Tibetan
་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསལ་བ་ལ་བླ་མས་གཏད་པའི་རིག་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མར་གསལ་བ་འཁྱུད་སྦྱོར་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་བདེ་བ་སྐུ་ཉམས་སུ་བསྟར་བའི་མོས་པས་ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ཐབས་ཀྱི་འཁྱུད་རྒྱ་མཛད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གནང་བ་ཞུ། ཡིད་ཀྱི་ལུས་སུ་བརྟན་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བརྗོད། །གང་གི་ལུས་ནི་ཐམས་ཅད་བརྟན། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་འཁྱུད་རྒྱ་བྱེད་དུ་གཞུག་དེ་དག་ནི་དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་པོའི་དབང་ཆུང་བ་སྟེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན་ལ། །དངོས་གཞི་ལ་འདྲ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། སྤྱོད་པ། ཕྲིན་ལས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབང་རྣམས་དང་། བུམ་དབང་གི་དབང་དངོས་གཞི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་དབང་དང་བདུན་དུ་ཡོད་པ་ལས་དང་པོ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད་ཅིག །ཁྱེད་རང་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་སྐུར་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀར་གཞལ་མེད་ཁང་ལྷའི་གདན་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གསལ་འདེབས་ བར་མཛོད། །མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བཞུགས་པའི་ཐུགས་མོས་གནང་བ་ཞུ། མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དེད་ཀྱིས་ལྷ་སྔགས་རེ་རེར་བརྗོད་པ་དང་མཉམ་དུ་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་ལྷའི་གདན་རྣམས་སུ་འཁོད་པའི་མོས་པ་མཛོད། །ཅེས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སོགས་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བཅུ་པ་ཚར་གཅིག་དང་། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ནས། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་བར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་མཚན་སྔགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཚར་གཅིག་བརྗོད། དེ་ལྟར་འཁོད་པ་རྣམས་གསལ་འདེབས་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ནས། མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པའོ། །ལིང་ཚེ་བརྒྱད་ལ་ཤར་དུ་ཞི་བའི་སྒྲོལ་མ་སོགས། །བྱང་དུ་རྒྱས་པའི་སྒྲོལ་མ་སོགས། །ནུབ་ཏུ་དབང་གི་སྒྲོལ་མ་སོགས། ལྷོར་དྲག་པོའི་སོགས། ཤར་ལྷོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སོགས་ནས། གཙོ་མོ་དང་མཚུངས་པའོ། །ཤར་སྒོར་ལྕགས་ཀྱུ་སོགས་ནས། གཡོན་བརྐྱང་བས་གནས་པའོ། །ལས་ཀྱི་སྣམ་བུ་དབུས་མའི་ཕྱོགས་སོ་སོར། ཤར་གྱི་ གཡས་ན་རྨོངས་བྱེད་མ། །ནས། །གཉིས་ཀའང་དུད་ཁ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས། །ནད་གི་གྲྭ་བཞིར་རིམ་པ་བཞིན། །ཤར་ལྷོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ནག །ནས། །ཡང་སྤྲུལ་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ཀྱང་འགྱེད། །མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ཚོགས་རྣམས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་གཉིས་མེད་དུ་ཐིམ་པའི་ཐུགས་མོས་མཛོད། །དེ་ནི་སྐུའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ངོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་བརྟན་བྱེད་དུ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སོགས་དང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སོགས་བརྗོད་ལ་ཆུ་དབང་བསྐུར་བ་འོག་མ་ཐམས་ཅད་ལ་འགྲེ། དུང་ཆེན་ནམ་ཙནྡན་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྙིམ་པ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་བཟུང་སྟེ། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨཱཿདམར་པོ་ལས་བགྲང་ཕྲེང་གསུང་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན་པདྨ་དང་པདྨའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་རང་དང་མཚུངས་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་རྒྱན་དང་ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུར་གྱུར། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཕྲེང་བ་དེ་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད་དེ། ཨོཾ་ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི་ནས། ཧ་ཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །ཅེས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྲེང་བ་རྡོག་རེ་རེ་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་བསྒྱུར་ལ་སློབ་མས་འདྲེན་བཞིན་དུ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་སོགས་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བཅུ་པ་ལན་བརྒྱའི་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་བཅུག །སློབ་མ་མང་པོ་ཡོད་ན་གཙོ་བོ་གཅིག་ལ་དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ་དེ་དུས་རྗེས་ཟློས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་རྗེས་ཕྲེང་བ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལག་ཏུ་གཏད་ཙམ་བྱས་ནས་བསྐྱུར་བས་རུང་ངོ་། །མཐར་ཕྲེང་བ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག །སྙིང་གའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ས་བོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཏཱྃ་ཡིག་ལྗང་སྔོན་འོད་ཟེར་འབར་བ། ལིང་ཚེ་བརྒྱད་ལ་ཤར་དུ་སྭཱ་ཧཱ་དཀར་པོ། བྱང་དུ་ཨོཾ་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་ཧོཿདམར་པོ། ལྷོར་ཕཊ་ནག་པོ། ཤར་ལྷོར་ཏཱཾ་ཡིག་དཀར་པོ།
Chinese
我观想自身为明亮的金刚萨埵，与上师所传授的具相明妃，观想为金刚慢母，仅以拥抱交合之姿，体验安乐，双手交错于心间，结拥抱印，请一同念诵以下内容：为了使意之身稳固，应宣说手印之誓言。无论何者的身体皆稳固，因此应宣说手印。令其结拥抱印，这些是授予三昧耶，是金刚阿阇黎小灌顶，是大师灌顶的前行。正行有身像灌顶、语灌顶、意灌顶、行灌顶、事业灌顶、成就灌顶等，以及瓶灌顶的正行金刚阿阇黎大灌顶，共有七种。首先，请如此观想：你们观想自身为薄伽梵吉祥金刚萨埵嘿噜嘎，身色白色，手持金刚杵和铃，于心间，观想具有无量宫和天人座垫，一切圆满。 请允许观想于前生起坛城主尊的心间，薄伽梵母度母瑜伽母的坛城，连同所依和能依，一切圆满安住。请允许观想前生起主尊心间的诸尊，随着念诵每一尊神和咒语，向外放射，安住在你们心间无量宫内的天人座垫上。如此，阿阇黎念诵嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧等十个字的心咒一遍，以及嗡 达咧 香登 咕噜 梭哈，直到嗡 阿弥利达 昆扎利 吽 啪，念诵坛城诸尊的名号和咒语一遍。如此安住的诸尊，清晰观想：中央座垫之上为薄伽梵母誓言度母，乃至火焰燃烧的链条交织。八方位上，东方为息灾度母等，北方为增益度母等，西方为怀爱度母等，南方为忿怒度母等，东南方为如来等，与主尊相同。东方门为铁钩等，乃至左手伸展安住。事业
English
I visualize myself as the clear Vajrasattva, with the consort endowed with qualities transmitted by the guru, visualized as Vajra Proud Mother, merely by embracing and uniting, experiencing bliss, with hands crossed at the heart, forming the embrace mudra, please recite the following together: In order to stabilize the body of mind, the vows of the mudra should be well spoken. Whosoever's body is completely stable, therefore the mudra should be well proclaimed. Let them form the embrace mudra, these are called bestowing the three samayas, it is the small empowerment of the Vajra Acharya, it is the preliminary of the great empowerment of the master. The main part has the image empowerment, speech empowerment, mind empowerment, conduct empowerment, activity empowerment, accomplishment empowerment, etc., and the main part of the vase empowerment is the great empowerment of the Vajra Acharya, there are seven in total. First, please visualize like this: You visualize yourselves as the Bhagavan glorious Vajrasattva Heruka, body color white, holding vajra and bell, in the heart, visualize having the immeasurable palace and celestial seat, everything complete. Please allow the visualization of the mandala of the Bhagavan Mother Tara Yogini, together with the support and the supported, completely abiding in the heart of the main deity generated in front. Please allow the visualization of the deities in the heart of the main deity generated in front, as each deity and mantra is recited, radiating outwards, abiding on the celestial seats in the immeasurable palace in your hearts. Thus, the Acharya recites the ten-syllable heart mantra Om Tare Tuttare Ture etc. once, and Om Tare Shintam Kuru Svaha, until Om Amrita Kundali Hum Phat, reciting the names and mantras of all the deities of the mandala once. The deities abiding in this way are clearly visualized: On the central seat is the Bhagavan Mother Samaya Tara, until the chain of burning flames intertwines. In the eight directions, the east is the pacifying Tara etc., the north is the increasing Tara etc., the west is the magnetizing Tara etc., the south is the wrathful Tara etc., the southeast is the Tathagata etc., the same as the main deity. The east gate is the iron hook etc., until the left hand is extended and abides. Activity
