Tibetan
ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་སྐྱེད་ཅིག །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དང་བུམ་དབང་གི་དངོས་གཞི་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ བརྟན་བྱེད་དུ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་གི་བཀོད་པ་དུ་མ་དང་བཅས་པས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བའི་ཐུགས་མོས་མཛོད། བུམ་དབང་འཐོར་འཐུང་བཅས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསུམ་ལས་བྱུང་། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །གནས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བས་སྔར་དབང་བསྐུར་བའི་ནུས་པ་མི་ལྡོག་ཅིང་བརྟན་པོར་བགྱིས་པའི་ཐུགས་མོས་མཛད་པ་ཞུ། སྐབས་འདིར་རྒྱ་གར་བའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་ན། སློབ་མའི་མཐར་བསྐོར་རམ་མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། འགྲུབ་ན་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་ཅི་ཚོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས་ལ་ཕུད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་གཏོར་མའི་ཚུལ་དུ་འབུལ་བའམ་ཕུལ་བར་མོས་པ་དང་། ཚིགས་བཅད་དམ་སྔགས་ཅི་རིགས་བཟླས་པས། སློབ་མ་ལྷར་གསལ་བ་ལ་མཆོད་པ་རྒྱས་པ་དང་། མཚན་ངེས་པ་དང་ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་སོགས་རྒྱ་བོད་ཀྱི་སྐད་ཅི་རིགས་པས་བསྟོད། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་དམ་མང་ན་གཙོ་བོ་གཅིག་གི་སྙིང་གར་གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་བཟུང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་དེའི་གཟུངས་ཐག་གི་སྣེ་ནས་འཇུས་ཏེ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་མང་པོ་དང་། ཡེ་དྷརྨ་ལན་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་སློབ་མ་ལ་མེ་ཏོག་ འཐོར། སྒྲུབ་གྲོགས་ཡོད་ན་རོལ་ཆེན་དང་བཅས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞྭ་གྱོན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་དྲིལ་བུ་བསིལ་ཞིང་། ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་མཚན་བདེ་ལེགས། །ཉི་མའི་གུང་ལའང་བདེ་ལེགས་གནས། །ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་བདེ་ལེགས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དེང་འདིར་སྩོལ། །ཞེས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་དབྱངས་སྙན་པོ་བླངས་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར། རོལ་མོ་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲག་གོ། །དེ་དག་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། དེའི་མཇུག་སྡོམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྲུང་བྱའི་དམ་ཚིག་གཙོ་བོ་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་བསྒྲག་པ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདས་མི་བྱ། །དེ་བཞིན་ཁྲོས་པས་སྤུན་རྣམས་ལ། །ཉེས་པ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པའི་སེམས། །ནམ་ཡང་སྤང་བར
Chinese
生起坚固的慢心！这是金刚阿阇黎的灌顶和瓶灌顶的正行。为了稳固它，请诸位安住于虚空的灌顶天神，以具备多种供养云聚的庄严，以瓶水灌顶而心生欢喜。进行瓶灌顶的散洒和饮用。诸佛皆从一切的，金刚秘密三处生。三界一切皆敬礼，施予处所之灌顶。嗡 班匝 乌达嘎 阿比钦匝 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र उदक अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，水，灌顶，吽。）苏惹达 斯瓦 阿航。这样念诵。如此灌顶后，祈请您欢喜，使先前灌顶的效力不退转且稳固。此时按照印度人的习俗，在弟子周围或前方，陈设水、双份受用等广大供品。如果可以，也陈设各种各样的食物、饮料，取出精华，以食子的形式供养或献给坛城本尊。念诵偈颂或咒语，尽力而为。对观想为本尊的弟子，供养丰盛。念诵名号，以及用藏汉等各种语言赞颂二十一度母等。之后，事业金刚抓住所有弟子或多数情况下主要一位弟子的心间的系线金刚。阿阇黎抓住那根系线的末端。嗡 索扎 德叉 班匝耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈。）念诵很多遍。以及念诵《耶达玛》很多遍，向弟子撒花。 如果有道友，则伴随着盛大的乐器，阿阇黎戴上帽子，撒花，摇铃。昼吉祥，夜吉祥。中午也吉祥安住。日夜恒时皆吉祥，诸佛于今皆赐予。唱诵悦耳的吉祥歌，撒花。盛大地演奏乐器。通过这些，不退转的金刚阿阇黎大主尊的灌顶圆满完成。作为其结尾，为了守护，请普遍听闻宣讲十四条根本堕誓。不应诽谤阿阇黎，不应违背善逝之教言。同样，不应愤怒地对道友们，说他们的过失。对于众生，慈爱之心，任何时候都不要舍弃。
English
Generate firm pride! This is the actual practice of the Vajra Acharya empowerment and the vase empowerment. To stabilize it, please be pleased that the deities of empowerment residing in the sky, with various arrangements of offering clouds, empower with the water of the vase. Perform the scattering and drinking of the vase empowerment. All Buddhas arise from the three secrets of all Vajras. The three realms all pay homage, bestow the empowerment of the place. Om Vajra Udaka Abhisincha Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र उदक अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Water, Abhisheka, Hum.) Surata Tvam Aham. Say this. Having thus empowered, I request you to be pleased that the power of the previous empowerment does not regress and is made firm. According