Tibetan
བཞི་པ་བགེགས་གཞོམ་པ་ནི། སྔ་ཕྱིའི་གནས་སྐབས་དེ་དག་ཏུ་ལྟས་མཚན་རྩུབ་ན་ཞི་བའི་ཐབས་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཁྲོ་བཅུའི་སྒོ་ནས་བུར་གདབ་དང་འབྲེལ་བའི་སྲུང་ཟློག་དང་། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང་། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཟླ་བ་དང་། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། ཞིང་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པས་བཟློག་པར་བྱའོ། ༈ །ལྔ་པ་གང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་གནས་ནི། རྒྱུད་འདི་དང་བདེ་མཆོག་སོགས་ལས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དྲུག་པ་ནམ་བྱ་བའི་དུས་ནི། ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པ། གསུམ་པ། བཞི་པ། བཅུ་པ་རྣམས་དང་། ཆོས་གྲངས་ནི་གཉིས། གསུམ། བརྒྱད། བཅུ་བཞི། བཅོ་ལྔ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་སྒྲུབ་སོགས་བསྔགས་ཏེ། དེའང་ཡར་མར་གཉིས་ཀར་བཟུང་དགོས་ལ། རེས་གཟའ་ཡང་ཉི་ཟླ། ལྷག་པ་ཕུར་བུ་རྣམས་དང་། སྐར་མ་སྣར་མ། མགོ། ལག །རྒྱལ། དབོ། མེ་བཞི། ལྷ་མཚམས། སྣྲོན། སྣུབས། གྲོ་ཞུན། ཆུ་སྟོད། ཁྲུམས་སྟོད། སྦྱོར་བའང་རྣམ་སེལ། ཤིན་སྐྲངས། ཟུག་རྔུ། འབྲས་སོགས་སླངས་པ་དང་། བྱེད་པ་ཡང་བིཥྚི་ངེས་པར་སྤང་དགོས་ལ་གཞན་ཡང་རིག་པས་བརྟགས་ཏེ་ངན་པ་སྤང་ཞིང་བཟང་པོར་བླང་བར་བྱའོ། །སྣོད་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་ལ་སྐབས་དེ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་དབང་མ་བསྐུར་ན་ཕྱིས་ནས་དུས་ལས་ཡོལ་བར་འགྱུར་བ་སོགས་ཀྱིས་དགག་བྱ་དམིགས་བསལ་ཡོད་ན་དུས་ལ་ ངེས་པ་མེད་དེ་དགག་དགོས་གཙོ་ཆེའོ། །བདུན་པ་ས་གཞི་བརྟག་པ། བརྒྱད་པ་ས་སློང་བ། དགུ་པ་བཟུང་བ། བཅུ་པ་སྦྱོང་བ། བཅུ་གཅིག་པ་སྲུང་བ་སྟེ་ས་ཆོག་གི་སྐོར་རྣམས་ཉིན་གཅིག་གི་བྱ་བ་ཡིན་ཅིང་དེ་རྣམས་བདག་འཇུག་གཞན་ལ་ཕན་པར་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་དགོས་ཀྱང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་རྙིང་པ་དང་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་མགྱོགས་དབང་གི་སྐབས་སུ་མི་མཛད་པ་ཤས་ཆེ་བསམ་སྨོས་སོ། །ད་ལྟའི་ཕྱག་ལན་སྤྱི་འགྲེ་ཉིན་གཉིས་མ་ལྟར་ཉིན་དང་པོ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་བྱ་བ་ལ། ཐོག་མར་བདག་བསྐྱེད་སྐབས་སུ་མཁོ་བའི་མཎྜལ། འབྲུ་གཙང་། དུང་ཆོས་ཆུ་དང་དྲི་བཟང་ཆབ་ཀྱིས་བཀང་བ་གཉིས། འབྱོར་ན་བ་བྱུང་དང་སྦྱར་བ་བསྡོག །སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། ནང་མཆོད། ཌཌཱ་དྲི་ནས་བཟེད་རྣམས་བཀོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་མེ་ཏོག་གམ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་ཆེ་བ་གཅིག །དེ་རྒྱབ་བརྒྱད། དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིའི་གཡས་གཡོན་གྱི་ཐད་དུ་གཉིས་ཏེ། གྲཱ་བཞིར་བཞི། དེ་རྒྱབ་སྒོ་བཞིའི་སར་བཀོད། ཆུ་བཞི་དང་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་བསྐོར། རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་འདས་གཏོར་ཞི་ཟླུམ་ལྟོ་ལྡིར་ཐེབས་ཀྱུས་བསྐོར་བ་ལ་ཤ་ཆང་སྒོག་གཙང་ལ་ཕུག་ཉ་ཁུར་བ་ལ་དུ་ཤིང་ཏོག་སོགས་བཟའ་བཅའ་གང་འབྱོར་བཅས། འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་ཅོག་ཟླུམ་ཐེབས་ཀྱུས་བསྐོར་བ་བཟའ་བཅའ་ལྡན་པ་བཤམ། སྟེགས་བུའི་བྱང་ཤར་དུ་མཎྜལ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པའི་མདུན་དུ་དཀར་ཟླུམ་དང་ཕྱི་མཆོད་བཤམ། སྟེགས་བུ་གཞན་ཁེབས་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་དབུས་སུ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལྗང་གུ། ཕྱོགས་བཞིར་བུམ་པ་དཀར་སེར་ དམར་མཐིང་བཞི། མདུན་གཡས་གཡོན་ལྟ་བུར་རིག་གཏད་དང་ལས་བུམ་དར་ལྗང་ཁུའི་མགུལ་ཆིངས་ཅན་རྣམས། བུམ་རྫས་ཀྱི་བཅུད་དང་ཁ་རྒྱན་ལྡན་པ་གཟུངས་ཐག་དུང་ཞལ་བཅས་བཀོད། སོ་ཤིང་། དེའི་རྭ་བ་གྲུ་བཞི་པ། ཁྱོར་ཆུ། དཔུང་སྐུད་དམར་པོ། ཀུ་ཤའི་ཕོན་པོ་ཆེ་ཆུང་བཅས་སྟ་གོན་རྫས་བཞི། སྔོན་གཏོར་མེ་ཏོག་སྤོས་སོགས་མཆོད་པ་བཏབ་པ་རྣམས་འདུ་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་ཆོག་རྩ་བར་ས་བཅད་བཅུ་གཉིས་ནས་བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་བསྟན་པའི་སྟ་གོན་རྣམས་རིམ་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཐོག་མར། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གསལ། ནང་མཆོད་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ལྟར་བྱ། བདག་འཇུག་གི་ལེའུའི་ཐོག་མར་འབྱུང་བ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་མཇུག་ཏུ། གང་ཡང་འདིར་གནས་སོགས་ནས། གཙྪ་གཙྪའི་བར་གྱིས་སྔོན་གཏོར་བཏང་། དེའི་མཆོད་ཕྲེང་སྐབས་ལྟར་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས། བདེ་མཆོག་སོགས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྤྱི་འགྲོའི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་རྣམས་སྔོན་ཏུ་བཏང་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་ཐུན་མོངས་སྤྱིའི་མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག །ཁྱད་པར་གྱི་ཚོགས་བསགས། རྟེན་བརྟེན་པ་བསྐྱེད་ནས་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་སོང་ནས་གཙོ་འཁོར་བཟླས་པ་ལོངས་སྐབས་དང་སྦྱར་བའི་ཅི་འགྲུབ་མཐར་ཁ་སྐོང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། རྗེས་འཛིན་དང་ཚར་གཅོད་བསྡུ་ལྡང་བཅས་གྲུབ་ནས་བདག་འཇུག་ལེའུའི་ནང་ལྟར་ས་ལྷ་སྟ་གོན་དང་། ལྷ་སྟ་གོན་ཚང་བ་བཏང་། ནམ་མཁར་བཏེགས་ནས་སྲུང་བ་ཡན་ཆད་བྱ། སྐབས་འདིར་བུམ་པ་ རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་པ་ཉིད་བུམ་པ་སྟ་གོན་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི། ཟུང་དུ་མ་གྱུར་བའི་སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། དེ་ལ་འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དམ་ཚི
Chinese
四者，摧毁障碍：在前后这些情况下，如果出现凶兆，那么平息的方法如前所述，通过忿怒十尊的方式进行橛击，并结合守护和遮遣；在胜义谛方面，修习通达一切法无自性的空性；念诵甘露漩等咒语；进行息灾火供；向田主布施食子等，通过各种方法进行遮遣。 五者，何处修作坛城之处：如本续和胜乐金刚等中所说。 六者，何时修作之时：在藏历十一月、三月、四月、十月，以及初二、初三、初八、十四、十五等日子，赞叹灌顶和绘制修作坛城等。这需要同时考虑顺行和逆行两个方面。吉日方面，选择日、月、水星、木星等，吉星方面，选择室女座、毕宿五、亢宿、轸宿、角宿、心宿、危宿、翼宿、氐宿、房宿、奎宿、娄宿等。合相方面，选择除盖障、极恶病、毒害、谷物丰收等。作法方面，必须避免恶时，其他方面也要通过智慧进行观察，舍弃恶劣的，选择吉祥的。 对于具器弟子，如果当时没有立即进行灌顶，那么之后会因为错过时机等原因而受到阻碍，如果存在特殊的必须遮止的情况，那么就不必拘泥于时间，遮止才是最重要的。 七者，观察地基。八者，挖掘土地。九者，持地。十者，净化土地。十一者，守护土地。这些地基仪轨的环节是一天之内完成的事情，这些都需要按照自入和他利的方式进行，但是，在旧坛城房屋和依靠彩绘坛城进行的快速灌顶的情况下，大部分都不会进行这些仪轨，这是需要考虑的。 按照现在的通常做法，如两天仪轨，第一天进行准备工作。首先，准备自生本尊时需要的曼扎、干净的谷物、装满法螺和香水的两个瓶子，如果条件允许，可以加入牛黄。在阿阇黎面前，摆放两个水、供品、内供、嘎巴拉等。在坛城台座的中央，放置一个大的花朵或谷物堆。在其后方放置八个，再在其后方，在四个方向的左右两侧各放置两个。
English
