Tibetan
་མེད་འཚོལ་ཡོད་བསྲུང་གཉེན་བྲལ་དགྲ་དང་འཕྲད་པ་སོགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རང་རེ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་སུམ་པ་འདི་དང་། ལྷ་མིན་རྣམས་འཐབ་ཅིང་རྩོད་པ་དང་། འདོད་པའི་ལྷ་རྣམས་འཆི་ལྟས་ཀྱིས་ཕོག་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། གཟུགས་གཟུགས་མེད་རྣམས་སྔོན་གྱི་འཕེན་པ་ཟད་པ་ན་གནས་འོག་མ་རྣམས་སུ་ལྟུང་བས་ཡིད་བརྟན་མི་རུང་བ་སོགས་མདོར་ན་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། སྤྱི་ཙམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་དང་དྲུག་དང་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་པས་ཉེས་པ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་འཁོར་བ་འདི་ལ་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་དེ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ལས་ཉོན་ས་བོན་དང་བཅས་པ་སྤངས་པའི་ཐར་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འབའ་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་རིགས་པ་ཡིན། སྤྱིར་ཐར་པ་ལའང་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་ཀྱང་འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཐར་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དེ། ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་གི་ཚེ་རབས་སྔོན་མ་རྣམས་སུ་ཕ་མར་མ་གྱུར་པ་མེད་དྲིན་ཅན་ཤ་སྟག་ཡིན། དེ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་བ་ལས་བསྒྲལ་ནས་བདེ་བ་ལ་འགོད་དགོས་པར་འདུག །དེ་ལ་ཐོག་མར་རང་ཉིད་སངས་རྒྱ་དགོས་པར་འདུག་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། སངས་རྒྱས་དེ་ ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་ན། ད་རེས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཐར་ཐུག་པ་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟབ་མོའི་སྒོར་ཞུགས་ཏེ་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ནན་གྱིས་གསལ་ཐོབ་མཛོད། གཉིས་པ་བུར་བྱ་བ་ཞེས་པ་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྲས་སུ་བསྐྲུན་པའི་ཚུལ་གྱིས་རིགས་ངེས་པས་དེའི་བྱ་བ་བྱེད་ནུས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དོན་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། སློབ་དཔོན་སྐད་ཅིག་གིས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་རྟའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་སྔོ་སངས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ་རོལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཞི་མ་ཁྲོའི་རྣམ་པ་ཅན། ཕྱག་གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་རལ་གྲི་དང་། གཡོན་དེའི་ཡུ་བ་ཅན་གྱི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། སྟག་པགས་དང་དར་དང་རུས་པ་དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་དོར་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཉི་ལ་བཞུགས་པ། ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་སྔོ་ལྗང་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་གཅེར་མོ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཞིང་སྐྲ་གྲོལ་བ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་རོལ་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལུས་ལ་ཕོག་པས་ཡེར་གྱིས་དྲངས་ཏེ་བླ་མའི་ཞལ་དུ་ ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ཐུགས་ཀར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་བརྒྱུད་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བབས་པས་སྒྲོལ་མ་སྔོ་ལྗང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་མཆོག་སྦྱིན་དང་ཨུཏྤལ་འཛིན་པའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་གཡོན་གྱི་མཐའ་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ནས་རང་རང་སོ་སོའི་གདན་ལ་འཁོད་པའི་མོས་པ་མཛོད། གསུམ་པ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། གང་གིས་སློབ་དཔོན་གསོལ་མ་བཏབ། །དེ་ཡི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་ཤིང་ཇི་ལྟར་གསོལ་བ་གདབ་ཚུལ་ཡང་། །མདུན་དུ་དུལ་བར་འདུག་པ་དང་། །གོས་སོགས་ཚུལ་ནི་བསྡམས་པ་དང་། །པུས་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ནས། །ཉན་སོགས་འདོད་པས་གསོལ་གསུམ་གདབ། །ཞེས་པ་ལྟར་གུས་ཤིང་ལེགས་པར་བསྡམས་པའི་སྤྱོད་ལམ་དང་བཅས་པས་སློབ་དཔོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྐྱེ་རྒ་འཆི་བ་ན་ཀྲ་ཡི། །ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་འཇིགས་རུང་བ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས། །འདོན་པར་མཛད་པ་ཁྱོད་འབའ་ཞིག །བདག་གི་སྟོན་པ་དགྱེས་ཆེན་ཁྱོད། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་བཞི་པ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཚིག་འདི་ཉིད་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། བུ་ཚུར་ཤོག་ཅིག་ཐེག་ཆེན་པོ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་ནི། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་གྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་མེད་ཡང་དག་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་པ། །གང་གིས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སོགས། །མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །མི་བཟད་ཆེན་པོ་སྟོབས་ཆེན་བཅོམ། །འཇིག་རྟེན་རྗེས་འཇུག་རྟོགས་ནས་ནི། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མྱ་ངན་འདས། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །དེའི་དོན་ཡང་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེས་བུ་ཞེས་ཉེ་བའི་ཚིག
Chinese
诸如寻而不得、有而护不住、亲友分离、怨敌相遇等等的痛苦，乃是我们亲眼所见。阿修罗互相争斗，欲界诸天为死亡的预兆所困扰，色界和无色界的天人，当先前的福报耗尽时，便会堕落到下层境界，因此不可靠。总之，六道各自有各自的痛苦，总的来说，有八苦、六苦、三苦等等，数不胜数。因此，要对作为一切过患之源的轮回生起厌离心，从而追求脱离轮回之因——烦恼及其种子的解脱，唯有寂灭涅槃才是值得追求的。一般来说，解脱也有三种菩提，但在这里，为了所有众生的利益，要发起追求大解脱——佛陀果位的意愿。如同虚空般无边无际的众生，无一不在往昔的生世中做过自己的父母，都是充满恩情的。必须从痛苦中解救他们，并将他们安置于安乐之中。因此，首先自己必须成佛，为了众生的利益，我将获得圆满正觉的果位。而佛陀的果位，也是来自于对神圣佛法的修持。现在，进入神圣佛法的究竟精髓——伟大的金刚乘的甚深坛城之门，为了成就自他一切众生的利益而努力，如此坚定地发起殊胜的菩提心。第二，所谓“子”，是指以父母上师之子的方式来确定种姓，因此是加持能够执行其功能的意思，所以要这样观想：上师刹那间化为不空成就金刚马王，身色蓝黑，一面二臂三眼，呈嬉戏的忿怒寂静相。右手持以各种金刚为柄的宝剑，左手持同样柄的铃，拥抱明妃。以虎皮、绸缎、骨饰和蛇饰庄严。左腿伸展，以勇士姿势安住在莲花日轮之上。明妃誓言度母，蓝绿色，手持弯刀和颅碗，裸身，以五印庄严，散发着头发，与之交合。
English
The sufferings of not finding what is sought, not being able to protect what is possessed, separation from loved ones, encountering enemies, and so on, are evident to us. The Asuras fight and quarrel, the gods of the desire realm are afflicted by the omens of death, and the gods of the form and formless realms fall into lower realms when their previous merits are exhausted, so they are unreliable. In short, each of the six realms has its own sufferings, and in general, there are the eight sufferings, the six sufferings, the three sufferings, and so on, which are countless. Therefore, one should generate renunciation for this samsara, which is the source of all faults, and strive for liberation from the cause of samsara—the afflictions and their seeds—only the quiescence of Nirvana is worth pursuing. In general, there are three types of Bodhi for liberation, but here, for the benefit of all sentient beings, one should generate the intention to seek the great liberation—the state of Buddhahood. All sentient beings, as vast as the sky, have without exception been our parents in previous lives and are all kind. We must liberate them from suffering and place them in happiness. Therefore, first, we must become Buddhas ourselves. For the benefit of all sentient beings, may I attain the state of perfect and complete Buddhahood. And that state of Buddhahood also comes from practicing the sacred Dharma. Now, entering the gate of the profound mandala of the ultimate essence of the sacred Dharma—the great Vajrayana, may I strive to accomplish the benefit of myself and all others, and thus firmly generate the supreme Bodhicitta. Secondly, the so-called "son" refers to the determination of lineage in the manner of being born as the son of the father and mother Guru, therefore it is the blessing to be able to perform its function, so visualize as follows: The master instantly transforms into Amoghasiddhi Vajra Hayagriva, with a body color of dark blue, one face, two arms, and three eyes, in the form of a playful wrathful and peaceful appearance. The right hand holds a sword with a handle made of various vajras, and the left hand holds a bell with the same handle, embracing the consort. Adorned with tiger skin, silk, bone ornaments, and snakes. The left leg is extended, residing on a lotus and sun disc in a heroic posture. The consort is the Samaya Tara, blue-green, holding a curved knife and a skull cup, naked, adorned with the five seals, with loose hair, and in union with him.