to the Indian custom at this time, great offerings such as water and double offerings are arranged around or in front of the disciples. If possible, various kinds of food and drink are also arranged in abundance, and the essence is taken out and offered or dedicated to the deities of the mandala in the form of tormas. By reciting verses or mantras as appropriate, the offerings are enriched to the disciple who is visualized as the deity. Praise the twenty-one Taras, etc., by reciting the names and in various languages such as Tibetan and Chinese. Then, the Karma Vajra holds the Vajra of the thread of connection in the heart of all the disciples or, in most cases, the main one. The master holds the end of that thread of connection. Om Supratishtha Vajraye Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā, Literal Chinese meaning: Om, well established, Vajra, Svaha.) Recite many times. And recite Ye Dharma many times, and scatter flowers on the disciples. If there are Dharma friends, then with great musical instruments, the master puts on a hat, scatters flowers, and sprinkles holy water with a bell. Good day, good night. Good luck also resides at noon. Day and night are always good, may all the Buddhas grant it today. Sing a sweet song of auspiciousness and scatter flowers. Play musical instruments extensively. Through these, the empowerment of the great lord of the irreversible Vajra Acharya is successfully completed. As a conclusion to this, for the sake of protection, please listen universally to the proclamation of the fourteen root vows that must be kept. One should not slander the master, one should not transgress the words of the Sugata. Likewise, one should not angrily speak of the faults of one's Dharma brothers. Towards sentient beings, the mind of loving-kindness, should never be abandoned.
Tibetan
་མི་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་བྱ། །རང་གཞན་ཆོས་ལ་སྨད་མི་བྱ། །ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་སེམས་ཅན་ལ། །གསང་བ་ཉིད་ནི་བསྟན་མི་བྱ། །བདག་ཉིད་ཕུང་པོ་སྨད་མི་བྱ། །ཆོས་ལ་ཡིད་གཉིས་མི་བྱ་ཞིང་། །གདུག་ལ་བྱམས་པ་ཉིད་མི་བྱ། །ཆོས་ཉིད་ཚད་ནི་གཟུང་མི་བྱ། །སྐལ་ལྡན་སེམས་ཅན་བསླུ་མི་བྱ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བརྟེན་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་རང་བཞིན་བུད་མེད་ལ། །སྐྱོན་གྱི་ཉེས་པ་མི་བརྗོད་དོ། །ཞེས་ གསུངས་ཏེ། སྤྱིར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དང་སྒོས་སུ་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས་བསྲུང་བྱའི་དམ་ཚིག་མཐའ་ཀླས་པ་ཞིག་གསུངས་མོད། གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྤང་བྱ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དང་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་གཉིས་ལས་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་བཅུ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ཡིན་ཏེ་ཚུལ་བཞིན་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་དང་། མ་བསྲུངས་ན་ཉེས་པའི་རྩ་བ་ཡིན་པས་དེ་རྣམས་དང་། རྒྱུད་གཞན་ལས་འབྱུང་བའི་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་བརྒྱད། བཟའ་བསྲུང་བསྟེན་པ་སོགས་མཉམ་གཞག་རྗེས་སྤྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་མཐའ་དག་འབད་པ་ཆེན་པོས་བསྲུང་དགོས་པས་དེ་ལྟར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་དམ་བཅའ་བརྟན་པོ་དང་བཅས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བགྱིད་པར་འཚལ། །ལན་གསུམ། །མཐའ་རྟེན་དུ་གསང་བར་གདམས་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། གསང་བས་འགྲུབ་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འབྲས་བུ་ཆེ། །ཞེས་པ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་འདི་དག་ནི་སྣོད་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་རླུང་ཕྱོགས་ཙམ་དུ་ཡང་མིང་ཙམ་མི་བསྒྲག་པར་གསང་ཞིང་སྦས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བ་ཡིན་ཅིང་། མ་གསང་ན་གནས་གསུམ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཁྲོས་ཏེ་ཤིན་ ཏུ་རྣོ་བའི་ཤུ་ལ་སྟེ། མདུང་རྩེ་གསུམ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཕྱག་ན་གནས་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱག་མཚན་འདིས་མཆོག་ཏུ་འབིགས་ཤིང་བསྣུན་པར་མཛད་དོ། །ཞེས་ཉེས་དམིགས་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་གསང་བར་གདམས་པ་ནི། །ཏྲི་ཤུ་ལ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། གསང་བ་འདི་སུ་ལའང་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྨྲས་ན་དེ་ཡི་ཚེ། །ཤིན་ཏུ་རྣོ་བའི་ཤཱུ་ལ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཕྱག་ན་གནས། །གང་གིས་དམ་ཚིག་འཇིག་བྱེད་པ། །དེ་ཡིས་འདི་ལ་མཆོག་ཏུ་འབིགས། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། དེ་ནས་སྐབས་འདིར་གཟེངས་བསྟོད་པ་དང་དབུགས་དབྱུང་བ་ཕྲེང་བ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་བར་གསུངས་པས་དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་གདུག
