身语意三门的一切，特别是为了守护梦中被邪魔侵扰等情况，请如此观想：焚香净化护身线。从空性中，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的金刚红丝线，带有三个金刚结，具有守护障碍的能力。智慧之子 呸（藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）。扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）融入无二。
English
To throw the tooth stick for divination, it must first be blessed. The tooth stick is taken into the hand of the Vajra Master and purified with incense. From emptiness, the tooth stick arises from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), its nature being the Bodhi tree, with a red thread and a garland of flowers tied to its tip, possessing the power to divine auspicious signs of accomplishment. Saying this, generate joy, shake it with both hands, and while reciting the mantra filled with nectar, give it to the disciple who is facing north with palms joined. Oh, hold this tooth stick with its tip pointing upwards between the palms, make a gesture of slightly sucking from the tip, then look upwards and think that the auspicious signs of accomplishment will become clear, and then throw it straight ahead into the center of the mandala without hesitation. At the same time, recite: Oṃ Vajra Hasa Haḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧཿ，梵文天城体：嗡 वज्र हस हः，梵文罗马拟音：oṃ vajra hasa haḥ，汉语字面意思：嗡 班匝 哈哈 吽). Instruct to throw the tooth stick onto the mandala. The signs of such throwing are described in the General Tantra: At that time, if it looks at me and the tip stands upright, that is said to be the supreme accomplishment. Similarly, if it faces east, that is said to be a medium accomplishment. If it faces the corners and north, worldly accomplishments will be achieved. There are a hundred ways to throw the tooth stick. If the tip faces downwards, then it is certainly an underground accomplishment, there is no doubt about it. As it is said. Ninth, giving a handful of water: Hold this fragrant water in the palm of either the right or left hand, take it into the mouth, and then spit it out, visualizing that all the faults and obscurations of speech are purified. At the end, recite: Oṃ Hrīḥ Biśuddha Dharma Sarva Pāpaṃ Niśca Asya Śodhaya Sarva Bika Vān Apānaya Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྷ་དྷརྨ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཤྩ་ཨསྱ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀ་ཝཱན་ཨ་པཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ biśuddha dharma sarva pāpaṃ niśca asya śodhaya sarva bika vān apānaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 舍 贝秀达 达玛 萨瓦 巴巴姆 尼舍 阿舍 秀达雅 萨瓦 贝嘎瓦 瓦那 阿巴纳雅 吽). Pour the water from the conch shell into the palm and give it as water for rinsing the mouth. Tenth, giving the protection cord: In general, to protect against all that obstructs the body, speech, and mind, and especially to protect against nightmares caused by demons, etc., please focus your mind in this way: Purify the protection cord with incense. From emptiness, the red Vajra thread arises from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), with three Vajra knots, possessing the power to protect against obstacles. Wisdom son Phem (藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸). Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍) dissolve into non-duality.