Fourth, destroying obstacles: In these previous and subsequent situations, if ominous signs appear, then the methods of pacification are as previously stated, performing Kilaya with the approach of the wrathful ten deities, combined with protection and repulsion; in terms of ultimate truth, meditating on emptiness, understanding that all phenomena are without inherent existence; reciting mantras such as the Nectar Vortex; performing peaceful fire pujas; offering tormas to the field owners, and repelling through various methods. Fifth, the place where the mandala is constructed: As described in this tantra and the Chakrasamvara tantra, etc. Sixth, the time for construction: In the eleventh, third, fourth, and tenth months of the Tibetan calendar, as well as on the second, third, eighth, fourteenth, and fifteenth days of the month, it is praised to perform empowerments and to draw and construct mandalas, etc. This requires considering both forward and reverse directions. For auspicious days, choose the sun, moon, Mercury, Jupiter, etc. For auspicious stars, choose Chitra, Rohini, Regulus, Spica, Corvus, Antares, Aquarius, Pegasus, Arieis, Pleiades, Lambda Arietis, Beta Arietis, etc. For conjunctions, choose those that dispel obscurations, cure severe illnesses, counteract poisons, and ensure abundant harvests. For actions, it is necessary to avoid the Vishti Karana, and in other aspects, one should examine with wisdom, abandoning the bad and choosing the good. For a qualified disciple, if empowerment is not immediately conferred at that time, then later it will be obstructed due to missing the opportunity, etc. If there are special circumstances that must be prevented, then there is no need to adhere to the time; prevention is the most important thing. Seventh, examining the ground. Eighth, excavating the land. Ninth, holding the land. Tenth, purifying the land. Eleventh, protecting the land. These aspects of the ground ritual are activities to be completed within one day, and these should be done in accordance with the explanation of benefiting oneself and others. However, in the case of old mandala houses and quick empowerments relying on painted mandalas, these rituals are mostly not performed, which needs to be considered. According to the current common practice, such as the two-day ritual, the first day is for preparatory work. First, prepare the mandala needed for self-generation, clean grains, two vases filled with conch shells and fragrant water, and if possible, combine with cow-byre products. In front of the vajra master, place two waters, offerings, inner offerings, kapalas, etc. In the center of the mandala platform, place a large flower or grain pile. Place eight behind it, and then behind that, place two on each side of the four directions.
