Tibetan
་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །ཡིད་ཀྱི་ལུས་སུ་བརྟན་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བརྗོད། །གང་ གིས་ལུས་ནི་ཐམས་ཅད་བརྟན། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་མ་བཞིའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་རྡོར་དྲིལ་སྤྱི་བོར་བཟུང་ནས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་ཐུགས་མོས་དང་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་དེར་རང་རང་ལ་སྔར་བཏགས་པའི་གསང་མཚན་ཐུགས་ལ་དྲན་པར་མཛོད། །རྡོར་དྲིལ་སྤྱི་བོར་བཀྲོལ་ཞིང་། ཨོཾ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿབཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཀྱེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་ཡན་ནི་གསང་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གསང་དབང་དངོས་ནི། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྐུ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བའི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་སྔར་གསང་དབང་གི་དོན་དུ་ཕུལ་བའི་རིག་མ་དེ་ཉིད་དང་སློབ་དཔོན་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་བདེ་བ་གསུམ་བསྟར་བའི་ཐུགས་མོས་གནང་བ་ཞུ། ཞེས་བརྗོད་ནས་བླ་མས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་རྟའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་སྔོ་སངས་སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་སྤྱན་གསུམ་པ་སྟེང་ཞལ་རྟ་གདོང་སྔོན་པོ། ཞེས་པ་ནས། མེ་ཕུང་འབར་བའི་དབུས་ན་རོལ་པའོ། །དེའི་པང་དུ་རིག་མ་ཡུམ་ བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་སྔོ་ཞིང་ཡིད་ཙམ་ལྗང་བ། ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་མགོ་རློན་གྱི་དོ་ཤལ་ངང་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་འཕྱང་ཞིང་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། དྲག་མོ་ཆེན་མོ་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟར་ལང་ཚོ་བབ་པ། དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་བཅིངས་ཤིང་ཕྱེད་གྲོལ་བ། ཞབས་གཉིས་བརླའི་སྟེང་ནས་པདྨའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་འཁྲིལ་བའོ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། ནས། སྙིང་གར་སཾ་སྔོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངོ་བོ་རྣམས་སུ་གྱུར། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་དང་། རྩེ་མོར་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་ནོར་བུ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། ཡུམ་གྱི་ཆུ་སྐྱེས་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧྲཱིཿལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་གསུམ་པ་ཧྲཱིཿས་མ
Chinese
后诵仪轨。 为了使意之身稳固， 宣说手印之誓言。 谁能使身体全部稳固， 因此对手印极力宣说。 将作为灌顶诸神之四门自性的金刚铃置于头顶，于赐予名字灌顶之际，请忆念各自先前所取的密名。 解开置于头顶的金刚铃。 嗡 扎 吽 邦 霍ḥ（藏文，梵文天城体：ओँ जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：oṃ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 扎 吽 邦 霍），班杂萨埵 斯瓦 班杂 拿玛 阿比钦扎 弥（藏文，梵文天城体：वज्र सत्त्व स्तवं वज्र नाम अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：vajra sattva stavaṃ vajra nāma abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：金刚萨埵 赞 金刚 名 灌顶 我）。 班杂 拿玛 阿比谢嘎 达（藏文，梵文天城体：वज्र नाम अभिषेक त，梵文罗马拟音：vajra nāma abhiṣeka ta，汉语字面意思：金刚 名 灌顶 赐予）。 祈请，名为“嘿 具德金刚萨埵”之如来。 以上是秘密灌顶的前行。 之后是秘密灌顶正行： 上师父母交合之身，汇集一切佛陀，以融入菩提心之流的方式进行灌顶，因此请求允许先前为秘密灌顶所献之明妃，与观想为上师本尊父母的尊者结合后，依次体验三种乐空无别的欢喜。 如此说后，上师观想自身刹那间化为薄伽梵 具德义成金刚马王，身色蓝亮蓝白红色，具三面三眼，上方为蓝色马面。 从“于火焰燃烧之中嬉戏”起。 其怀中为明妃 具德母 誓言度母，身色蓝而略带绿色，双手持钺刀和颅碗，拥抱父亲的颈项。 以五干人头为头饰，以湿人头为项链，悬挂红色乌巴拉花鬘，以五骨饰严饰。 大忿怒母具三眼，略微龇牙。 如十六岁少女般青春焕发。 头发一半束起一半披散。 双足以莲花坐姿缠绕。 父母双尊之顶轮为白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 从“至心间蓝色桑（藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）化为普贤王如来之体性”。 父亲的密处，于不可思议的空性中，由蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为蓝色五股金刚杵，中央有吽字，顶端有由嗡字所生的白色宝珠，以嗡字为标志。 母亲的莲花，于不可思议的空性中，由舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字化为红色三瓣莲花，以舍字为标志。