Chinese
中央丝绸的各个方向，东方的右边是迷惑母。 从……到，两者都怒火冲天。疾病的四个角落依次是：东南方是阎罗狱卒黑色。 从……到，也散布着化身使者的队伍。从前方生起坛城的所有本尊心间，与自己相同的智慧尊二十五尊眷属，班杂萨玛扎，扎 吽 班 霍！请您们心间的本尊融入无二无别。这是身灌顶，是生起次第的自性，能有权修持圆满的坛城轮。为了稳固它，念诵安住虚空等，诸佛皆是所有等，念诵并给予水灌顶，适用于所有后续灌顶。上师双手合十，拿着海螺或红檀木念珠，进行净化。从空性中，红色阿字化为念珠语金刚，无量光嘿汝嘎，身色红色，具有无量光顶饰，手持莲花和莲花铃，与身着白衣、与自己相同且相等的明妃交合，化为具有一切装饰和服饰的身体。其额头为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙为阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 从中发出光芒，与自己相同的智慧尊，班杂萨玛扎，扎 吽 班 霍！成为无二无别。将念珠交给弟子手中，念诵嗡 阿 阿，伊 伊，直到哈 喀 吽 啪 梭哈，念诵三遍。然后念诵十个字的心咒。上师将念珠一颗一颗地移到弟子手中，弟子一边念诵，一边念诵嗡 达咧等十个字的心咒一百遍。如果有许多弟子，就对一个主要的弟子这样做，那时所有人都一起念诵，之后将念珠只是交给其他人手中就可以了。最后将念珠放在弟子的头顶。心间的本尊化为种子字的坛城，中央莲座上是绿蓝色的当字，光芒四射。八瓣莲花上，东方是白色梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），北方是黄色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），西方是红色霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍），南方是黑色啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），东南方是白色当字。
English
In each direction of the central silk, to the right of the east is the Bewildering Mother. From...to, both are extremely wrathful with smoke. The four corners of the disease are, in order: Southeast is Yama's executioner, black. From...to, also scattering the assembly of emanation messengers. From the hearts of all the deities of the front-generation mandala, the twenty-five assemblies of wisdom beings identical to oneself, Vajra Samaja, Jah Hum Bam Hoh! Please let the deities in your hearts merge into non-duality. This is the body empowerment, the nature of the generation stage, which empowers one to meditate on the complete wheel of the mandala. To stabilize it, recite "Abiding in the sky," etc., and "All Buddhas are all," etc., recite and give water empowerment, applicable to all subsequent empowerments. The master holds a conch shell or a red sandalwood rosary between clasped hands, performing purification. From emptiness, the red Ah transforms into a speech vajra rosary, Amitabha Heruka, body color red, with an Amitabha crown, holding a lotus and a lotus bell, uniting with a consort dressed in white, identical and equal to oneself, transforming into a body complete with all ornaments and attire. On its forehead is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on its throat is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and in its heart is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From it emanates light, the wisdom being identical to oneself, Vajra Samaja, Jah Hum Bam Hoh! Becoming non-dual. Hand the rosary to the disciple, reciting Om A Ah, I I, until Ha Ksha Hum Phat Svaha, reciting three times. Then recite the ten-syllable mantra. The master moves the rosary bead by bead into the disciple's hand, and the disciple, while reciting, repeats the ten-syllable mantra Om Tare, etc., a hundred times. If there are many disciples, do this for one main disciple, and then everyone recites together, after which it is sufficient to just hand the rosary to the others. Finally, place the rosary on the disciple's head. The deities in the heart transform into a mandala of seed syllables, on the central lotus seat is the green-blue Tam syllable, blazing with light. On the eight lotus petals, to the east is white Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈), to the north is yellow Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), to the west is red Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍), to the south is black Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), and to the southeast is white Tam syllable.