Chinese
在智慧之火燃燒的中央，從明顯遊舞的心間，放射出如鐵鉤般的光芒。當光芒觸及你們的身體時，會猛烈地牽引你們進入上師的口中。身體的形狀經由心間轉化為菩提心，透過金剛道降至明妃的蓮花中，化為綠度母，一面二臂，以賜予勝妙和持蓮花之姿顯現，從明妃的密處左側末端向外顯現，各自安住於自己的座墊上。這是你們應該抱持的信念。第三是祈請。如經中所說：「誰沒有祈請上師，就無法投生於其種姓中。」並且，祈請的方式是：「於前方溫馴而坐，衣著等儀態應端正，雙膝跪地，雙手合掌，以渴望聽聞等心，祈請三次。」因此，以恭敬且端正的行為，跟隨我一同祈請上師：從生老病死的苦難，以及水怪等種種可怖之境，從輪迴的浩瀚大海中，唯一能救拔我們的唯有您。我的導師，偉大的喜悅者啊！上師，請您垂聽！請您開示偉大菩提之道，偉大的怙主，我向您祈求！請賜予我那誓言，也請賜予我菩提心，以及佛、法、僧三寶，也請您賜予我。請怙主引領我進入偉大解脫的殊勝之城。重複三次。接著，第四是聆聽令人歡喜的開示，務必讓每個人都聽到。孩子，到這邊來，大乘者！我將為你如實地開示密咒的修行儀軌。你是偉大法器的法器，具備身語意金剛。過去、現在、未來諸佛，皆因金剛咒的力量，而證得無與倫比的智慧。藉由無與倫比的密咒瑜伽，釋迦獅子等諸殊勝者，降伏了難以忍受的強大魔軍。在領悟世間的追隨者之後，轉動法輪而入涅槃。因此，為了獲得一切智智，孩子，你應當如此立誓。其意義是，在祈請之後，以慈愛的悲心，親切地稱呼為孩子。
English
From the heart center, which is clearly playing in the midst of the blazing fire of wisdom, rays of light like iron hooks emanate. When these rays strike your bodies, they will forcefully pull you into the mouth of the lama. The form of the body is transformed through the heart into the mind of enlightenment, descending through the vajra path into the lotus of the consort, transforming into Green Tara, with one face and two arms, appearing in the form of bestowing supreme gifts and holding an উৎপala flower, emanating outwards from the left edge of the consort's bhaga, and each abiding on their respective seats. This is the faith you should hold. The third is supplication. As it is said in the scriptures: 'Whoever does not supplicate the teacher will not be born into their lineage.' And the way to supplicate is: 'Sitting humbly in front, with clothes and demeanor properly arranged, kneeling with palms joined, supplicating three times with a desire to listen, etc.' Therefore, with respectful and well-composed conduct, follow me in supplicating the teacher: From the suffering of birth, old age, sickness, and death, and from terrifying realms such as water monsters, from the vast ocean of samsara, you alone are the one who can deliver us. My teacher, great joy! Teacher, please listen! Please show the way to great enlightenment, great protector, I beseech you! Please grant me that samaya, and please grant me the mind of enlightenment, as well as the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, please grant them to me. Please, protector, lead me into the supreme city of great liberation. Repeat three times. Then, fourthly, listen to these words that generate joy, making sure that everyone hears them. Child, come here, great vehicle practitioner! I will truly teach you the ritual of secret mantra practice. You are a vessel for the great practice, possessing the vajra of body, speech, and mind. All the Buddhas of the past, present, and future, through the power of the vajra mantra, have attained unequaled wisdom. Through the unequaled union of secret mantras, the supreme ones such as Shakya Simha have vanquished the unbearable and powerful armies of demons. After realizing the followers of the world, they turned the wheel and entered nirvana. Therefore, in order to attain omniscience, child, you should make this vow. Its meaning is that after the supplication, with loving compassion, one is addressed affectionately as 'child.'