English
The Recitation Treasury. In order to stabilize the mind's body, The vows of the mudras are thoroughly spoken. Whoever makes the body completely stable, Therefore, it is thoroughly proclaimed as a mudra. Holding the vajra bell, which is the essence of the four gatekeepers of the empowerment deities, on the crown of the head, and at the end of the mantra for bestowing the name empowerment, please remember the secret names previously given to each of you. Unfasten the vajra bell from the crown of the head. Om JAH HUM BAM HOH（Tibetan, Devanagari: ओँ जः हुं बं होः, Romanized Sanskrit: oṃ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Om Ja Hum Bam Hoh）, Vajra Sattva Tvam Vajra Nama Abhisinca Mi（Tibetan, Devanagari: वज्र सत्त्व स्तवं वज्र नाम अभिषिञ्चामि, Romanized Sanskrit: vajra sattva stavaṃ vajra nāma abhiṣiñcāmi, Literal Chinese meaning: Vajra Sattva Praise Vajra Name Abhisheka I）. Vajra Nama Abhisheka Ta（Tibetan, Devanagari: वज्र नाम अभिषेक त, Romanized Sanskrit: vajra nāma abhiṣeka ta, Literal Chinese meaning: Vajra Name Abhisheka Given）. Request, the Tathagata named "Hey Glorious Vajrasattva." The above is the preliminary for the secret empowerment. Then, the actual secret empowerment is: The Lama in union, with all the Buddhas gathered in the body, empowers through the stream of dissolving into the mind of enlightenment, so request permission to experience the bliss of attachment by joining the consort offered for the secret empowerment with the guru visualized as the deity in union. After saying this, the Lama visualizes himself instantly as the Bhagavan, the Glorious Don Yod Drup Pa, Vajra Horse King, with a blue-bright, blue-white-red body, with three faces and three eyes, the upper face being a blue horse face. From "playing in the midst of a blazing fire." In his lap is the consort, the Bhagavati, the Samaya Tara, with a blue and slightly green body, holding a curved knife and a skull cup in her two hands, embracing the father's neck. Adorned with a crown of five dry human heads and a necklace of wet human heads, hanging a garland of red utpala flowers, adorned with five bone ornaments. The great wrathful mother has three eyes and slightly bared fangs. Her youth is like that of a sixteen-year-old girl. Her hair is half tied up and half loose. Her two feet are entwined in a lotus posture on his thighs. On the crown of the heads of both the father and mother is a white OM（Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om）. From "to the heart, the blue SAM（Tibetan: སཾ, Devanagari: सं, Romanized Sanskrit: saṃ, Literal Chinese meaning: Sam） transforms into the essence of Samantabhadra." In the father's secret place, from the inconceivable emptiness, a blue HUM（Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum） arises as a blue five-pronged vajra, with a HUM in the center, and at the tip, a white jewel born from OM, marked with OM. In the mother's lotus, from the inconceivable emptiness, a HRIH（Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih） arises as a red three-petaled lotus, marked with HRIH.