Tibetan
ག་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོའི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་བཞིར་ཡོད་པའི་ས་ལྷ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བུམ་པ་སྟ་གོན་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས་འདིར་སློབ་མ་སྟ་གོན་ཏུ་གནས་པའི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཅེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེའང་སྟ་གོན་ཏུ་བྱ་བའི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་ཡོད་པ་ལས་དང་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པོ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཐུགས་འདུན་འདི་བཞིན་དུ་མཛད་འཚལ། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དོན་གཉེར་གང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་འཇུག་བྱ་སྟེ། །བསོད་ནམས་འདོད་པས་དེ་ལས་གཞན། །གཞན་དོན་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཉེར། །དད་པ་ཆེན་པོ་ལྡན་པ་དག །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་དམིགས་ནས། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་བྱ་སྟེ། །འདི་ཡི་འབྲས་བུ་གཉེར་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་འདི་འབྲས་དོན་གཉེར་ན། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་དམིགས་ན། །ཕོངས་ པ་མེད་པར་འདི་འབྲས་འགྲུབ། །ཅེས་དང་། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་རས། ཇི་སྐད་དུ། འཇིག་རྟེན་འདི་ཉིད་ཀྱི་མངོན་པར་མཐོ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བས་མ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་མངོན་པར་མཐོ་བའི་ཆེད་དུ་ཡང་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུས་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བ་གཉིས་ཀྱང་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མའི་མངོན་མཐོ་དོན་གཉེར་ཙམ་མ་ཡིན་པར་སྤྱིར་ཐར་པ་དང་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོན་དུ་གཉེར་བས་འཇུག་དགོས་ལ། དེ་ལ་ཐོག་མར་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་ཤེས་པ་གལ་ཆེ་བས་འདི་བཞིན་དགོངས་དགོས་ཏེ། དེའང་རྒྱལ་ཚབ་བྱམས་པ་མགོན་པོས། །མི་གཙང་བ་ལ་དྲི་ཞིམ་མེད་ལྟར་འགྲོ་ལྔ་དག་ན་བདེ་བ་མེད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་འདི་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དམྱལ་བ་ན་བཙོ་བསྲེག་གཤག་གཏུབས་ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་དང་། ཡི་དྭགས་རྣམས་ནི་བཀྲེས་སྐོམ་ངལ་དུབ་འཚོལ་འབྲོས་ཀྱིས་ཤ་ཐང་བ་དང་། དུད་འགྲོ་རྣམས་ནི་བླུན་ཞིང་རྨོངས་ལ་བརྡེག་འཚོག་བཀོལ་སྤྱོད་གསོད་པ་སོགས་ཀྱིས་ ཉམ་ང་བ་དང་། མི་རྣམས་ནི་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི
Chinese
为了进行大救度母瑜伽母根本坛城的显现灌顶的前行准备次第，在四种准备次第中，地神、坛城和宝瓶的准备都已经完成，现在是为了进行弟子准备的事务，请献上曼扎作为请求的供养。请献上曼扎。其中，作为准备要做的事情有十三种，首先，为了生起坚定的涅槃之心，请这样发愿。秘密总续中说： 凡是寻求咒语成就者， 都应进入此坛城。 若仅为求福德， 或为来世利益， 具大信心者， 应以来世为目标。 智者应进入坛城， 不应寻求此世果报。 若寻求此世果报， 则来世无法成就。 若以来世为目标， 则无匮乏地成就此世果报。 还有，大学者阿跋亚嘎惹说： 并非为了今世的显赫， 也不是为了来世的显赫， 而是为了获得如来三身的圆满，才进入坛城。 这样一来，也能获得二种显赫。 如是说，不仅是为了今生和来世的显赫而进入，而是为了普遍的解脱，特别是为了获得一切智智的果位，三身的自性而进入。对此，首先了解轮回的过患非常重要，所以应该这样思考。还有， 嘉赛慈悲怙主说： 就像不净之物没有香味一样，五趣之中没有安乐。 如是说，三界轮回的一切都是痛苦的自性，没有丝毫安乐的机会。地狱中有煎熬、烧烤、切割、砍杀、寒热等难以忍受的痛苦；饿鬼们则因饥渴、疲惫、寻找、逃避而精疲力尽；畜生们则愚蠢、无知，遭受殴打、驱赶、役使、宰杀等，非常可怜；人类则有生老病死
English
In order to perform the preliminary preparation sequence for the manifestation empowerment into the root mandala of the Great Savioress Yogini, among the four preparation sequences, the preparations for the earth deity, the mandala, and the vase have already been completed. Now, it is to accomplish the task of establishing the disciple in preparation, so please offer a mandala as an offering of request. Please offer the mandala. Among the thirteen things to be done as preparation, first, in order to generate a firm mind of nirvana, please make this aspiration. The Secret General Tantra says: Whoever seeks the accomplishment of mantra, Should enter this mandala. Other than that, desiring merit, Or seeking the benefit of the next life, Those with great faith, Should aim for the next life. The wise should enter the mandala, Do not seek the fruit of this life. If you seek the fruit of this life, Then the next life will not be accomplished. If you aim for the next life, Then without poverty, the fruit of this life will be accomplished. Also, the great scholar Abhayakara said: It is not for the sake of the glory of this world, Nor is it for the sake of the glory of the next world, But in order to obtain the perfection of the three bodies of the Tathagata, one should enter the mandala. In this way, one will also obtain the two glories. As it is said, one should enter not only for the sake of the glory of this life and the next, but for the sake of general liberation, and especially for the sake of obtaining the state of omniscience, the nature of the three bodies. For this, it is very important to first understand the faults of samsara, so one should think like this. Also, Gyaltsab Jampa Gonpo said: Just as there is no fragrance in an impure thing, there is no happiness in the five realms. As it is said, all of the three realms of samsara are of the nature of suffering, and there is not even the slightest opportunity for happiness. In hell, there are unbearable sufferings of boiling, roasting, cutting, hacking, heat, and cold; the pretas are exhausted by hunger, thirst, fatigue, searching, and fleeing; the animals are foolish and ignorant, and suffer from beatings, driving, exploitation, slaughter, etc., which is very pitiful; and humans have birth, old age, sickness, and death.