Chinese
然后，放置四个容器。将其放置在后面的四个门处。四水和日常用品顺时针放置。后面放置逝者朵玛，圆形，腹部膨胀，边缘弯曲，周围放置肉、酒、大蒜、干净的萝卜、鱼、肉、水果等任何食物。放置世间朵玛，圆形，边缘弯曲，周围放置食物。在供桌的东北角，放置一个曼扎，上面放置一束花，前面放置白色圆形物和外供。在另一个带盖的供桌上，中央放置一个绿色胜利宝瓶。四个方向放置白色、黄色、红色、蓝色四个宝瓶。前面左右两侧放置智慧瓶和事业瓶，瓶颈上系有绿色丝带。放置具有宝瓶物质精华和装饰的宝瓶，包括系缚绳和海螺。牙签。其四方形围栏。漱口水。红色臂绳。大小古夏草堆，共四种准备物品。先前供奉的朵玛、鲜花、香等供品应聚集起来。然后，在坛城仪轨的根本中，首先依次完成第十二至十五节中所示的准备工作。自己瞬间观想为度母瑜伽母之身。如内供修法之朵玛加持。如自入品之初所说，至空行母总朵玛之末。从“无论何处”等至“去，去”之间，施放先前朵玛。如其供养次第，加持处所。如从胜乐等所出，先行共同皈依、发心、金刚萨埵观修念诵。修法智慧炽燃的共同总曼扎仪轨。特殊的积累资粮。从生起所依能依至供赞之间进行，主尊眷属念诵与圆满次第相结合，尽力念诵，最后念诵补缺百字明。完成后续摄持和断除，收摄和放散后，如自入品中一样，进行地神准备和。完整地进行天神准备。举至空中直至守护。此时，将所有宝瓶聚集在一起，据说这就是宝瓶准备。然后是弟子准备：将尚未成为双修的弟子们在外面沐浴。进行抛花和收集花朵。上师这样说：因此，这里正值时节，薄伽梵母誓言
English
Then, place four containers. Place them at the four doors in the back. Place the four waters and daily necessities clockwise. In the back, place the deceased's torma, round, with a bulging belly and curved edges, surrounded by meat, wine, garlic, clean radishes, fish, meat, fruits, and any other food that is available. Place the worldly torma, round, with curved edges, surrounded by food. In the northeast corner of the altar, place a mandala with a bouquet of flowers on it, and in front of it, place a white round object and outer offerings. On another covered altar, place a green victory vase in the center. Place four vases, white, yellow, red, and blue, in the four directions. In front, on the left and right, place wisdom vases and activity vases with green silk ribbons around their necks. Place the vases with the essence and decorations of the vase substances, including the binding rope and conch shell. Toothpicks. Its square enclosure. Mouthwash. Red arm cords. Large and small piles of kusha grass, a total of four preparation items. The previously offered torma, flowers, incense, and other offerings should be gathered. Then, in the root of the mandala ritual, first complete the preparations shown in sections twelve through fifteen in order. Instantly visualize yourself as the body of Tara Yogini. Bless the torma as in the inner offering practice. As stated at the beginning of the self-entry chapter, to the end of the Dakini general torma. From "Wherever" etc. to "Go, go," cast the previous torma. As in its offering sequence, bless the place. As it comes from Hevajra etc., first perform the common refuge, bodhicitta, Vajrasattva meditation and recitation. The common general mandala ritual of the practice of blazing wisdom. The special accumulation of merit. Proceed from generating the support and supported to offering and praise, combine the recitation of the main deity and retinue with the completion stage, recite as much as possible, and finally recite the supplementary hundred-syllable mantra. After completing the subsequent holding and cutting off, gathering and scattering, perform the earth deity preparation as in the self-entry chapter. Perform the complete deity preparation. Raise it into the sky until protection. At this time, gathering all the vases together is said to be the vase preparation. Then comes the disciple preparation: Have the disciples who have not yet become consorts bathe outside. Perform flower throwing and flower gathering. The master says this: Therefore, here, at the opportune time, the Bhagavan Mother's vow