Chinese
不应作恶！不应舍弃菩提心！不应诽谤自己和他人之法！对于尚未成熟之有情，不应展示秘密！不应诽谤自身之蕴！不应对法产生怀疑！不应对恶毒者生起慈爱！不应衡量法性之界限！不应欺骗具缘之有情！应恒常依止誓言！不应说智慧自性之女性的过失！ 如是说。总的来说，密咒金刚乘，特别是无上瑜伽续部中，宣说了无边无际应守护的誓言。其中最主要的是应断除的根本堕罪和粗堕罪两种，根本堕罪即是以上所说的十四条，如法守护则是成就的根本，不守护则是罪过的根本，因此要守护这些。并且，对于其他续部中所说的八条粗堕罪，以及饮食守护、依止等共同和后得的誓言，都应以极大的努力来守护，因此要以“我将如此行”的坚定誓愿，跟随念诵这些。上师如何教导，我亦将如是行持。念诵三遍。最后是关于保密的教诲，如云：以秘密而成就故，是为秘密咒，金刚乘果大。 如是，这些金刚乘的道，对于非器者，连名字也不要以风声的形式泄露，而是以秘密隐藏的方式来修持，这样才能迅速获得成就。如果不保密，那么三处之空行母会发怒，并用极其锋利的修拉（藏文，梵文天城体：शूल，梵文罗马拟音：śūla，汉语字面意思：三叉戟），也就是三叉戟，是薄伽梵母度母瑜伽母手中的器物，以此法器来刺穿和击打。这是以讲述过患的方式来教诲保密。 将三叉戟放置于心间，这个秘密不应向任何人说。如果说了，那么在那时，极其锋利的三叉戟，存在于瑜伽母的手中，谁破坏誓言，她就用它来刺穿此人。嗡 嘛哈 萨玛雅 哈哈 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ महासमय हन हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahā samaya hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大誓言，打击，吽，啪特。）然后，按照此处所说，此时应如念珠中所说的那样进行赞颂和鼓励，因此上师应将头冠置于弟子的头顶。
English
One should not do evil! One should not abandon the mind of enlightenment! One should not slander the Dharma of oneself and others! To sentient beings who are not yet mature, one should not reveal secrets! One should not slander one's own aggregates! One should not have doubts about the Dharma! One should not have affection for the malicious! One should not measure the limits of Dharmata! One should not deceive sentient beings who are destined! One should always rely on vows! One should not speak of the faults of women who are the nature of wisdom! Thus it is said. In general, the Secret Mantra Vajrayana, and especially in the Anuttarayoga Tantras, countless vows to be protected are taught. The most important of these are the two types of transgressions to be abandoned: the root downfalls and the coarse downfalls. The root downfalls are the fourteen mentioned above. If they are protected properly, they are the root of accomplishment; if they are not protected, they are the root of faults. Therefore, one must protect these. Furthermore, one must diligently protect the eight coarse downfalls that arise from other tantras, as well as the vows of common and subsequent conduct such as guarding food and relying on practices. Therefore, with a firm vow of "I will do so," repeat after me. As the Guru has commanded, so shall I do. Repeat three times. Finally, there is the instruction on secrecy, as it is said: Because of accomplishment through secrecy, it is called Secret Mantra; the Vajrayana has great fruit. Thus, these paths of the Vajrayana, even the mere name should not be divulged to those who are not vessels, even in a whisper. Rather, they should be practiced in a secret and hidden manner, so that accomplishment can be swiftly attained. If it is not kept secret, then the dakinis of the three places will become wrathful and pierce and strike with the extremely sharp shula (Tibetan: ཤུ་ལ་, Sanskrit Devanagari: शूल, Sanskrit Romanization: śūla, Literal Chinese meaning: trident), that is, the trident, which is held in the hand of the Bhagavati Tara Yogini. This is the instruction on secrecy through explaining the faults. Place the trident at the heart, this secret should not be spoken to anyone. If it is spoken, then at that time, the extremely sharp shula, which is in the hand of the Yogini, will pierce the one who breaks the vow. Om Maha Samaya Haha Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ॐ महासमय हन हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ mahā samaya hana hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Great Vow, Strike, Hum, Phat.) Then, according to what is said here, at this time, praise and encouragement should be done as it appears in the rosary. Therefore, the Guru should place the crown on the head of the disciple.